绝望,死寂一般的绝望,然后在一个无眠的清晨,在黄巢无数次凭栏驻足的窗台上,他瞥见一盆将开未开的菊花,像触电般,他瞬间领悟到了——一凭什么?
凭什么那些高门公子生下来就有高官厚禄?
凭什么我们平民子弟就要世世代代吃苦?
他说要努力,我悬梁刺股°,他说要赔笑脸,我屈膝跪舔,可命运的应许,永远只有失望的敷衍。
不是我不够强,是这世道不昌,继续在吃人的规则里苦耗,只会辜负这堂堂七尺和大好时光!
罢,罢,罢,他最后一次拍响栏杆,把手拍得生疼。
黄巢端起那盆还只是一棵草头的菊,极目远望,用尽力气,想眺尽长安的高门大户,眼中喷着怒火,口中振振作声,咬牙切齿地吐出:
「待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。」
——《不第后赋菊》
凭什么那些高门公子生下来就有高官厚禄?
凭什么我们平民子弟就要世世代代吃苦?
他说要努力,我悬梁刺股°,他说要赔笑脸,我屈膝跪舔,可命运的应许,永远只有失望的敷衍。
不是我不够强,是这世道不昌,继续在吃人的规则里苦耗,只会辜负这堂堂七尺和大好时光!
罢,罢,罢,他最后一次拍响栏杆,把手拍得生疼。
黄巢端起那盆还只是一棵草头的菊,极目远望,用尽力气,想眺尽长安的高门大户,眼中喷着怒火,口中振振作声,咬牙切齿地吐出:
「待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。」
——《不第后赋菊》
慎独感悟
天地广大,行走天涯,看似潇潇洒洒,内心却是无比孤寂,因为红尘三千,而我却不是归人,只是过客。
身在他乡,孤独流浪,早已忘记家乡真正的模样,总是错把他乡作故乡,不见故乡清净的光芒。
漫长流浪的时光,上天入地,看似风光,原来只是大梦一场又一场,纵有修行的时候,不过是水月镜花,梦中道场,若不称念名号,回归西方,一切都是白忙,万劫千生,颠倒梦想。

时光漫漫,万千流转,总有遇见光明的时候,而我们却总是不知珍惜,一次又一次,蹉跎岁月,没有解脱,流浪三途。
世人都说红尘风光正好,而我却在苦乐中,感受到内心的颠倒,我总是太认真,认假为真,把万千繁华梦,念念藏心中,直到万般皆成空,也不知回头念弥陀,寻求内心的解脱,遇见真正的自我。

红尘念念不舍,光明摄取,用无量劫的时光,默默陪伴,静静等待,陪我度过无数苦乐人生,为了等我回头看他一眼,念他一声,他用尽所有,为我成就最美的家园。

一心称念,岁月静好。茫茫人海,茫茫天地,有缘遇到,只要一心称念名号,就被慈尊清净的光芒环绕,世间所有烦恼,一念即了。
走过红尘世道,历经多少风雨飘摇,总在风雨中,隐约听见业力在叫好,听见无常在微笑。在无常的风雨中,幸好还有一句慈尊名号,那是故乡最美的歌谣,一直在我们耳边回荡,在我们心间回响,只为呼唤我们回家,不再流浪天涯。

我们的人生苦恼,唯有慈尊真正在乎,当我们在三途流浪,他一直为我们悲伤;当我们在天上享乐,他一直在护念不舍,担心我们在快乐中迷失自己,忘了故乡的莲池。
走过风雨世道,遇见万般美好,然后,世间万般好,终究是梦里的虚无缥缈,唯有一句六字名号,才是真实的光明相好,可以成为内心永远的依靠。

心有依靠,人生才不是流浪;
心有归宿,人生才能不孤独;
心有光明,人生才能真安心;
心有名号,人生才能真美好。
天地广大,行走天涯,看似潇潇洒洒,内心却是无比孤寂,因为红尘三千,而我却不是归人,只是过客。
身在他乡,孤独流浪,早已忘记家乡真正的模样,总是错把他乡作故乡,不见故乡清净的光芒。
漫长流浪的时光,上天入地,看似风光,原来只是大梦一场又一场,纵有修行的时候,不过是水月镜花,梦中道场,若不称念名号,回归西方,一切都是白忙,万劫千生,颠倒梦想。

