如何看待别人的修行（一）
界文法师
如何看待别人的修行（一）
今天闻法的环节，我给大家选择的是古老的《阿含经》。可能我们很多居士们，都没有怎么接触过《阿含经》，平时更多听的都是《地藏经》《金刚经》《无量寿经》等等。实际上，《阿含经》传入中国也是非常早的，但是研读的人没有那么多，因为它的语言是早期的翻译，会比较晦涩一些，读起来可能不太容易理解。不像后来鸠摩罗什大师，他翻译出来的经典，文辞非常优美，意境非常广大。但是早期的《阿含经》，它记录了古印度那个时候佛陀在人间教化的现场。我觉得，有这样一个机会，我们一起回到佛陀人间教化的场景中，去那个时代里感受一下，也是很好的体验。也给了我们一个机会，去领略古老的佛教三藏经典，我们说“深入经藏，智慧如海”，这也是很难得的。
今天，我给大家带来的经典是《杂阿含经》中第九百九十经。讲座题目叫《如何看待别人的修行》。因为这可能是我们每个学佛人，甚至包括非学佛人，都会比较关注的问题。我们经常会忍不住想要判断一下谁修得好，谁修得不好，谁的功德大，谁的功德不行，谁能够生到殊胜的地方，谁生不到殊胜的地方……会有各种各样的分别和困惑。
如何看待别人的修行（一）
第九百九十经记载了这样一个故事。当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园居住。阿难尊者早晨拿着钵进入舍卫大城，开始去乞食。他来到了一位鹿住优婆夷的家。鹿住优婆夷是一位女居士，他们家庭有浓厚的宗教信仰，全家人都有修行。但是这位女居士，她也是一个非常纠结的佛弟子。有很好的好乐心，但是问题和困惑也很多。鹿住优婆夷远远地看到阿难尊者过来乞食了，她是很开心的，因为阿难尊者是佛陀的侍者，而且多闻第一，很庄严，又很慈悲。一看到阿难尊者来乞食了，这是多好的一个机会呀！所以，“疾敷床座，白言：‘尊者阿难令坐’”。赶快铺了一个座位，把座位摆好，然后邀请阿难尊者到她家里坐一下。阿难尊者入座了以后，“鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面”，她还是很有礼节的。首先，她会顶礼。顶礼完了以后，倒退到旁边来，双手合十，就问了尊者阿难一个问题：
“云何言世尊知法？”
我们刚才看到，鹿住优婆夷，礼貌方面看来是很恭敬的——准备床座，顶礼，然后退至旁边。可是，她的问题却很犀利。“云何言世尊知法？”就是凭什么说佛陀知道一切法？第一句话就很不客气。为什么她这样质疑呢？
她说，我的父亲“富兰那先修梵行，离欲清淨，不著香花，远诸凡鄙”。她有一个疑问，因为她的父亲跟她的叔叔梨师达多两个人，一前一后都去世了。去世之后，佛陀给他们做了授记，说这两个人都生在了兜率天，他们都证到了第二果（人天往返一次，就能够究竟解脱，彻底地跳出轮回）。但是佛陀这样说了之后，却引起了鹿住优婆夷的困惑，她非常不理解。为什么呢？她说：我的父亲富兰那先，他是修清净梵行的。早年他曾娶妻生子，但是修行之后，就远离了家庭，“离欲清净，不着香花，远诸凡鄙”，断除了一切世间的五欲享受，也不穿着打扮，远离了一切杂务，一心清修。
可是我的叔叔梨师达多，“不修梵行，然其知足”。她的叔叔过的是一种在家生活，可能有家庭、有工作，过世间的生活。不过呢，“然其知足”，他能够知足。就是说这个叔叔他虽然在过世俗生活，但是他能够安住于自己的家庭生活；所谓知足，就是说有妻子，但是不会再另外去找婚外情；有正当的收入，但是他不会再做罪恶的行业去增加一些不正当的收入。这是他的叔叔梨师达多，“不修梵行，然其知足”。可是，两个人去世之后，佛陀却授记他们生到了同一趣、同一受生，说他们俩证的是同一个果位，生的是同一个兜率天。所以鹿住优婆夷就很困惑了。她说，我父亲这样一个清修者，远离世俗生活；而我的叔叔，他过的是家庭生活。为什么修梵行与不修梵行，佛陀却说他们证到了同一个果位，生到了同一处天界呢？
