以前上班还能和郑聊聊，现在也就只能是和同事吐槽工作遇到的人和事，没有其他层面的内容，闲聊吧也没啥可聊的，那个凌吧唯唯诺诺的而且愚不可及，和她更是没啥可聊的，闲聊都没啥好聊的，语气感觉很冲，说到天气不好明天还去不去公园的事，我说预计阴天还去吗，她来个去呗，感觉语气很冲，后面问她那边亚马逊的链接，我以为亚马逊都能看到，她来个她又没权限，我靠，我哪知道，我就问了，又来个当然，不会好好说话？就很讨厌她这语气，什么鬼啊，和她当面聊的时候她说话语气很平缓，别人说她像机器人，这么一说我也感觉像，但是打字我会根据内容代入语气，就感觉很冲的语气，真讨厌啊[晕]
真讨厌同事到点不走，下班不积极思想有问题，以前还有郑和我一起，现在就我一个人到点就走，要是加班换调休时长我可以理解，但是要半小时以上才算加班，不加班的偏是要至少墨迹个几分钟才走，不理解，而且很可恨啊，本来上班就很累了，下班还不积极，这不就是现代版的奴隶吗，任劳任怨，到点上班不敢迟到早退，就连准点下班都做不到[二哈]
下班了去了昨晚新找的便利店拿菜，也是过马路拿，相比之前便利店也就绕点路，拿菜的是女老板，感觉很好，也是报尾号会给我拿，不是我自己找半天拿的，难怪她那里菜挺多的，比起之前便利店的老男人好多了，那人太固执古板，喜欢说教，感觉年纪越大的人也会这样，男人更是如此，就很讨厌，以后可以换这家拿菜了[嘻嘻]
本来周五下班了就是周末，所以会很开心的，不过今天不算开心，上班太累了吧，而且有苦难言哪，没有知心好友了，无聊透顶，哦对了，还有那个沙雕人事恶心我，隔三差五盯我有没有迟到早退，这周也就周一下午多睡了会，之后都只能老老实实到点上班，这些零零总总加起来就很难受很痛苦很气愤[怒]还有昨天又遇到一个人评论我发表的想法，是个女的，语气还好，但是说的话吧太蠢了，说共情能力同理心应该和同年龄段的比，我就没好气的回了她三句问句，总感觉要和她吵起来了，我不喜欢吵架，但遇上像这种错的离谱的言论我很难心平气和，在别人底下留言我管不着，在我想法下面发言我肯定都会怼回去，不过我感觉她不会和我吵，她这种估计是比较软弱的，但又单纯到蠢到有这种想法，晚上看她果然没和我吵起来，还觉得人长大后人品会更差，真是单纯的蠢，很天真啊，人性本恶，人是受到教育及各种约束才有表面的好的，小时候没有这些只会更恶的，只是因为小就会被当做没啥大不了的，常见的不就有他还是个孩子，和他计较什么，你这么大人让让他怎么了，等等，令人生厌，所以人不是长大后变坏了，而是坏人变老了。
晚上又点了次炸鸡吃，馋这口了，上次漏送了我雪碧，这次备注给我补了，不过虽然选定了吃这家炸鸡，但我想用那个免费的25-7的天天神券，商家有个25-2的券，满了25吧不用这个券只用神券就少了俩元，用了这个吧就不到25了也就用不了神券，最后选择了用自己花钱买的无门槛券，之后没红包了再用这种要门槛的吧，不能为了用免费的券而多费钱，不买立省百分百，而不是为了用券花更多的钱。周五可以用支付宝积分换十元无门槛券的饿了么券，果断早早换了，又想吃双皮奶，但是将军家的要点杯奶茶，还都要一块钱打包费，最后要九元，番薯这家可以点俩份双皮奶，加上配送费只花了5.7，那就选这家了，料很多，不过双皮奶味道完全不一样，他这家是酸奶，就不像将军家的有浓郁奶香味，也没他家的甜，酸倒不酸，相比较我还是喜欢将军家的，以后还得是他家的，这家为了便宜点可以买。

