【荐书】绝知此事要躬行：《中国古代机械复原研究》笔谈（三）
指南车、地动仪、龙骨水车、木牛流马、被中香炉……中国古代在机械方面有许多发明创造，宣示着中华文明的灿烂辉煌。但是，很多古代机械早已退出历史舞台，也难得见到实物出土，而只能在史籍中读到零散记载，有的，我们对其工作原理、制造方法均不知其详，甚至会怀疑其在历史上是否真实存在过。这不能不说是莫大的遗憾！2019年 6月，科技史学家、同济大学陆敬严教授出版《中国古代机械复原研究》。该书对中国古代机械复原研究作了理论探讨，并有对数十种机械所作的具体复原研究。眼见为实，上述遗憾很大程度上得到了弥补。也正因此，该书甫一问世，就受到学界和读者广泛关注和好评，并入选“中国好书”月榜、“解放书单”等榜单。
——编者
文以载道，技亦载道
孙 烈
著名机械史家陆敬严先生的新作《中国古代机械复原研究》（下文简称为《复原研究》）已由上海科技出版社正式出版。捧在手中，我先读的是第八章、第四章和第二章，标题分别是“自动机械”“农业机械”和“中国古代机械复原研究的理论问题”。心中的几个疑团，促使我想一窥究竟。
指南车、木牛流马等自动机械，颇受关注，但此类奇巧器械，无直接的考古实物可凭，复原需从无到有，谈何容易。在2019年“纪念祖冲之诞辰 1590 周年国际学术研讨会”上，关于祖氏的指南车、千里船与欹器等成就，无人发表新见，虽不免令人遗憾，但是大家也知道，陆敬严等前辈学者在此领域树立的标杆，仍未被显著超越。以第八章论及的指南车为例，自20世纪初由英国汉学家翟理斯（H.A.Giles）与剑桥大学机械学家霍普金森(B.Hopkinson)将其归入机械定向装置以来，多种复原方案相继争鸣。“内行看门道”，陆先生将争论最多的传动系统明确归纳为定轴轮系与差动轮系两大思路，问题即豁然开朗。他综合比较了各自的史实依据、操作性能与定向误差等方面的论据，再结合设计、制造与实验的亲身体会，认为两大思路的可靠性、科学性各有优劣，“应当正确对待复原研究的多样性”。这一看似平淡无奇的观点，指出的恰是评价充满挑战的古代机械复原难题时所需的包容与理性。当然，“多样性”不等同于模棱两可。譬如，木牛流马的相关内容并不在“自动机械”一章，而是被置于“运输起重机械”一章的第二节。其标题“木牛流马——特殊的独轮车”，已然表明了作者秉持此论的信心。
农业机械在中国古代机械史的地位突出，这部分必会浓墨重彩地呈现吧？从篇幅量上来看，第四章果然分量十足。值得称道的是，该章按照农业生产的程序，条分缕析地将整地机械、播种机械、中耕机械、灌溉机械、收割机械和粮食加工机械等逐类示例，系统性也十足。仅此一端，足以彰显作者深耕数十年的丰硕收获。在此，我更愿意推荐“风力机械”一节。立轴式风车能自动适应各个方向的来风，用作龙骨水车的动力机，是中国古代最具特色的风力机械，可惜于上世纪下半叶绝迹。陆敬严是公认的复原立轴式风车的第一人。复原模型做出后，其真实感与说服力是任何文字与图片难以替代的。“纸上得来终觉浅”，这也正是机械复原的价值与魅力之所在。至于作者当年复原风车等机械所做田野调查、理论分析和复原制作时的甘苦，书中轻描淡写，真是“不足为外人道也”。
