当热播剧《繁花》重新凝聚起了上海人关于海派文化的集体记忆，#岭南新民谣#计划则如岭南音乐圈的一出“繁花”，带出新老岭南人，对于岭南文化，对这片南方土地的憧憬与思考。
https://t.cn/A6jchPDu
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经过数月打磨，@南方都市报、@N视频 策划主办、@南都娱乐 承办的年度大型音乐项目“岭南新民谣”传唱计划两张合辑，已先后发布，并于QQ音乐上线。
一张面向社会征集各行各业“素人”之百态新声，专注于挖掘“新人”雏声，是为岭南民谣之“风”；一张则向业内音乐人定向邀约，则更侧重于老将“新作”，是为岭南民谣之“雅”。“风”“雅”两相映照下来，这二十首作品已不仅仅是单纯狭义范畴的“民谣”文本，而是以“民谣”为基调，以更广义的各种流行音乐形式来表现当代岭南生活风貌的一道广东本土原创音乐“盆菜”。
“盆菜”是广府客家人的年夜饭主菜。被称为 “百鸟归巢”的它，一如广府文化中的海纳百川精神，在“海味“里广纳众多食材。这次的“岭南新民谣2023”合辑，同样秉承了这样一种兼容并包的开放精神。以面向社会征集的合辑1为例，其收录的作品里既有体现广府文化的粤语歌《鸡蛋叔叔》和《打工人的放松时间》，也有粤东潮汕语歌曲《月娘》，以及粤北客家语的《日头光光》和《阿甲阿搭》……而在这些体现本土”老广“原生态文化特色的作品之外， 还可以在合辑中听到像《千灯谣》和《红头船》这样的，“新广人”眼中的当下岭南风景。
“岭南新民谣”中的岭南视野，有一点跟国内其他地方很不一样，就是它不仅只是强调本区域文化特色，不仅只做岭南传统民谣和文化的保育，它同样也是这几十年从五湖四海迁居广东的”新广人“与“老广”一起共同创造的多元文化杂烩。就像在这互相交织注视的视角里，既有当下“新广人“笔触下的千灯湖和樟林古港这些固有南方意象，也有憧憬向往着南方这方热土的创作者，在《落日桑榆》中想象的海，在《小镇离别曲》里“却望并州是故乡”中的南方式乡愁。
在文化界，近年一直都有关于“南方写作“与“新南方写作”的学术争鸣。逐渐地，“南方“已经与地域无关，而被延伸为一个广义上的，象征着大海与温暖，自由与接纳的精神故乡。
“南方”，这片开放包容的土地，既属于祖辈世居此地的广府、潮汕、客家、粤西等不同族群的家乡，同时也属于把这里当作自己心灵故乡的人们。就像岭南原创流行乐历史上曾经迸发的那些民谣火花，不管是掀起“西北风”的《信天游》，或是反映打工者的《一封家书》，很多也都是出于南北融汇与碰撞。在合辑1里，我们听到的“岭南新民谣”，是打破地理意义界限的岭南；而在定向邀约的合辑2，“岭南新民谣”的视野延展，则打破了音乐类型与物理时空的樊篱。
像《岭南之歌》里粤曲小调与流行童谣的CrossOver背后，是来自香港的创作人@张家诚AlanCheung ，与广州粤剧名伶@粤剧曾小敏 、澳门女童王心妤两位演绎者的跨城跨界合作。《刚好》则是《信天游》曲作者解承强与本地电子核乐队“超级斩”主唱“酸”@SOONGOGOGO ，跨代合作的一首雷鬼味作品。在过往的这四十多年里，“岭南民谣”给予大众的印象，已经从传统古早的粤语童谣《月光光》《落雨大》，拓展为反映当代城乡青年生态的方言民谣，像海丰话的《道山靓仔》，客家话的《莫欺少年穷》这些有着全新内核的延伸。那么，站在前人肩膀上的“岭南新民谣”，既要有着扎根于这片泥土更深的用心，也需有勇气做更多更大胆一些的尝试。
在这次的“岭南新民谣2023”传唱计划里，来自汕尾海丰的@海尾巴Haibhue
，与来自粤北韶关翁源的李秋林，都称得上是深耕于故土与母语的真诚表率。
海尾巴以海丰话带来的《日头雨》，重新回到她出道作《隆隆隆》时的童稚赤子视角，也回归到民谣中最简洁却是最动人的叙事方式。而曾经折桂台湾金曲奖的@秋林音乐 ，则以新意盎然的打击乐，为一首具象写实的《春耕》歌谣，添加进了多处洋溢着动态美感的丰富细节。在本地客语歌制作上，《春耕》无疑又树起了一个新的标杆。