#中国军队[超话]#什么是军人军人的含义以及存在的意义

军人是伟大的——战争是军人生存的理由，战争更是军人枕戈待旦、随时准备用鲜血与生命去呵成的一幅壮美的图画、不朽的卷轴！御敌于境外安民于家中，当军人履行这个义不容辞的责任时，或许，他已踏上了一条壮烈的不归路：“，古来征战几人回”！“，”……这是军人伟大的真实写照，更是对军人由衷的赞誉！ 　　军人是无私的——如果说军队是一道坚实的，军人就是百炼而出的精钢！保家卫国是，奉献、牺牲是军人的本份：在千里冰封的北方、春暖花开的南国，在硝烟弥漫的战场、毗连天际的哨卡，在荒无人烟的大漠、鸟兽罕至的深山，在风云变幻的长空、波涛汹涌的海中……凡是祖国和人民需要的地方，就有军人默默守卫、就有军人无悔的身影跃动！头顶边关月，情系天下安。选择了军人，就选择了把爱无私地奉献给祖国、把真情无私地奉献给普天之下的千家万家。 军人是富有的——也许比起一掷千金的大款来，军人永远囊中羞涩。但有了钱并非就有了一切。“国无防不立，民无防不安。”军人眼中，祖国的尊严永远高于一切，人民的利益永远重于一切！对金钱的追求绝不是军人人生的目的。军人有着比金钱更高的追求，那就是金钱所无法买到的报效祖国、忠于人民的坚定信念和顶天立地、视死如归的一身傲然正气。军人的价值、军人的这种富有又岂能用金钱来衡量！当胸怀祖国、心系万家的军人怀着对党对祖国对人民的无限忠诚，用宽阔的胸怀包容一切、用坚实的脊梁为年轻的撑起和平的大厦时，谁又能说我们军人不富有呢？ 　　军人也是真实的——军人有钢铁般的意志、有一颗爱国爱民的滚烫火热的心，更有一腔眷眷思乡的赤子之情。抛头颅、洒热血、战死沙场……这一切，军人都无怨无悔，但远离亲人、忠孝难全却是军人心中永远的痛！ 军人更是神圣崇高的——选择了军人，我们更选择了一种无私的品质、一种高尚的气节。战争年代，军人用生命交出优秀的答卷；和平时期，军人递上的答卷同样出色：军人是块革命的砖，哪里需要就砌在哪里；军人是颗永不生锈的，哪里需要就拧在哪里；军人是位踏遍坎坷、增长平荆棘的勇士，哪里需要就冲锋陷阵在哪里；军人更是把遮风挡雨的伞，哪里需要就把和风丽日奉送到哪里……用奉献牺牲谱写祖国和平的篇章，用热血青春换来人民生活的安宁——军人的精神在这种无私的奉献中恒久闪光、在忘我的牺牲中无限升华！ “”，也许当兵不是一辈子的事，但却是军人一生永恒的回忆。如果没有，你永远读不懂一个军人的胸怀多么博大；如果没有经历军旅生涯，你永远不懂看似平平凡凡的军人肩挑怎样极不平凡的责任！ ！ 50年代，曾说军人是最可爱的人。 今天，军人仍然是最可爱的人。——永不褪色，这，是军人永恒的风采！！！

黄檗山际禅师传心法要
唐·黄檗希运禅师说    裴休集

下篇

问：如何是道，如何修行？
师云：道是何物，汝欲修行？
问：诸方宗师相承参禅学道如何？
师云：引接钝根人语，未可依凭。
云：此即是引接钝根人语，未审接上根人复说何法？
师云：若是上根人，何处更就人觅他，自己尚不可得，何况更别有法当情。不见教中云：法法何状。
云：若如此，则都不要求觅也？
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝，不可是无也。
师云：阿谁教他无，他是阿谁，尔拟觅他？云：既不许觅，何故又言莫断他？
师云：若不觅便休，即谁教尔断？尔见目前虚空，作么生断他？
云：此法可得便同虚空否？
师云：虚空早晚向尔道，有同有异？我暂如此说，尔便向者里生解。
云：应是不与人生解耶？
师云：我不曾障尔，要且解属于情，情生则智隔。
云：向者里，莫生情是否？
师云：若不生情，阿谁道是。
问：才向和尚处发言，为甚么便言话堕。
师云：汝自是不解语人，有甚么堕负。
问：向来如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。
云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？
师云：尔且将物照面看，莫管他人。

又云：只如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。
又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解。只云学道，早是接引之词，然道亦不可学。情存学解，却成迷道。道无方所，名大乘心，此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处，情量若尽，心无方所。此道天真，本无名字，只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来说破此事。恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌，身心自然达道。识心达本源，故号为沙门。沙门果者，息虑而成，不从学得，汝如今将心求心，傍他家舍，只拟学取，有甚么得时。古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事。故云：我王库内无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却令空，更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王，出现世间。亦云：我于燃灯佛所，无少法可得。此语只为空尔情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同。但能了知，即不被惑，第一不得于一机一教边守文作解。何以如此？实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。

