通过八字研究命运的目的，就是为了改善命运，改善命运的手段，主要有以下几种：
一、顺应自然、待机而动：
通过八字，我们知道自己一生中何时走好运，何时走厄运，在厄运中，千万不可急于求成，盲目躁进，应该韬光养晦，静待时机，但并不是天天睡大觉，也要做点小事情，以养家糊口，就像姜子牙钓鱼，刘备种菜，等到好运来临，才可大展宏图、纵横天下。
二、修身养性、积德行善，可以趋吉避凶：
任何人，尤其是八字中有凶灾之人，要树立积德行善的理念，不苛察，不积怨，不迁怒，不报复，不贪鄙，不妄求，长此以往，必能逢凶化吉。比如八字中有牢狱之灾的人，如能克勤克俭、奉公守法、遇事忍让，就能化解凶灾，如果恣意妄为，心存侥幸，则“天网恢恢，疏而不漏”，终将难逃法律的制裁。
三、正确选择适宜自己的职业：
所谓男性入错行，女怕嫁错郎。有些人总是成绩很好，一入社会却总是学非所用，老板总是看中他的素质，却不看好他的专业，其本人一直搞不懂为什么，原因更多的是因为初衷和八字本质产生了脱节现象。
四、到适宜的方位谋求发展：
如果八字中的用神为金，则宜到西方谋求发展。方位的判别有两种原则，一是以出生的地方为原点来分辨东西南北，一是以城市或者村镇的自然方位来分辨东西南北，比如某八字中的用神为水，出生地在安徽合肥，则宜到合肥以北的地方谋求发展，比如北京，如果在北京谋事，办公或者居住的地方就应选择北京城的北部。
五、根据自身的身体状况，合理搭配自己的日常饮食。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
一、顺应自然、待机而动：
通过八字，我们知道自己一生中何时走好运，何时走厄运，在厄运中，千万不可急于求成，盲目躁进，应该韬光养晦，静待时机，但并不是天天睡大觉，也要做点小事情，以养家糊口，就像姜子牙钓鱼，刘备种菜，等到好运来临，才可大展宏图、纵横天下。
二、修身养性、积德行善，可以趋吉避凶：
任何人，尤其是八字中有凶灾之人，要树立积德行善的理念，不苛察，不积怨，不迁怒，不报复，不贪鄙，不妄求，长此以往，必能逢凶化吉。比如八字中有牢狱之灾的人，如能克勤克俭、奉公守法、遇事忍让，就能化解凶灾，如果恣意妄为，心存侥幸，则“天网恢恢，疏而不漏”，终将难逃法律的制裁。
三、正确选择适宜自己的职业：
所谓男性入错行，女怕嫁错郎。有些人总是成绩很好，一入社会却总是学非所用，老板总是看中他的素质，却不看好他的专业，其本人一直搞不懂为什么，原因更多的是因为初衷和八字本质产生了脱节现象。
四、到适宜的方位谋求发展：
如果八字中的用神为金，则宜到西方谋求发展。方位的判别有两种原则，一是以出生的地方为原点来分辨东西南北，一是以城市或者村镇的自然方位来分辨东西南北，比如某八字中的用神为水，出生地在安徽合肥，则宜到合肥以北的地方谋求发展，比如北京，如果在北京谋事，办公或者居住的地方就应选择北京城的北部。
五、根据自身的身体状况，合理搭配自己的日常饮食。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
《孙子兵法》•形篇
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
《孙子兵法》•形篇
【法师问：觉照、觉察、觉知、觉受在体验上是什么关系？又怎样运作？】（四）
识阴并无本体的存在，仅仅是觉性一念困顿，一念错觉，执幻为实，执即分别，实则存在，
分别心蒙蔽觉性，错觉分别而有生，依行阴光明川流不息，呈现识阴广袤虚空不动，依生而有灭，
宇宙万物生灭，相续轮回而固化了最初蒙蔽觉性的那一念，那一念就是识阴存在感，心识对存在的认知，
当心识对所认知的存在体验熄灭，失去体验支撑的觉受融化后，觉受分解，则连带确立觉受的觉知，也一起分化瓦解，觉受融解则觉知熄灭，错觉熄灭则觉性本明。
佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
犹如白云熄灭于虚空，虚空湛然无挂，无生无灭，无挂无碍，虚空无体性，无需白云去描述；
犹如湖水倒映虚空，虚空原本无相，湖水蒸发消融，虚空本不可得，本无湖水倒映解释的虚空。
觉性无生，故而无灭，无生无灭，则无挂无碍，如水中阳光，水流湍急光明不动；如云中虚空，云起云涌，而虚空无生，
如光中之明，纯明无杂，熄灭身心疑惑，疑惑尽灭是名觉；觉性无挂，随生灭妄想，而熄灭生灭分别，无来无去是名空；
空性无得，随顺因缘相续，而无所生，于如幻身心中，无取无舍，离幻即觉；
故觉性即法界，法界本心体，心生种种法生，心灭种种法灭，生灭幻灭觉心不动，因缘诸法性空无得。
心性本来明晰三世，觉性原本普照十方，心随诸幻非幻不动，心随诸法无取无舍，无生无灭本来圆满，无垢无净原本庄严，
身心妄想性自空灵，明晰心无染觉知分别，湛然心无挂体验觉受，念起念灭如雁过寒潭，影过不留觉性明澈，是为“觉照”。
觉心即妄心，妄心不离觉，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，当下即“圆觉”；
寂灭不可说，如来不可得，应无所住而生其心，心心无挂是圆满，念念清净是如来；
故禅宗祖师，终日吃饭未曾吃一粒米，终日走路未曾沾一粒尘，故而佛说：如来四十九年说法，未曾说一字，故而佛说：止止不须说，我法妙难思！
不可说，当下清净十方，无所得，遍满微尘宇宙，随顺圆满，了了清净者，为“寂照”。
你看到一朵花，很喜欢也很开心，在情绪的体验中，你意识到，花是你看到的，因为你的看到，才有这朵花，意识到花，就是看到花的自己，这是“反观”。
你看到一朵花，你很喜欢这朵花，心灵涌现欣喜欢乐，忽然间你发觉，花朵下面藏着一条毒蛇，瞬间你的身体僵硬，冷汗直流，心灵对于花朵的欣喜感受荡然无存，对于花的体验，立马心生厌恶，欢喜与厌恶的体验，就是你的心灵“觉受”。
当你冷静下来，仔细观察这条毒蛇，却发现只是一条攀援在树上的藤蔓，你的心灵马上放松了；
放松的心灵中，你自省，为何我的心态体验，在这几秒钟内会有如此大的反差，
你反省自心，观察心灵体验境界中，在两种截然不同的觉受体验深处，有一个不被体验所改变，却能取舍体验的，心灵对觉受的认知，对心灵体验的观察，就是“觉察”。
这个在心灵深处，潜藏于意识深处，潜藏于体验之下的清醒认知，就是心灵“觉知”。
你在静默中，反观本心，清醒的心灵觉知，脱落了意识分别，以及情感取舍，心灵清醒纯净的觉知，从欲望体验中解脱出来，犹如太阳从浓雾云层中绽放光明，
越来越强烈的光芒，照破云雾，心灵清醒中，无挂六根尘色，你的心灵纯澈，将会从色受想行识的诸种幻觉中觉醒，你的心灵清醒，将熄灭色声香味触法等妄念的川流，心无挂六根尘境，就是“觉观”。
心熄灭妄想，妄想熄灭则心空，心空则身心如木桶般脱落，身心脱落则诸法脱落，虚空粉碎，大地平沉，宇宙世界，如镜面翻转，
瞬间，你会觉醒那无生无灭、无来无去、亘古不变的觉明空一体的圆满法界，犹如玻璃瓶子被打碎，内外虚空本来就是一体，
虚空原本无生，无生故而无挂，无挂故而性空，性空故而圆明，圆明即是周遍，周遍则无来无去，无来无去是为不动，不动是随顺，幻灭觉圆满，明晰离幻是为“觉照”。
明晰圆觉十方，普照周遍的空性，熄灭了普照的智慧，觉明空不可得，法界熄灭于无所得，
佛性本无可得，言语道断，不可思议，不可言说，当下寂灭，是如来实地，
朗朗寂寂，随缘不变，不变随缘，无挂一法而生万法，无染一尘而藏宇宙，是为“寂照圆觉”。
2016年12月6日 09:0
识阴并无本体的存在，仅仅是觉性一念困顿，一念错觉，执幻为实，执即分别，实则存在，
分别心蒙蔽觉性，错觉分别而有生，依行阴光明川流不息，呈现识阴广袤虚空不动，依生而有灭，
宇宙万物生灭，相续轮回而固化了最初蒙蔽觉性的那一念，那一念就是识阴存在感，心识对存在的认知，
