长大了才知道很多事情都是有“赏味期”的，小时候和爸妈一起坐在客厅吃饭看电视的时候也没有想到有一天我会常年离开家1000公里外，一年回家乡只有2,3次，如果我告诉那个还在上学的我，她一定会觉得很不可思议吧
和爸妈一起生活的日子有赏味期，和朋友在一起的日子也有赏味期，甚至你最后会发现和配偶在一起的日子也有赏味期，等到古稀之年，会发现原来人生其实一眨眼就过去了
可是离开家并不是只有孤独与痛苦，就像在父母身边也并不是只有爱与温馨，从小到大，我因为与妈妈争吵摔过门无数次，很多事情都记不得了，只是很清楚的记得一件事情就是我要去拍证件照之前在家里洗头，可是前一天早上我刚洗过澡，而仅仅因为我要去拍证件照我想洗个头以最好的状态来拍摄，但是妈妈看见我洗头她抓狂了，大声责骂我为什么前一天刚洗过头今天又洗，我说我要去拍证件照，可是她不理解，我们开始吵架，我哭的上气不接下气，我妈其实一直对我很凶，特别是吵架的时候，只有在我上大学已经经常不在家她才开始对我温柔起来，在洗头这件事上，我不懂一个中年妇女的崩溃，她也不懂一个青春期女孩对外貌的重视程度，在那个年纪，我们做不到相互理解，她的生活或许已经被生活千锤百炼，变得无趣而烦躁，一点点小事就能让她情绪大爆发，而我在那个年纪，就是最爱美最喜欢幻想的时候，可是反观我爸就不一样了，我前一天洗头了，第二天还要洗，他只会说“哦，那你洗吧”，所以我从小到大一般只跟我爸亲，我不太喜欢我的妈妈，小学1年级的时候我还说过要把妈妈卖给收废品的，不要妈妈了[笑cry][微笑][允悲]
”人只有在举目无亲的地方活着,才算真正地活着“沪漂不易，但离开不那么完美的原生家庭生活也算是不错，当下不是永远，当下只是我们人生中的一瞬间，珍惜当下
和爸妈一起生活的日子有赏味期，和朋友在一起的日子也有赏味期，甚至你最后会发现和配偶在一起的日子也有赏味期，等到古稀之年，会发现原来人生其实一眨眼就过去了
可是离开家并不是只有孤独与痛苦，就像在父母身边也并不是只有爱与温馨，从小到大，我因为与妈妈争吵摔过门无数次，很多事情都记不得了，只是很清楚的记得一件事情就是我要去拍证件照之前在家里洗头，可是前一天早上我刚洗过澡，而仅仅因为我要去拍证件照我想洗个头以最好的状态来拍摄，但是妈妈看见我洗头她抓狂了，大声责骂我为什么前一天刚洗过头今天又洗，我说我要去拍证件照，可是她不理解，我们开始吵架，我哭的上气不接下气，我妈其实一直对我很凶，特别是吵架的时候，只有在我上大学已经经常不在家她才开始对我温柔起来，在洗头这件事上，我不懂一个中年妇女的崩溃，她也不懂一个青春期女孩对外貌的重视程度，在那个年纪，我们做不到相互理解，她的生活或许已经被生活千锤百炼，变得无趣而烦躁，一点点小事就能让她情绪大爆发，而我在那个年纪，就是最爱美最喜欢幻想的时候，可是反观我爸就不一样了，我前一天洗头了，第二天还要洗，他只会说“哦，那你洗吧”，所以我从小到大一般只跟我爸亲，我不太喜欢我的妈妈，小学1年级的时候我还说过要把妈妈卖给收废品的，不要妈妈了[笑cry][微笑][允悲]
”人只有在举目无亲的地方活着,才算真正地活着“沪漂不易，但离开不那么完美的原生家庭生活也算是不错，当下不是永远，当下只是我们人生中的一瞬间，珍惜当下
#与贤恋爱中[超话]#
那天占卜课后，你跟撞了邪一样，十节课有八节课都能遇上他。
每节课你刚举起手，他就已经在旁边慢悠悠地说出了福灵剂的配方，魔咒课你飞不起来的羽毛被他轻轻一挥魔杖就飞到他那边去了。保护神奇动物课上，好不容易给你鞠了躬的鹰头马身有翼兽见了他，翅膀一掀差点没把你拍飞。一天下来，你不仅一点加分也没给格兰芬多挣到，还被斯莱特林的人看尽了笑话。
“你老实说，你是不是什么大难不死的女孩啊……怎么就被那个斯莱特林学长盯上了？”
同伴问你你也只能讪讪地笑，怎么也不好说你打了他一巴掌吧……
“下午正好是斯莱特林和我们的魁地奇比赛，这个学长也会上场，你可得躲着点走啊……我真怕他一扫帚把你从观众台上扫下来。”
你嘴上答应着，但是等到比赛开场前又在场外磨磨蹭蹭，忍不住往里面探头探脑地看。场里只有队员在训练，一个观众也没有，你本以为这就不会被发现了，没想到早就被高处扫帚上眼尖的斯莱特林队员瞥见。
“喂，门口那个女孩，是不是格兰芬多那位‘大人物‘？她来这里做什么？”
“她不是总和我们斯莱特林作对么？今天我们就给她个教训得了，吓吓她。”
你对他们的嘀咕浑然不觉，还盯着远处找球手忙上忙下地抓金色飞贼，忽然猛的一阵风，有人骑着扫帚俯冲下来，你才抬起头，就已经把他拽着手腕捞上扫帚，跟着拐了一个漂亮的弧形，重新飞回了高空。
“你……少爷，商量个事呗，我之前真的不是故意的，别把我丢下去啊啊啊啊啊！”
你才一年级，飞行都没学过，冷不丁被他带着上了这么高的地方，吓得面子也不要了，只敢紧紧拽着他的袍子求他。猎猎风声里，他不理会你的话，只是猛地伸手把你拉得近些，几乎整个人都倚在他身上。他盯着远处的几个队员，脸上尽是冰冷的怒意。
“拿游走球打观众？你们是想让我被罚禁闭吗？”
前文：https://t.cn/A6jqr9Se
那天占卜课后，你跟撞了邪一样，十节课有八节课都能遇上他。
每节课你刚举起手，他就已经在旁边慢悠悠地说出了福灵剂的配方，魔咒课你飞不起来的羽毛被他轻轻一挥魔杖就飞到他那边去了。保护神奇动物课上，好不容易给你鞠了躬的鹰头马身有翼兽见了他，翅膀一掀差点没把你拍飞。一天下来，你不仅一点加分也没给格兰芬多挣到，还被斯莱特林的人看尽了笑话。
“你老实说，你是不是什么大难不死的女孩啊……怎么就被那个斯莱特林学长盯上了？”
同伴问你你也只能讪讪地笑，怎么也不好说你打了他一巴掌吧……
“下午正好是斯莱特林和我们的魁地奇比赛，这个学长也会上场，你可得躲着点走啊……我真怕他一扫帚把你从观众台上扫下来。”
你嘴上答应着，但是等到比赛开场前又在场外磨磨蹭蹭，忍不住往里面探头探脑地看。场里只有队员在训练，一个观众也没有，你本以为这就不会被发现了，没想到早就被高处扫帚上眼尖的斯莱特林队员瞥见。
“喂，门口那个女孩，是不是格兰芬多那位‘大人物‘？她来这里做什么？”
“她不是总和我们斯莱特林作对么？今天我们就给她个教训得了，吓吓她。”
你对他们的嘀咕浑然不觉，还盯着远处找球手忙上忙下地抓金色飞贼，忽然猛的一阵风，有人骑着扫帚俯冲下来，你才抬起头，就已经把他拽着手腕捞上扫帚，跟着拐了一个漂亮的弧形，重新飞回了高空。
“你……少爷，商量个事呗，我之前真的不是故意的，别把我丢下去啊啊啊啊啊！”
你才一年级，飞行都没学过，冷不丁被他带着上了这么高的地方，吓得面子也不要了，只敢紧紧拽着他的袍子求他。猎猎风声里，他不理会你的话，只是猛地伸手把你拉得近些，几乎整个人都倚在他身上。他盯着远处的几个队员，脸上尽是冰冷的怒意。
“拿游走球打观众？你们是想让我被罚禁闭吗？”
前文：https://t.cn/A6jqr9Se
“以戒为师”，修道者应从戒律中学什么！
王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时，道家又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈，要解决这一疑惑，就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然，沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海，修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法，回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心，所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。
唯有心念清静，才能够不被外缘左右，怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。
修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈心不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行，修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。
中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。
下品戒文是：行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字，这也是修道人持戒的根本，修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面，修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。
因此，对一名真正的道家修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静，当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦，当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心，面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。
所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待，以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准，戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了，修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常，真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时，道家又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈，要解决这一疑惑，就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然，沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海，修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法，回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心，所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。
唯有心念清静，才能够不被外缘左右，怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。
修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈心不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行，修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。
中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。
下品戒文是：行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字，这也是修道人持戒的根本，修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面，修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。
因此，对一名真正的道家修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静，当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦，当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心，面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。
所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待，以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准，戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了，修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常，真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
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