如何看待别人的修行（一）
这时候，阿难就回答说：“姊妹，汝今且停。汝不能知众生世间根之差别”。就是说，这个问题你不要再问，也不要再想了。为什么？因为你不知道世间众生的根性差别。“如来悉知众生世间根之优劣”，只有佛才能知道众生根器的好坏。这样说了之后阿难就“从坐起去”，告辞回去了。
可是回去之后，阿难自己其实也没有解开这个疑问。于是，他就来到了佛陀住的地方，把今天发生的这件事情，原原本本地汇报给世尊。那么阿难，也向佛陀提出了这个疑问：明明富兰那先与梨师达多，他们兄弟俩一个人修梵行、一个人没有修梵行，为什么佛陀却授记他们两人证到同一个果位、生到同一处天界呢？
我们看佛陀是怎么来回答阿难尊者的疑问的。
“佛告阿难：彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。”首先，佛陀也是这样说的。鹿住优婆夷为什么产生了困惑？那是因为她问的这个问题超出了她的能力所知的范围，所以她就没有办法理解，产生了困扰。为什么呢？
因为要知道众生世间根的优劣，只有佛陀才有这个能力，乃至于阿罗汉都做不到。我们知道，佛陀有十种能力，是其他的众生所不具备的。其中一个能力，就是能够知道众生的根性。说鹿住优婆夷不了解众生的根性，这个我们能接受。但是我们可能还会有疑问：为什么兄弟俩一个修梵行一个不修梵行，他们证得的果位是一样的？那佛陀怎么来解释呢？
界文法师
如何看待别人的修行（一）
今天闻法的环节，我给大家选择的是古老的《阿含经》。可能我们很多居士们，都没有怎么接触过《阿含经》，平时更多听的都是《地藏经》《金刚经》《无量寿经》等等。实际上，《阿含经》传入中国也是非常早的，但是研读的人没有那么多，因为它的语言是早期的翻译，会比较晦涩一些，读起来可能不太容易理解。不像后来鸠摩罗什大师，他翻译出来的经典，文辞非常优美，意境非常广大。但是早期的《阿含经》，它记录了古印度那个时候佛陀在人间教化的现场。我觉得，有这样一个机会，我们一起回到佛陀人间教化的场景中，去那个时代里感受一下，也是很好的体验。也给了我们一个机会，去领略古老的佛教三藏经典，我们说“深入经藏，智慧如海”，这也是很难得的。
今天，我给大家带来的经典是《杂阿含经》中第九百九十经。讲座题目叫《如何看待别人的修行》。因为这可能是我们每个学佛人，甚至包括非学佛人，都会比较关注的问题。我们经常会忍不住想要判断一下谁修得好，谁修得不好，谁的功德大，谁的功德不行，谁能够生到殊胜的地方，谁生不到殊胜的地方……会有各种各样的分别和困惑。
如何看待别人的修行（一）
第九百九十经记载了这样一个故事。当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园居住。阿难尊者早晨拿着钵进入舍卫大城，开始去乞食。他来到了一位鹿住优婆夷的家。鹿住优婆夷是一位女居士，他们家庭有浓厚的宗教信仰，全家人都有修行。但是这位女居士，她也是一个非常纠结的佛弟子。有很好的好乐心，但是问题和困惑也很多。鹿住优婆夷远远地看到阿难尊者过来乞食了，她是很开心的，因为阿难尊者是佛陀的侍者，而且多闻第一，很庄严，又很慈悲。一看到阿难尊者来乞食了，这是多好的一个机会呀！所以，“疾敷床座，白言：‘尊者阿难令坐’”。赶快铺了一个座位，把座位摆好，然后邀请阿难尊者到她家里坐一下。阿难尊者入座了以后，“鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面”，她还是很有礼节的。首先，她会顶礼。顶礼完了以后，倒退到旁边来，双手合十，就问了尊者阿难一个问题：