合辑里更为感人的细节，来自汕头南澳岛的@玩具船长 乐队主唱小李。他和另一位汕头籍唱片人沈丹扬@沈丹扬环球音乐 ，集合了包括与非门、秘密后院、马帮、怪兽阿佧、超级斩等十支广东本地乐队主唱/主创，荟聚而成了一首阵容空前的《道声珍重》，既献给自己的故乡，也献给那些远行的知交前辈们。
这些远行者里，可能也包括《从南开始》已远离的两位主创——三少与蒋凡。但他们在@与非门乐队 的搭档阿庆，还是用AI复原声音的技术，让他们的作品和声音，得以在《从南开始》里延续，继续拥抱他们生前所热爱的这片南方沃土。
正因怀着像这些前人一般的热爱，《道声珍重》才得以集合了包括与非门、玩具船长、超级斩在内的老中青数代乐队人，以音乐为回声，呼应《从南开始》，也呼应从过去到现在，从南闯荡至北的那些岭南音乐人们，曾经发出的声音。这一首歌，就如“岭南新民谣”这个计划一样，既是一次岭南民谣界的盛举，也是岭南本地乐坛当今原创中坚的一次盛聚，一次集体力量的团结展现。
某程度而言，“岭南新民谣”正是一个在音乐文本中重新发现自我，发现“南方”的治愈与寻根之旅。它既唤醒了当下的岭南乐坛，也唤醒了所有新老岭南人对“南方”这个精神家园的热爱。
从南开始，道声珍重。这些鲜活的岭南文化叙事，理所当然地，应该属于所有活在这片热土，所有向往这片热土，所有创造和孕育这片热土的人们。
https://t.cn/A6jtF33Q
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经过数月打磨，@南方都市报、@N视频 策划主办、@南都娱乐 承办的年度大型音乐项目“岭南新民谣”传唱计划两张合辑，已先后发布，并于QQ音乐上线。
一张面向社会征集各行各业“素人”之百态新声，专注于挖掘“新人”雏声，是为岭南民谣之“风”；一张则向业内音乐人定向邀约，则更侧重于老将“新作”，是为岭南民谣之“雅”。“风”“雅”两相映照下来，这二十首作品已不仅仅是单纯狭义范畴的“民谣”文本，而是以“民谣”为基调，以更广义的各种流行音乐形式来表现当代岭南生活风貌的一道广东本土原创音乐“盆菜”。
“盆菜”是广府客家人的年夜饭主菜。被称为 “百鸟归巢”的它，一如广府文化中的海纳百川精神，在“海味“里广纳众多食材。这次的“岭南新民谣2023”合辑，同样秉承了这样一种兼容并包的开放精神。以面向社会征集的合辑1为例，其收录的作品里既有体现广府文化的粤语歌《鸡蛋叔叔》和《打工人的放松时间》，也有粤东潮汕语歌曲《月娘》，以及粤北客家语的《日头光光》和《阿甲阿搭》……而在这些体现本土”老广“原生态文化特色的作品之外， 还可以在合辑中听到像《千灯谣》和《红头船》这样的，“新广人”眼中的当下岭南风景。
“岭南新民谣”中的岭南视野，有一点跟国内其他地方很不一样，就是它不仅只是强调本区域文化特色，不仅只做岭南传统民谣和文化的保育，它同样也是这几十年从五湖四海迁居广东的”新广人“与“老广”一起共同创造的多元文化杂烩。就像在这互相交织注视的视角里，既有当下“新广人“笔触下的千灯湖和樟林古港这些固有南方意象，也有憧憬向往着南方这方热土的创作者，在《落日桑榆》中想象的海，在《小镇离别曲》里“却望并州是故乡”中的南方式乡愁。
在文化界，近年一直都有关于“南方写作“与“新南方写作”的学术争鸣。逐渐地，“南方“已经与地域无关，而被延伸为一个广义上的，象征着大海与温暖，自由与接纳的精神故乡。
“南方”，这片开放包容的土地，既属于祖辈世居此地的广府、潮汕、客家、粤西等不同族群的家乡，同时也属于把这里当作自己心灵故乡的人们。就像岭南原创流行乐历史上曾经迸发的那些民谣火花，不管是掀起“西北风”的《信天游》，或是反映打工者的《一封家书》，很多也都是出于南北融汇与碰撞。在合辑1里，我们听到的“岭南新民谣”，是打破地理意义界限的岭南；而在定向邀约的合辑2，“岭南新民谣”的视野延展，则打破了音乐类型与物理时空的樊篱。
