《我演阳告》傅全香，以下是节选：
这个戏不是局限在过去所表现的“痴心女子负心汉”上面，而是突出这场爱情悲剧的社会原因，有力地抨击了罪恶的封建社会制度，鞭笞了达官贵人和王魁等人，歌颂了敷桂英这个被侮辱、被损害的妇女典型。
演好敫桂英要掌握“美、情、怨”三个字……“美”就是要表现人物心灵善良的内心美；“情”就是要突出人物真垫高尚的情感；“怨”就是要通过对王魁的怨愤来强烈控诉社会。
《阳告》是一场只靠一个人来完成的独角戏。戏中敫桂英始终要围绕着海神爷、判官和小鬼来做戏。从这一点来说，这些泥塑木雕也是重要的“角色”。因此，首先要弄清她和海神爷他们的关系。桂英尊神、信神，这是这个饱经沧桑，无法掌握自己命运的人的一种精神寄托。
舞台上海神爷是虚设的，演员对它有多少大、多少高心里应该有底，不论是站着还是坐着，眼神都要盯在一个点上，在视觉上有真实感，使观众从演员的表演中觉得真有一尊神象矗立在眼前。
对王魁的信，我先是亲切地抚摸着，不愿在姐妹们面前拆阅；再是朝着海神爷举起了手里的信，意思说，桂英我有今朝全靠你的保佑，对它感恩戴德。我这样处理是想把敫桂英欢愉、激奋的心理状态比较充分地反映出来。
最痛苦的是，侮辱她，抛弃她的恰恰是她深深挚爱以身相许的人，二年的苦心竟换得了这一纸休书和二百两银子。正因为敫桂英爱之深，所以才恨之切，于是，她进发出一句“王魁,贼呀”，声嘶力竭地喊道，“天哪！”这一声喊要给人有天崩地塌的感觉，表达出人物的痛苦、绝望、愤恨。
下面的戏我是分成三个层次来表演的。第一个层次是向海神爷进行哭诉，这段戏的表演要如泣如诉。前面已经说过，敫桂英与海神爷有亲密的关系，敷桂英最崇敬它。她此时只有对这个唯一的“亲人”倾吐自己不幸的身世和满腹的冤屈。桂英对海神爷抱着极大的希望，相信它能够为自已仲冤报仇，她的哭诉要充满着恳求之情。
从“海神爷呀，我的话你听见了没有？”起是第二个层次，桂英对自己最信赖、最尊敬的海神爷产生了疑问，并由疑神发展到打神。此时此地她神智失常，无法自持，所以这段戏的表演要似疯似癫。
着重两个地方的表演，先讲打神，这里有一大段的念白，是分别向海神爷、判官、小鬼进行诉说，说白的感情和语气是不同的：对海神爷是期待，对判官是责问，对小鬼是斥骂。见到它们毫无反应，桂英苦思苦想，倏然找到了答案：“啊，我明白了，如今王魁比不得从前了，他中了状元，是天子的门生，丞相的女婿，你们也都怕他，不敢惹他了。哈.....”在黑夜笼罩下的孤庙里，敷桂英子然一身，她感到世上没有一个人敢为她讲话，就连过去刚正不阿的海神爷也变成了趋炎附势的小人。现在他们与王魁已一鼻孔出气，也在嘲骂、欺侮这个无钱无势的弱女子了。在一阵蔑视的笑声中，忍无可忍的柱英开始打神。这对于素来信神十分虔诚的她是反常的行动，是对官场黑暗、世道不平极大的愤懑和强烈控诉，同时是刻划人物性格突变的节骨眼。这里我是这样处理的：先用幅度较大的双飞袖朝判官打过去，结果没有打着，做了一个坐跌的动作，此时笑即转为哭泣。她的哭不是恸哭，而是泣不成声，象杜鹃泣血那样非常凄厉。要注意动作和声音都是一气呵成，不可中断。
再讲敫桂英的“三个不想你”。她哀告无门，神情迷惘，刹时眼前出现了幻觉中的王魁峨冠博带，煞是威风地走来，便说：“王魁啊王魁，我不想你！我真的不想你！我就是不想你！”她嘴上说的是不想你，心里却是想透了也恨透了。虽然她增恨王魁薄情寡义，抛弃了她，但由于她对他爱得太深了，所以对他念念不忘，难以割舍情丝。这一笔很重要，它反映出人物既爱且恨，情怨交织的复杂心理。对此，我用了三种不同的眼神和指法。说第一个“我不想你”，眼睛停滞，头略有些偏，手是直指的；第二次看到王魁还在眼前，这时说“我真的不想你”是双眼怒目嘴朝上一噘，手腕向里弯转再指出来；再一看他还没有走，就很生气地说：“唉，我就是不想你”，身子一个冲势，人稍为朝前摆，手指向前直指出。
第三个层次是敫桂英被迫自溢，这段戏的表演要刚柔结合。当敫柱英再一次恳求海神爷时说：“你不准我的状纸，柱英此冤已无处可伸了！我，我只有一条死路。死？……”她是很留恋生活的，有着强烈的求生的欲望，根本没有想到过死，但是现实迫使她走上绝路。因此，我在说“只有死路一条”这句话时，表现她是神智不清，脱口而出的。说后面一个“死”字，她清醒过来了，我用双手护着脸来反映她的惊恐心情。她想到既然海神爷不肯替自己伸冤，也只有以死来为自己报仇时，我运用了一个强烈的动作：右手拿着一络披落下来的头发，左手垂直，身体前倾，头转过来向着海神爷，铿锵有力地说：“对！就是我死了，也要勾那王魁，到你神前对证呀！“表现其强烈的复仇精神。在解下系在身上的一根色泽鲜艳的香罗带时，敫桂英充满了一腔悲凉、哀怨之情，她想自已正是黛绿年华的时候，料不到现在却让这根带子来结束自己的生命。这节戏是借物叙情，要使人有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”之慨。