时光漫漫,万千流转,总有遇见光明的时候,而我们却总是不知珍惜,一次又一次,蹉跎岁月,没有解脱,流浪三途。
世人都说红尘风光正好,而我却在苦乐中,感受到内心的颠倒,我总是太认真,认假为真,把万千繁华梦,念念藏心中,直到万般皆成空,也不知回头念弥陀,寻求内心的解脱,遇见真正的自我。

红尘念念不舍,光明摄取,用无量劫的时光,默默陪伴,静静等待,陪我度过无数苦乐人生,为了等我回头看他一眼,念他一声,他用尽所有,为我成就最美的家园。

一心称念,岁月静好。茫茫人海,茫茫天地,有缘遇到,只要一心称念名号,就被慈尊清净的光芒环绕,世间所有烦恼,一念即了。
走过红尘世道,历经多少风雨飘摇,总在风雨中,隐约听见业力在叫好,听见无常在微笑。在无常的风雨中,幸好还有一句慈尊名号,那是故乡最美的歌谣,一直在我们耳边回荡,在我们心间回响,只为呼唤我们回家,不再流浪天涯。

我们的人生苦恼,唯有慈尊真正在乎,当我们在三途流浪,他一直为我们悲伤;当我们在天上享乐,他一直在护念不舍,担心我们在快乐中迷失自己,忘了故乡的莲池。
走过风雨世道,遇见万般美好,然后,世间万般好,终究是梦里的虚无缥缈,唯有一句六字名号,才是真实的光明相好,可以成为内心永远的依靠。