像《岭南之歌》里粤曲小调与流行童谣的CrossOver背后，是来自香港的创作人@张家诚AlanCheung ，与广州粤剧名伶@粤剧曾小敏 、澳门女童王心妤两位演绎者的跨城跨界合作。《刚好》则是《信天游》曲作者解承强与本地电子核乐队“超级斩”主唱“酸”@SOONGOGOGO ，跨代合作的一首雷鬼味作品。在过往的这四十多年里，“岭南民谣”给予大众的印象，已经从传统古早的粤语童谣《月光光》《落雨大》，拓展为反映当代城乡青年生态的方言民谣，像海丰话的《道山靓仔》，客家话的《莫欺少年穷》这些有着全新内核的延伸。那么，站在前人肩膀上的“岭南新民谣”，既要有着扎根于这片泥土更深的用心，也需有勇气做更多更大胆一些的尝试。
在这次的“岭南新民谣2023”传唱计划里，来自汕尾海丰的@海尾巴Haibhue
，与来自粤北韶关翁源的李秋林，都称得上是深耕于故土与母语的真诚表率。
海尾巴以海丰话带来的《日头雨》，重新回到她出道作《隆隆隆》时的童稚赤子视角，也回归到民谣中最简洁却是最动人的叙事方式。而曾经折桂台湾金曲奖的@秋林音乐 ，则以新意盎然的打击乐，为一首具象写实的《春耕》歌谣，添加进了多处洋溢着动态美感的丰富细节。在本地客语歌制作上，《春耕》无疑又树起了一个新的标杆。
合辑里更为感人的细节，来自汕头南澳岛的@玩具船长 乐队主唱小李。他和另一位汕头籍唱片人沈丹扬@沈丹扬环球音乐 ，集合了包括与非门、秘密后院、马帮、怪兽阿佧、超级斩等十支广东本地乐队主唱/主创，荟聚而成了一首阵容空前的《道声珍重》，既献给自己的故乡，也献给那些远行的知交前辈们。
这些远行者里，可能也包括《从南开始》已远离的两位主创——三少与蒋凡。但他们在@与非门乐队 的搭档阿庆，还是用AI复原声音的技术，让他们的作品和声音，得以在《从南开始》里延续，继续拥抱他们生前所热爱的这片南方沃土。
正因怀着像这些前人一般的热爱，《道声珍重》才得以集合了包括与非门、玩具船长、超级斩在内的老中青数代乐队人，以音乐为回声，呼应《从南开始》，也呼应从过去到现在，从南闯荡至北的那些岭南音乐人们，曾经发出的声音。这一首歌，就如“岭南新民谣”这个计划一样，既是一次岭南民谣界的盛举，也是岭南本地乐坛当今原创中坚的一次盛聚，一次集体力量的团结展现。
某程度而言，“岭南新民谣”正是一个在音乐文本中重新发现自我，发现“南方”的治愈与寻根之旅。它既唤醒了当下的岭南乐坛，也唤醒了所有新老岭南人对“南方”这个精神家园的热爱。
从南开始，道声珍重。这些鲜活的岭南文化叙事，理所当然地，应该属于所有活在这片热土，所有向往这片热土，所有创造和孕育这片热土的人们。
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《存在心理学》亚伯拉罕·马斯洛
第三章 匮乏性动机与成长
8.与利益相关或无关者的人际关系
相较于由成长性动机驱动的人，受匮乏性动机驱动的人更加依赖他人。他们与他人的关系更加与利益相关，并对他人更加需要、依恋和渴望。
这种依赖性歪曲并限制了人际关系。这种把他人看成是用来满足其需要的供应来源的行为是抽象的，因为看待他人时的出发点是实用主义，而非将他人当成完整、复杂、独特的个体。对于采取这种看法的人，他人的身上与需要无关的地方要么被完全忽视、要么令他们感到厌烦、愤怒或者威胁。这就类似于我们与牛、马、羊的关系，以及与为我们所用的仕者、出租车司机、搬运工、警察等的关系。
只有当他对他人无所求或者自身没有任何需要时，他才可能在感知他人时做到完全不从私利考虑、没有欲望并且客观全面。自我实现者（或者是处在自我实现状态的人），他们更有可能从美学角度出发全面地审视他人。除此之外，自我实现者对他人的赞许、仰慕和爱并不是因为他人对其有用，而是基于他人客观存在的自身品质。受到他人仰慕是因为其拥有值得令人仰慕的品质，而不是因为他会拍马奉承；被他人所爱是因为他值得被爱，不是因为他付出了爱。