“云何言世尊知法？”
我们刚才看到，鹿住优婆夷，礼貌方面看来是很恭敬的——准备床座，顶礼，然后退至旁边。可是，她的问题却很犀利。“云何言世尊知法？”就是凭什么说佛陀知道一切法？第一句话就很不客气。为什么她这样质疑呢？
她说，我的父亲“富兰那先修梵行，离欲清淨，不著香花，远诸凡鄙”。她有一个疑问，因为她的父亲跟她的叔叔梨师达多两个人，一前一后都去世了。去世之后，佛陀给他们做了授记，说这两个人都生在了兜率天，他们都证到了第二果（人天往返一次，就能够究竟解脱，彻底地跳出轮回）。但是佛陀这样说了之后，却引起了鹿住优婆夷的困惑，她非常不理解。为什么呢？她说：我的父亲富兰那先，他是修清净梵行的。早年他曾娶妻生子，但是修行之后，就远离了家庭，“离欲清净，不着香花，远诸凡鄙”，断除了一切世间的五欲享受，也不穿着打扮，远离了一切杂务，一心清修。
可是我的叔叔梨师达多，“不修梵行，然其知足”。她的叔叔过的是一种在家生活，可能有家庭、有工作，过世间的生活。不过呢，“然其知足”，他能够知足。就是说这个叔叔他虽然在过世俗生活，但是他能够安住于自己的家庭生活；所谓知足，就是说有妻子，但是不会再另外去找婚外情；有正当的收入，但是他不会再做罪恶的行业去增加一些不正当的收入。这是他的叔叔梨师达多，“不修梵行，然其知足”。可是，两个人去世之后，佛陀却授记他们生到了同一趣、同一受生，说他们俩证的是同一个果位，生的是同一个兜率天。所以鹿住优婆夷就很困惑了。她说，我父亲这样一个清修者，远离世俗生活；而我的叔叔，他过的是家庭生活。为什么修梵行与不修梵行，佛陀却说他们证到了同一个果位，生到了同一处天界呢？
如何看待别人的修行（一）
这时候，阿难就回答说：“姊妹，汝今且停。汝不能知众生世间根之差别”。就是说，这个问题你不要再问，也不要再想了。为什么？因为你不知道世间众生的根性差别。“如来悉知众生世间根之优劣”，只有佛才能知道众生根器的好坏。这样说了之后阿难就“从坐起去”，告辞回去了。
可是回去之后，阿难自己其实也没有解开这个疑问。于是，他就来到了佛陀住的地方，把今天发生的这件事情，原原本本地汇报给世尊。那么阿难，也向佛陀提出了这个疑问：明明富兰那先与梨师达多，他们兄弟俩一个人修梵行、一个人没有修梵行，为什么佛陀却授记他们两人证到同一个果位、生到同一处天界呢？
我们看佛陀是怎么来回答阿难尊者的疑问的。
“佛告阿难：彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。”首先，佛陀也是这样说的。鹿住优婆夷为什么产生了困惑？那是因为她问的这个问题超出了她的能力所知的范围，所以她就没有办法理解，产生了困扰。为什么呢？
因为要知道众生世间根的优劣，只有佛陀才有这个能力，乃至于阿罗汉都做不到。我们知道，佛陀有十种能力，是其他的众生所不具备的。其中一个能力，就是能够知道众生的根性。说鹿住优婆夷不了解众生的根性，这个我们能接受。但是我们可能还会有疑问：为什么兄弟俩一个修梵行一个不修梵行，他们证得的果位是一样的？那佛陀怎么来解释呢？