当心识对所认知的存在体验熄灭，失去体验支撑的觉受融化后，觉受分解，则连带确立觉受的觉知，也一起分化瓦解，觉受融解则觉知熄灭，错觉熄灭则觉性本明。
佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
犹如白云熄灭于虚空，虚空湛然无挂，无生无灭，无挂无碍，虚空无体性，无需白云去描述；
犹如湖水倒映虚空，虚空原本无相，湖水蒸发消融，虚空本不可得，本无湖水倒映解释的虚空。
觉性无生，故而无灭，无生无灭，则无挂无碍，如水中阳光，水流湍急光明不动；如云中虚空，云起云涌，而虚空无生，
如光中之明，纯明无杂，熄灭身心疑惑，疑惑尽灭是名觉；觉性无挂，随生灭妄想，而熄灭生灭分别，无来无去是名空；
空性无得，随顺因缘相续，而无所生，于如幻身心中，无取无舍，离幻即觉；
故觉性即法界，法界本心体，心生种种法生，心灭种种法灭，生灭幻灭觉心不动，因缘诸法性空无得。
心性本来明晰三世，觉性原本普照十方，心随诸幻非幻不动，心随诸法无取无舍，无生无灭本来圆满，无垢无净原本庄严，
身心妄想性自空灵，明晰心无染觉知分别，湛然心无挂体验觉受，念起念灭如雁过寒潭，影过不留觉性明澈，是为“觉照”。
觉心即妄心，妄心不离觉，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，当下即“圆觉”；
寂灭不可说，如来不可得，应无所住而生其心，心心无挂是圆满，念念清净是如来；
故禅宗祖师，终日吃饭未曾吃一粒米，终日走路未曾沾一粒尘，故而佛说：如来四十九年说法，未曾说一字，故而佛说：止止不须说，我法妙难思！
不可说，当下清净十方，无所得，遍满微尘宇宙，随顺圆满，了了清净者，为“寂照”。
你看到一朵花，很喜欢也很开心，在情绪的体验中，你意识到，花是你看到的，因为你的看到，才有这朵花，意识到花，就是看到花的自己，这是“反观”。
你看到一朵花，你很喜欢这朵花，心灵涌现欣喜欢乐，忽然间你发觉，花朵下面藏着一条毒蛇，瞬间你的身体僵硬，冷汗直流，心灵对于花朵的欣喜感受荡然无存，对于花的体验，立马心生厌恶，欢喜与厌恶的体验，就是你的心灵“觉受”。
当你冷静下来，仔细观察这条毒蛇，却发现只是一条攀援在树上的藤蔓，你的心灵马上放松了；
放松的心灵中，你自省，为何我的心态体验，在这几秒钟内会有如此大的反差，
你反省自心，观察心灵体验境界中，在两种截然不同的觉受体验深处，有一个不被体验所改变，却能取舍体验的，心灵对觉受的认知，对心灵体验的观察，就是“觉察”。
这个在心灵深处，潜藏于意识深处，潜藏于体验之下的清醒认知，就是心灵“觉知”。
你在静默中，反观本心，清醒的心灵觉知，脱落了意识分别，以及情感取舍，心灵清醒纯净的觉知，从欲望体验中解脱出来，犹如太阳从浓雾云层中绽放光明，
越来越强烈的光芒，照破云雾，心灵清醒中，无挂六根尘色，你的心灵纯澈，将会从色受想行识的诸种幻觉中觉醒，你的心灵清醒，将熄灭色声香味触法等妄念的川流，心无挂六根尘境，就是“觉观”。
心熄灭妄想，妄想熄灭则心空，心空则身心如木桶般脱落，身心脱落则诸法脱落，虚空粉碎，大地平沉，宇宙世界，如镜面翻转，
瞬间，你会觉醒那无生无灭、无来无去、亘古不变的觉明空一体的圆满法界，犹如玻璃瓶子被打碎，内外虚空本来就是一体，
虚空原本无生，无生故而无挂，无挂故而性空，性空故而圆明，圆明即是周遍，周遍则无来无去，无来无去是为不动，不动是随顺，幻灭觉圆满，明晰离幻是为“觉照”。
明晰圆觉十方，普照周遍的空性，熄灭了普照的智慧，觉明空不可得，法界熄灭于无所得，
佛性本无可得，言语道断，不可思议，不可言说，当下寂灭，是如来实地，
朗朗寂寂，随缘不变，不变随缘，无挂一法而生万法，无染一尘而藏宇宙，是为“寂照圆觉”。
2016年12月6日 09:0
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