这个戏不是局限在过去所表现的“痴心女子负心汉”上面，而是突出这场爱情悲剧的社会原因，有力地抨击了罪恶的封建社会制度，鞭笞了达官贵人和王魁等人，歌颂了敷桂英这个被侮辱、被损害的妇女典型。
演好敫桂英要掌握“美、情、怨”三个字……“美”就是要表现人物心灵善良的内心美；“情”就是要突出人物真垫高尚的情感；“怨”就是要通过对王魁的怨愤来强烈控诉社会。
《阳告》是一场只靠一个人来完成的独角戏。戏中敫桂英始终要围绕着海神爷、判官和小鬼来做戏。从这一点来说，这些泥塑木雕也是重要的“角色”。因此，首先要弄清她和海神爷他们的关系。桂英尊神、信神，这是这个饱经沧桑，无法掌握自己命运的人的一种精神寄托。
舞台上海神爷是虚设的，演员对它有多少大、多少高心里应该有底，不论是站着还是坐着，眼神都要盯在一个点上，在视觉上有真实感，使观众从演员的表演中觉得真有一尊神象矗立在眼前。
对王魁的信，我先是亲切地抚摸着，不愿在姐妹们面前拆阅；再是朝着海神爷举起了手里的信，意思说，桂英我有今朝全靠你的保佑，对它感恩戴德。我这样处理是想把敫桂英欢愉、激奋的心理状态比较充分地反映出来。
最痛苦的是，侮辱她，抛弃她的恰恰是她深深挚爱以身相许的人，二年的苦心竟换得了这一纸休书和二百两银子。正因为敫桂英爱之深，所以才恨之切，于是，她进发出一句“王魁,贼呀”，声嘶力竭地喊道，“天哪！”这一声喊要给人有天崩地塌的感觉，表达出人物的痛苦、绝望、愤恨。
下面的戏我是分成三个层次来表演的。第一个层次是向海神爷进行哭诉，这段戏的表演要如泣如诉。前面已经说过，敫桂英与海神爷有亲密的关系，敷桂英最崇敬它。她此时只有对这个唯一的“亲人”倾吐自己不幸的身世和满腹的冤屈。桂英对海神爷抱着极大的希望，相信它能够为自已仲冤报仇，她的哭诉要充满着恳求之情。
从“海神爷呀，我的话你听见了没有？”起是第二个层次，桂英对自己最信赖、最尊敬的海神爷产生了疑问，并由疑神发展到打神。此时此地她神智失常，无法自持，所以这段戏的表演要似疯似癫。
着重两个地方的表演，先讲打神，这里有一大段的念白，是分别向海神爷、判官、小鬼进行诉说，说白的感情和语气是不同的：对海神爷是期待，对判官是责问，对小鬼是斥骂。见到它们毫无反应，桂英苦思苦想，倏然找到了答案：“啊，我明白了，如今王魁比不得从前了，他中了状元，是天子的门生，丞相的女婿，你们也都怕他，不敢惹他了。哈.....”在黑夜笼罩下的孤庙里，敷桂英子然一身，她感到世上没有一个人敢为她讲话，就连过去刚正不阿的海神爷也变成了趋炎附势的小人。现在他们与王魁已一鼻孔出气，也在嘲骂、欺侮这个无钱无势的弱女子了。在一阵蔑视的笑声中，忍无可忍的柱英开始打神。这对于素来信神十分虔诚的她是反常的行动，是对官场黑暗、世道不平极大的愤懑和强烈控诉，同时是刻划人物性格突变的节骨眼。这里我是这样处理的：先用幅度较大的双飞袖朝判官打过去，结果没有打着，做了一个坐跌的动作，此时笑即转为哭泣。她的哭不是恸哭，而是泣不成声，象杜鹃泣血那样非常凄厉。要注意动作和声音都是一气呵成，不可中断。
再讲敫桂英的“三个不想你”。她哀告无门，神情迷惘，刹时眼前出现了幻觉中的王魁峨冠博带，煞是威风地走来，便说：“王魁啊王魁，我不想你！我真的不想你！我就是不想你！”她嘴上说的是不想你，心里却是想透了也恨透了。虽然她增恨王魁薄情寡义，抛弃了她，但由于她对他爱得太深了，所以对他念念不忘，难以割舍情丝。这一笔很重要，它反映出人物既爱且恨，情怨交织的复杂心理。对此，我用了三种不同的眼神和指法。说第一个“我不想你”，眼睛停滞，头略有些偏，手是直指的；第二次看到王魁还在眼前，这时说“我真的不想你”是双眼怒目嘴朝上一噘，手腕向里弯转再指出来；再一看他还没有走，就很生气地说：“唉，我就是不想你”，身子一个冲势，人稍为朝前摆，手指向前直指出。