我的医疗与养老服务工作随笔之266：山东省养老产业协会秘书长、鲁商集团养老业务创始人张建军院长在他的医养新理论专著《全生命周期养能力发展与医养结合—理论和实践》一书里关于“家庭”的论述是这样的：“在大众的人文伦理认识中，家庭是每一个人栖息的港湾，每一个人在家庭中被养育大，也在家庭里养育下一代，家庭是养的根基和最好的地方。自然而然在家庭这个地方实现的医养结合，养的内容、范围、效率和水平应该是最高的......”“家庭是老年人最熟悉的地方，甚至是一生都不曾离开的地方，有儿孙、亲戚、朋友常伴，养的内容、效率和满意度自然是最高的。”“养老院是居家社区或者家庭养老的延续。养的内容、质量和专业度高于家庭和医院，但是老人养老地点还是首选家庭，因为人文伦理共识是子女的亲情陪伴和爱的呵护对于老年人来说永远都高于第三方服务人员，家庭对老年人情绪的安抚、心灵上的满足也永远都高于养老机构”。但当家庭因为人力不足或者能力不够或者其他原因承担不了老人的养护时，养老机构则是家庭养老功能的延伸和社会化分工的结果。当老人住进养老机构后，就面临着子女探望及与家人亲属的关系重整了。在养老机构工作的这些年里，见证了更多的亲情变化，从探视老人的家属那里体味到人间真情冷暖。
居住在H养老院的国爷爷是一位性格开朗、特别能乐呵的老人，每次见到他都是很高兴开心的样子。国爷爷今年87岁了，他有两个儿子与一个女儿，大儿子在国外工作，另一个儿子在青岛工作，女儿在济南工作。前几年国爷爷患过脑中风，出现了语言不利和半身不遂的轻微症状，但通过家人的细心照料，恢复的非常好，几乎都看不出那些症状了。两年前老伴去世了，身在三地的孩子照料不过来老人，于是老人就主动提出住进了养老院。在身边的这个儿子与儿媳每周末都会来养老院看望父亲，节假日时就把父亲接回家里一起过节。远在外地的女儿与国外的大儿子，也都是定期通过视频与老人聊天，互相通报彼此的情况，老人生活的很开心，这是一个和谐快乐的大家庭。
啤酒屋老板娘的老公自己住进养老院后，老板娘每周定期去养老院看望他，给他送去一些吃的与喝的东西，特别是他老公戒不掉的香烟与啤酒，但老板娘与养老院商量好了，每天规定她老公在养老院抽烟与喝啤酒的数量。他们的儿子带着儿媳与小孙女也是每周定期去看父亲，然后带父亲出来一家人一起吃个饭。老人很快适应了养老院的生活后，在里面与其他老人打牌、聊天、参加养老院组织的各种娱乐活动，玩的很是乐呵开心，身体状态比进养老院前好多了，用他的话说，住进养老院，是最正确的选择了！
佟爷爷是位退休的大学教授，今年83岁了。老伴生了十多年的病，四个子女照顾的都很辛苦。送走老伴后，他不想再让子女们为他劳累了，于是他就住进了养老院。子女们经常打来电话问寒问暖，每个周末都会有子女与孙子辈的孩子来养老院看望他。老人吃的药孩子们都按时给他送去，小女儿这方面操心比较多，她专门有个记事本，记着老人吃什么药，什么时候该拿了，平常还需要什么小药之类的。老人喜欢读书与写写画画，子女们就经常送来老人想看的书与书画工具等，佟爷爷在养老院的生活过得有滋有味的甚是开心。
养老院里，大部分子女都能经常来看望、照顾老人，向院方了解老人的身体健康状况，但也有表现非常恶劣的。有一位李奶奶，被女儿送进来的，送到这里之后，就对妈妈不闻不问了，平时很少来看望老人，只在每月来养老院交费时，交完钱到老人房间里看一眼，也不陪妈妈说说话聊聊天，也不问妈妈最近的身体状况如何，说一句你没事我就走了，然后转身就闪人了！！另一个王爷爷的儿子对老人更是冷漠，他把老人送进养老院后，基本上就不管不问了，交费从手机上转帐，一两个月都难得见他来探望老人一次。有一次老人晚上突发疾病，紧急联系他让他来养老院商量抢救或者转院的事情，让人万万没有想到的是他儿子竟说若老人咽气了，再通知他过来！当时得知这个情况后，真想见面时扇他几个耳光！