问：从上来皆云，即心是佛。未审即哪个心是佛？
师云；尔有几个心？
云：为复即凡心是佛？即圣心是佛？
师云：尔何处有凡圣心耶？
云：即今三乘中，说有凡圣，和尚何得言无？
师云：三乘中分明向尔道，凡圣心是妄。尔今不解，返执为有，将空作实，岂不是妄。妄故迷心，汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛，汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心。所以向汝道，即心是佛。一念情生，即堕异趣。无始已来，不异今日。无有异法，故名成等正觉。
云：和尚所言即者，是何道理？
师云：觅什么道理，才有道理，便即心异。
云：前言无始已来，不异今日，此理如何？
师云：只为觅故，汝自异他。汝若不觅，何处有异。
云：既是不异，何更用说即。
师云：汝若不信凡圣，阿谁向汝道即。即若不即，心亦不心，可中心即俱忘，阿尔便拟向何处觅去。

问：妄能障自心，未审而今，以何遣妄？
师云：起妄遣妄亦成妄，妄本无根，只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽，自然无妄更拟若为遣他，都不得有纤毫依执，名为我舍两臂，必当得佛。
云：既无依执，当何相承？
师云：以心传心。
云：若心相传，云何言心亦无？
师云：不得一法，名为传心。若了此心，即是无心无法。
云：若无心无法，云何名传？
师云：汝闻道传心，将谓有可得也。所以祖师云：认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。此事若教汝会，何堪也。
问：只如目前虚空，可不是境，岂无指境见心乎？
师云：甚么心教汝向境上见，设汝见得，只是个照境底心。如人以镜照面，纵然得见眉目分明，元来只是影像，何关汝事。
云：若不因照，何时得见？
师云：若也涉因，常须假物，有什么了时。汝不见他向汝道，拨手似君无一物，徒劳谩说数千般。
云：他若识了，照亦无物耶？
师云：若是无物，更何用照，尔莫开眼寱语去。

上堂云：百种多知，不如无求最第一也。道人是无事人，实无许多般心，亦无道理可说，无事散去。
问：如何是世谛？
师云：说葛藤作什么？本来清净，何假言说问答？但无一切心，即名无漏智。汝每日行住坐卧一切言语，但莫著有为法，出言瞬目尽同无漏。如今末法向去，多是学禅道者，皆着一切声色。何不与我心心同虚空去，如枯木石头去，如塞灰死火去，方有少分相应。若不如是，他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然不照而照，不是省力底事。到此之时无栖泊处，即是行诸佛行，便是应无所住而生其心，此是尔清净法身，名为阿耨菩提。若不会此意，纵尔学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行，定作天魔眷属，如此修行，当复何益。

志公云：佛本是自心作，那得向文字中求。饶尔学得三贤四果、十地满心，也只是在凡圣内坐。不见道诸行无常，是生灭法，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地，为尔不是与么人，须要向古人建化门广学知解。

志公云：不逢出世明师，往服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧，但学无心，久久须实得，为尔力量小，不能顿超，但得三年、五年或十年，须得个入头处，自然会去。为尔不能如是，须要将心学禅学道，佛法有甚么交涉。故云：如来所说，皆为化人。如将黄叶为金，止小儿啼，决定不实。若有实得，非我宗门下客，且与尔本体有甚交涉。故经云：实无少法可得，名为阿耨菩提。若也会得此意，方知佛道魔道俱错，本来清净皎皎地，无方圆，无大小，无长短等相，无漏无为，无迷无悟，了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，一切不如心真实，法身从古至今，与佛祖一般，何处欠少一毫毛。既会如是意，大须努力，尽今生去，出息不保入息。

问：六祖不会经书，何得传衣为祖？秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？
师云：为他有心，是有为法，所修所证，将为是也。所以五祖付六祖，六祖当时只是默契，得密授如来甚深意，所以付法与他。汝不见道，法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。若会此意，方名出家儿，方好修行。若不信，云何明上座走来大庾岭头寻六祖，六祖便问：汝来求何事，为求衣？为求法？明上座云：不为衣来，但为法来。六祖云：汝且暂时敛念，善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云：不思善，不思恶，正当与么时，还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契，便礼拜云：如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫，今日方省前非。六祖云：如是。到此之时，方知祖师西来直指人心，见性成佛，不在言说。岂不见，阿难问迦叶云：世尊传金襕外，别传何物？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿着。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者，只为多闻智慧，被佛诃云：汝千日学慧，不如一日学道，若不学道，滴水难消。

问：如何得不落阶级？
师云：终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱，努力努力。此门中千人万人，只得三个五个，若不将为事，受殃有日在。故云：着力今生须了却，谁能累劫受余殃。