与他人产生“利益相关”和可以满足需要的人际关系有一个特征，就是这些可以满足其需要的人是可以替换的。比如，青春期的少女需要的是爱慕这种感受本身，因此，由谁来爱慕他们不重要。提供爱慕的人在他们眼里都是一样的。对于爱和安全的提供者也是如此。
感知着越是渴望满足其匮乏性需要，就越难以用一种不参杂利益、不图回报、不从实用角度且无所求的角度去看待他人，并把他人视作一个独特、独立且自主的个体来了解。“高上线”人际心理学，既对人际关系可以发展到的最高水平的理解，不能建立在匮乏性动机理论的基础上来研究。
读后感：怎么办，怎么办，实在太喜欢这些清晰的阐述了，喜欢到直接一字不落地抄书了！喜欢到只能表达喜欢的情绪，写不出感想，大脑全部被喜欢的情绪占领。
第三章 匮乏性动机与成长
8.与利益相关或无关者的人际关系
相较于由成长性动机驱动的人，受匮乏性动机驱动的人更加依赖他人。他们与他人的关系更加与利益相关，并对他人更加需要、依恋和渴望。
这种依赖性歪曲并限制了人际关系。这种把他人看成是用来满足其需要的供应来源的行为是抽象的，因为看待他人时的出发点是实用主义，而非将他人当成完整、复杂、独特的个体。对于采取这种看法的人，他人的身上与需要无关的地方要么被完全忽视、要么令他们感到厌烦、愤怒或者威胁。这就类似于我们与牛、马、羊的关系，以及与为我们所用的仕者、出租车司机、搬运工、警察等的关系。
只有当他对他人无所求或者自身没有任何需要时，他才可能在感知他人时做到完全不从私利考虑、没有欲望并且客观全面。自我实现者（或者是处在自我实现状态的人），他们更有可能从美学角度出发全面地审视他人。除此之外，自我实现者对他人的赞许、仰慕和爱并不是因为他人对其有用，而是基于他人客观存在的自身品质。受到他人仰慕是因为其拥有值得令人仰慕的品质，而不是因为他会拍马奉承；被他人所爱是因为他值得被爱，不是因为他付出了爱。
与他人产生“利益相关”和可以满足需要的人际关系有一个特征，就是这些可以满足其需要的人是可以替换的。比如，青春期的少女需要的是爱慕这种感受本身，因此，由谁来爱慕他们不重要。提供爱慕的人在他们眼里都是一样的。对于爱和安全的提供者也是如此。
感知着越是渴望满足其匮乏性需要，就越难以用一种不参杂利益、不图回报、不从实用角度且无所求的角度去看待他人，并把他人视作一个独特、独立且自主的个体来了解。“高上线”人际心理学，既对人际关系可以发展到的最高水平的理解，不能建立在匮乏性动机理论的基础上来研究。
读后感：怎么办，怎么办，实在太喜欢这些清晰的阐述了，喜欢到直接一字不落地抄书了！喜欢到只能表达喜欢的情绪，写不出感想，大脑全部被喜欢的情绪占领。
“茅茨结构野云端，终有松筠贯岁寒”（宋·洪朋） 。随着时光的指引，今日我们来到了二十四节气的最后一站——大寒。
时值四九第三天，再过六天就会进入五九。虽然没有和煦的暖风、绚烂的繁花，可当我们用心感受，冬日亦有美景。“五九六九河边望柳”，在河边望柳的期许中，我们已隐约能窥见春天的迹象。严寒褪尽才有大地春回，寒冷的尽头正是春天。
时序更替，日历轻翻，岁之将暮，新春将临。期待来年好事发生，与旧事言和，和日子相安。耐得冬日严寒，终见春日繁华，让我们继续积蓄向前的力量，一起迎接春暖花开！
时值四九第三天，再过六天就会进入五九。虽然没有和煦的暖风、绚烂的繁花，可当我们用心感受，冬日亦有美景。“五九六九河边望柳”，在河边望柳的期许中，我们已隐约能窥见春天的迹象。严寒褪尽才有大地春回，寒冷的尽头正是春天。
时序更替，日历轻翻，岁之将暮，新春将临。期待来年好事发生，与旧事言和，和日子相安。耐得冬日严寒，终见春日繁华，让我们继续积蓄向前的力量，一起迎接春暖花开！
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