人生百味，老人们承载了太多太多的故事，尝尽了酸甜苦辣。养老院是老人最后归宿的另一个家，是老人家庭生活的延续，是满足老年人养需求的另一个重要场所。照顾好每一位入住老人，是养老机构与每个员工的最基本职责，与老人的家庭成员一起共同为老人创造一个和谐幸福的晚年生活，享受夕阳的最美风景！！
居住在H养老院的国爷爷是一位性格开朗、特别能乐呵的老人，每次见到他都是很高兴开心的样子。国爷爷今年87岁了，他有两个儿子与一个女儿，大儿子在国外工作，另一个儿子在青岛工作，女儿在济南工作。前几年国爷爷患过脑中风，出现了语言不利和半身不遂的轻微症状，但通过家人的细心照料，恢复的非常好，几乎都看不出那些症状了。两年前老伴去世了，身在三地的孩子照料不过来老人，于是老人就主动提出住进了养老院。在身边的这个儿子与儿媳每周末都会来养老院看望父亲，节假日时就把父亲接回家里一起过节。远在外地的女儿与国外的大儿子，也都是定期通过视频与老人聊天，互相通报彼此的情况，老人生活的很开心，这是一个和谐快乐的大家庭。
啤酒屋老板娘的老公自己住进养老院后，老板娘每周定期去养老院看望他，给他送去一些吃的与喝的东西，特别是他老公戒不掉的香烟与啤酒，但老板娘与养老院商量好了，每天规定她老公在养老院抽烟与喝啤酒的数量。他们的儿子带着儿媳与小孙女也是每周定期去看父亲，然后带父亲出来一家人一起吃个饭。老人很快适应了养老院的生活后，在里面与其他老人打牌、聊天、参加养老院组织的各种娱乐活动，玩的很是乐呵开心，身体状态比进养老院前好多了，用他的话说，住进养老院，是最正确的选择了！
佟爷爷是位退休的大学教授，今年83岁了。老伴生了十多年的病，四个子女照顾的都很辛苦。送走老伴后，他不想再让子女们为他劳累了，于是他就住进了养老院。子女们经常打来电话问寒问暖，每个周末都会有子女与孙子辈的孩子来养老院看望他。老人吃的药孩子们都按时给他送去，小女儿这方面操心比较多，她专门有个记事本，记着老人吃什么药，什么时候该拿了，平常还需要什么小药之类的。老人喜欢读书与写写画画，子女们就经常送来老人想看的书与书画工具等，佟爷爷在养老院的生活过得有滋有味的甚是开心。
养老院里，大部分子女都能经常来看望、照顾老人，向院方了解老人的身体健康状况，但也有表现非常恶劣的。有一位李奶奶，被女儿送进来的，送到这里之后，就对妈妈不闻不问了，平时很少来看望老人，只在每月来养老院交费时，交完钱到老人房间里看一眼，也不陪妈妈说说话聊聊天，也不问妈妈最近的身体状况如何，说一句你没事我就走了，然后转身就闪人了！！另一个王爷爷的儿子对老人更是冷漠，他把老人送进养老院后，基本上就不管不问了，交费从手机上转帐，一两个月都难得见他来探望老人一次。有一次老人晚上突发疾病，紧急联系他让他来养老院商量抢救或者转院的事情，让人万万没有想到的是他儿子竟说若老人咽气了，再通知他过来！当时得知这个情况后，真想见面时扇他几个耳光！
人生百味，老人们承载了太多太多的故事，尝尽了酸甜苦辣。养老院是老人最后归宿的另一个家，是老人家庭生活的延续，是满足老年人养需求的另一个重要场所。照顾好每一位入住老人，是养老机构与每个员工的最基本职责，与老人的家庭成员一起共同为老人创造一个和谐幸福的晚年生活，享受夕阳的最美风景！！
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图源 © Kakouu
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