心有依靠,人生才不是流浪;
心有归宿,人生才能不孤独;
心有光明,人生才能真安心;
心有名号,人生才能真美好。
《我演阳告》傅全香,以下是节选:
这个戏不是局限在过去所表现的“痴心女子负心汉”上面,而是突出这场爱情悲剧的社会原因,有力地抨击了罪恶的封建社会制度,鞭笞了达官贵人和王魁等人,歌颂了敷桂英这个被侮辱、被损害的妇女典型。
演好敫桂英要掌握“美、情、怨”三个字……“美”就是要表现人物心灵善良的内心美;“情”就是要突出人物真垫高尚的情感;“怨”就是要通过对王魁的怨愤来强烈控诉社会。
《阳告》是一场只靠一个人来完成的独角戏。戏中敫桂英始终要围绕着海神爷、判官和小鬼来做戏。从这一点来说,这些泥塑木雕也是重要的“角色”。因此,首先要弄清她和海神爷他们的关系。桂英尊神、信神,这是这个饱经沧桑,无法掌握自己命运的人的一种精神寄托。
舞台上海神爷是虚设的,演员对它有多少大、多少高心里应该有底,不论是站着还是坐着,眼神都要盯在一个点上,在视觉上有真实感,使观众从演员的表演中觉得真有一尊神象矗立在眼前。
对王魁的信,我先是亲切地抚摸着,不愿在姐妹们面前拆阅;再是朝着海神爷举起了手里的信,意思说,桂英我有今朝全靠你的保佑,对它感恩戴德。我这样处理是想把敫桂英欢愉、激奋的心理状态比较充分地反映出来。
最痛苦的是,侮辱她,抛弃她的恰恰是她深深挚爱以身相许的人,二年的苦心竟换得了这一纸休书和二百两银子。正因为敫桂英爱之深,所以才恨之切,于是,她进发出一句“王魁,贼呀”,声嘶力竭地喊道,“天哪!”这一声喊要给人有天崩地塌的感觉,表达出人物的痛苦、绝望、愤恨。
下面的戏我是分成三个层次来表演的。第一个层次是向海神爷进行哭诉,这段戏的表演要如泣如诉。前面已经说过,敫桂英与海神爷有亲密的关系,敷桂英最崇敬它。她此时只有对这个唯一的“亲人”倾吐自己不幸的身世和满腹的冤屈。桂英对海神爷抱着极大的希望,相信它能够为自已仲冤报仇,她的哭诉要充满着恳求之情。
从“海神爷呀,我的话你听见了没有?”起是第二个层次,桂英对自己最信赖、最尊敬的海神爷产生了疑问,并由疑神发展到打神。此时此地她神智失常,无法自持,所以这段戏的表演要似疯似癫。
着重两个地方的表演,先讲打神,这里有一大段的念白,是分别向海神爷、判官、小鬼进行诉说,说白的感情和语气是不同的:对海神爷是期待,对判官是责问,对小鬼是斥骂。见到它们毫无反应,桂英苦思苦想,倏然找到了答案:“啊,我明白了,如今王魁比不得从前了,他中了状元,是天子的门生,丞相的女婿,你们也都怕他,不敢惹他了。哈.....”在黑夜笼罩下的孤庙里,敷桂英子然一身,她感到世上没有一个人敢为她讲话,就连过去刚正不阿的海神爷也变成了趋炎附势的小人。现在他们与王魁已一鼻孔出气,也在嘲骂、欺侮这个无钱无势的弱女子了。在一阵蔑视的笑声中,忍无可忍的柱英开始打神。这对于素来信神十分虔诚的她是反常的行动,是对官场黑暗、世道不平极大的愤懑和强烈控诉,同时是刻划人物性格突变的节骨眼。这里我是这样处理的:先用幅度较大的双飞袖朝判官打过去,结果没有打着,做了一个坐跌的动作,此时笑即转为哭泣。她的哭不是恸哭,而是泣不成声,象杜鹃泣血那样非常凄厉。要注意动作和声音都是一气呵成,不可中断。
再讲敫桂英的“三个不想你”。她哀告无门,神情迷惘,刹时眼前出现了幻觉中的王魁峨冠博带,煞是威风地走来,便说:“王魁啊王魁,我不想你!我真的不想你!我就是不想你!”她嘴上说的是不想你,心里却是想透了也恨透了。虽然她增恨王魁薄情寡义,抛弃了她,但由于她对他爱得太深了,所以对他念念不忘,难以割舍情丝。这一笔很重要,它反映出人物既爱且恨,情怨交织的复杂心理。对此,我用了三种不同的眼神和指法。说第一个“我不想你”,眼睛停滞,头略有些偏,手是直指的;第二次看到王魁还在眼前,这时说“我真的不想你”是双眼怒目嘴朝上一噘,手腕向里弯转再指出来;再一看他还没有走,就很生气地说:“唉,我就是不想你”,身子一个冲势,人稍为朝前摆,手指向前直指出。
第三个层次是敫桂英被迫自溢,这段戏的表演要刚柔结合。当敫柱英再一次恳求海神爷时说:“你不准我的状纸,柱英此冤已无处可伸了!我,我只有一条死路。死?……”她是很留恋生活的,有着强烈的求生的欲望,根本没有想到过死,但是现实迫使她走上绝路。因此,我在说“只有死路一条”这句话时,表现她是神智不清,脱口而出的。说后面一个“死”字,她清醒过来了,我用双手护着脸来反映她的惊恐心情。她想到既然海神爷不肯替自己伸冤,也只有以死来为自己报仇时,我运用了一个强烈的动作:右手拿着一络披落下来的头发,左手垂直,身体前倾,头转过来向着海神爷,铿锵有力地说:“对!就是我死了,也要勾那王魁,到你神前对证呀!“表现其强烈的复仇精神。在解下系在身上的一根色泽鲜艳的香罗带时,敫桂英充满了一腔悲凉、哀怨之情,她想自已正是黛绿年华的时候,料不到现在却让这根带子来结束自己的生命。这节戏是借物叙情,要使人有“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”之慨。