第三个层次是敫桂英被迫自溢，这段戏的表演要刚柔结合。当敫柱英再一次恳求海神爷时说：“你不准我的状纸，柱英此冤已无处可伸了！我，我只有一条死路。死？……”她是很留恋生活的，有着强烈的求生的欲望，根本没有想到过死，但是现实迫使她走上绝路。因此，我在说“只有死路一条”这句话时，表现她是神智不清，脱口而出的。说后面一个“死”字，她清醒过来了，我用双手护着脸来反映她的惊恐心情。她想到既然海神爷不肯替自己伸冤，也只有以死来为自己报仇时，我运用了一个强烈的动作：右手拿着一络披落下来的头发，左手垂直，身体前倾，头转过来向着海神爷，铿锵有力地说：“对！就是我死了，也要勾那王魁，到你神前对证呀！“表现其强烈的复仇精神。在解下系在身上的一根色泽鲜艳的香罗带时，敫桂英充满了一腔悲凉、哀怨之情，她想自已正是黛绿年华的时候，料不到现在却让这根带子来结束自己的生命。这节戏是借物叙情，要使人有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”之慨。
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
寥寥几笔，几个人就相继离去，一道道霹雳打在福贵身上，正如余华麦田新版自序中写到：在如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有;可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……
前几日和朋友的聊天中，我发现了一个很美妙的词语，那就是“羁绊”读完余华这本《活着》我对羁绊有了更深入的认识，人的一生很短暂却又漫长，当你没有那么多羁绊，你就可以平等的看待一切，悲惨也好幸福也罢，苦难不用歌颂，伟大也不用遮掩，以一种兼容的态度，正如余华在自序中所说：这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
……
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
寥寥几笔，几个人就相继离去，一道道霹雳打在福贵身上，正如余华麦田新版自序中写到：在如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有;可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……
前几日和朋友的聊天中，我发现了一个很美妙的词语，那就是“羁绊”读完余华这本《活着》我对羁绊有了更深入的认识，人的一生很短暂却又漫长，当你没有那么多羁绊，你就可以平等的看待一切，悲惨也好幸福也罢，苦难不用歌颂，伟大也不用遮掩，以一种兼容的态度，正如余华在自序中所说：这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
……
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
寥寥几笔，几个人就相继离去，一道道霹雳打在福贵身上，正如余华麦田新版自序中写到：在如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有;可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……
前几日和朋友的聊天中，我发现了一个很美妙的词语，那就是“羁绊”读完余华这本《活着》我对羁绊有了更深入的认识，人的一生很短暂却又漫长，当你没有那么多羁绊，你就可以平等的看待一切，悲惨也好幸福也罢，苦难不用歌颂，伟大也不用遮掩，以一种兼容的态度，正如余华在自序中所说：这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
……
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
寥寥几笔，几个人就相继离去，一道道霹雳打在福贵身上，正如余华麦田新版自序中写到：在如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有;可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……
前几日和朋友的聊天中，我发现了一个很美妙的词语，那就是“羁绊”读完余华这本《活着》我对羁绊有了更深入的认识，人的一生很短暂却又漫长，当你没有那么多羁绊，你就可以平等的看待一切，悲惨也好幸福也罢，苦难不用歌颂，伟大也不用遮掩，以一种兼容的态度，正如余华在自序中所说：这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
……
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