这个戏不是局限在过去所表现的“痴心女子负心汉”上面,而是突出这场爱情悲剧的社会原因,有力地抨击了罪恶的封建社会制度,鞭笞了达官贵人和王魁等人,歌颂了敷桂英这个被侮辱、被损害的妇女典型。
演好敫桂英要掌握“美、情、怨”三个字……“美”就是要表现人物心灵善良的内心美;“情”就是要突出人物真垫高尚的情感;“怨”就是要通过对王魁的怨愤来强烈控诉社会。
《阳告》是一场只靠一个人来完成的独角戏。戏中敫桂英始终要围绕着海神爷、判官和小鬼来做戏。从这一点来说,这些泥塑木雕也是重要的“角色”。因此,首先要弄清她和海神爷他们的关系。桂英尊神、信神,这是这个饱经沧桑,无法掌握自己命运的人的一种精神寄托。
舞台上海神爷是虚设的,演员对它有多少大、多少高心里应该有底,不论是站着还是坐着,眼神都要盯在一个点上,在视觉上有真实感,使观众从演员的表演中觉得真有一尊神象矗立在眼前。
对王魁的信,我先是亲切地抚摸着,不愿在姐妹们面前拆阅;再是朝着海神爷举起了手里的信,意思说,桂英我有今朝全靠你的保佑,对它感恩戴德。我这样处理是想把敫桂英欢愉、激奋的心理状态比较充分地反映出来。
最痛苦的是,侮辱她,抛弃她的恰恰是她深深挚爱以身相许的人,二年的苦心竟换得了这一纸休书和二百两银子。正因为敫桂英爱之深,所以才恨之切,于是,她进发出一句“王魁,贼呀”,声嘶力竭地喊道,“天哪!”这一声喊要给人有天崩地塌的感觉,表达出人物的痛苦、绝望、愤恨。
下面的戏我是分成三个层次来表演的。第一个层次是向海神爷进行哭诉,这段戏的表演要如泣如诉。前面已经说过,敫桂英与海神爷有亲密的关系,敷桂英最崇敬它。她此时只有对这个唯一的“亲人”倾吐自己不幸的身世和满腹的冤屈。桂英对海神爷抱着极大的希望,相信它能够为自已仲冤报仇,她的哭诉要充满着恳求之情。
从“海神爷呀,我的话你听见了没有?”起是第二个层次,桂英对自己最信赖、最尊敬的海神爷产生了疑问,并由疑神发展到打神。此时此地她神智失常,无法自持,所以这段戏的表演要似疯似癫。
着重两个地方的表演,先讲打神,这里有一大段的念白,是分别向海神爷、判官、小鬼进行诉说,说白的感情和语气是不同的:对海神爷是期待,对判官是责问,对小鬼是斥骂。见到它们毫无反应,桂英苦思苦想,倏然找到了答案:“啊,我明白了,如今王魁比不得从前了,他中了状元,是天子的门生,丞相的女婿,你们也都怕他,不敢惹他了。哈.....”在黑夜笼罩下的孤庙里,敷桂英子然一身,她感到世上没有一个人敢为她讲话,就连过去刚正不阿的海神爷也变成了趋炎附势的小人。现在他们与王魁已一鼻孔出气,也在嘲骂、欺侮这个无钱无势的弱女子了。在一阵蔑视的笑声中,忍无可忍的柱英开始打神。这对于素来信神十分虔诚的她是反常的行动,是对官场黑暗、世道不平极大的愤懑和强烈控诉,同时是刻划人物性格突变的节骨眼。这里我是这样处理的:先用幅度较大的双飞袖朝判官打过去,结果没有打着,做了一个坐跌的动作,此时笑即转为哭泣。她的哭不是恸哭,而是泣不成声,象杜鹃泣血那样非常凄厉。要注意动作和声音都是一气呵成,不可中断。
再讲敫桂英的“三个不想你”。她哀告无门,神情迷惘,刹时眼前出现了幻觉中的王魁峨冠博带,煞是威风地走来,便说:“王魁啊王魁,我不想你!我真的不想你!我就是不想你!”她嘴上说的是不想你,心里却是想透了也恨透了。虽然她增恨王魁薄情寡义,抛弃了她,但由于她对他爱得太深了,所以对他念念不忘,难以割舍情丝。这一笔很重要,它反映出人物既爱且恨,情怨交织的复杂心理。对此,我用了三种不同的眼神和指法。说第一个“我不想你”,眼睛停滞,头略有些偏,手是直指的;第二次看到王魁还在眼前,这时说“我真的不想你”是双眼怒目嘴朝上一噘,手腕向里弯转再指出来;再一看他还没有走,就很生气地说:“唉,我就是不想你”,身子一个冲势,人稍为朝前摆,手指向前直指出。
第三个层次是敫桂英被迫自溢,这段戏的表演要刚柔结合。当敫柱英再一次恳求海神爷时说:“你不准我的状纸,柱英此冤已无处可伸了!我,我只有一条死路。死?……”她是很留恋生活的,有着强烈的求生的欲望,根本没有想到过死,但是现实迫使她走上绝路。因此,我在说“只有死路一条”这句话时,表现她是神智不清,脱口而出的。说后面一个“死”字,她清醒过来了,我用双手护着脸来反映她的惊恐心情。她想到既然海神爷不肯替自己伸冤,也只有以死来为自己报仇时,我运用了一个强烈的动作:右手拿着一络披落下来的头发,左手垂直,身体前倾,头转过来向着海神爷,铿锵有力地说:“对!就是我死了,也要勾那王魁,到你神前对证呀!“表现其强烈的复仇精神。在解下系在身上的一根色泽鲜艳的香罗带时,敫桂英充满了一腔悲凉、哀怨之情,她想自已正是黛绿年华的时候,料不到现在却让这根带子来结束自己的生命。这节戏是借物叙情,要使人有“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”之慨。
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