机械复原的理论探讨，会成为《复原研究》的华彩部分吗？对于这样一部具有总结性的业内专著，我确实有此期待。刘仙洲、王振铎等都有机械复原的若干具体方案存世，可是刘先生倾心于史料搜集与原理分析，王先生更擅长文物考辨与巧思细作。李约瑟融通中西，虽能够鉴别与比较中西学者的复原方案，但复原研究非他所长。三十多年来，陆敬严先生博采前人所长，厚积薄发，理论建设已不是纸上谈兵或空中楼阁。书中关于复原研究的界定、依据、过程、评价标准、作用、意义与发展方向等灼见，以及对古代自动机械的“大体可信”“不足为信”“暂且存疑”三分而论的理念，无不源于长期实践而来的体悟。至于理论阐释与复原制作，则互为表里、相互印证、相得益彰，堪称本书的一大特色。由此，《复原研究》实现了对中国古代机械复原“实践与理论”的总结与展望。
三章看罢，我意犹未尽，索性通读一遍。书中精彩之处俯仰皆是，战争器械、手工业机械、科技馆建设等部分图文并茂，且都是多年沉淀后拿出来的“干货”。诸多古代机械，有的长期尘封于史籍之中，更多的则消逝于阡陌之间，复原研究看似钩沉稽古，却更似“怀丙捞牛”，呈现出来的绝不仅是奇技与机巧，更是浸淫千载文明的璀璨与厚重。《复原研究》并非鸿篇巨制，却似一座纵贯古今、首尾贯通的浮桥，前人传递的巧智与朴拙，今人承继的探寻与认知，尽可通达。掩卷遐思，天工开万物，器与技皆可不朽。古代机械的复原研究看似雕虫小技，其中的大学问，乃至大境界，陆敬严先生找到了，也达到了。
文章千秋，学脉永存；文以载道，技亦载道。
素材来源：中华读书报 2020年3月18日 书评周刊科学
作者简介：孙烈，中国机械工程学会机械史分会总干事，中国科学院自然科学史研究所研究员
指南车、地动仪、龙骨水车、木牛流马、被中香炉……中国古代在机械方面有许多发明创造，宣示着中华文明的灿烂辉煌。但是，很多古代机械早已退出历史舞台，也难得见到实物出土，而只能在史籍中读到零散记载，有的，我们对其工作原理、制造方法均不知其详，甚至会怀疑其在历史上是否真实存在过。这不能不说是莫大的遗憾！2019年 6月，科技史学家、同济大学陆敬严教授出版《中国古代机械复原研究》。该书对中国古代机械复原研究作了理论探讨，并有对数十种机械所作的具体复原研究。眼见为实，上述遗憾很大程度上得到了弥补。也正因此，该书甫一问世，就受到学界和读者广泛关注和好评，并入选“中国好书”月榜、“解放书单”等榜单。
——编者
文以载道，技亦载道
孙 烈
著名机械史家陆敬严先生的新作《中国古代机械复原研究》（下文简称为《复原研究》）已由上海科技出版社正式出版。捧在手中，我先读的是第八章、第四章和第二章，标题分别是“自动机械”“农业机械”和“中国古代机械复原研究的理论问题”。心中的几个疑团，促使我想一窥究竟。
指南车、木牛流马等自动机械，颇受关注，但此类奇巧器械，无直接的考古实物可凭，复原需从无到有，谈何容易。在2019年“纪念祖冲之诞辰 1590 周年国际学术研讨会”上，关于祖氏的指南车、千里船与欹器等成就，无人发表新见，虽不免令人遗憾，但是大家也知道，陆敬严等前辈学者在此领域树立的标杆，仍未被显著超越。以第八章论及的指南车为例，自20世纪初由英国汉学家翟理斯（H.A.Giles）与剑桥大学机械学家霍普金森(B.Hopkinson)将其归入机械定向装置以来，多种复原方案相继争鸣。“内行看门道”，陆先生将争论最多的传动系统明确归纳为定轴轮系与差动轮系两大思路，问题即豁然开朗。他综合比较了各自的史实依据、操作性能与定向误差等方面的论据，再结合设计、制造与实验的亲身体会，认为两大思路的可靠性、科学性各有优劣，“应当正确对待复原研究的多样性”。这一看似平淡无奇的观点，指出的恰是评价充满挑战的古代机械复原难题时所需的包容与理性。当然，“多样性”不等同于模棱两可。譬如，木牛流马的相关内容并不在“自动机械”一章，而是被置于“运输起重机械”一章的第二节。其标题“木牛流马——特殊的独轮车”，已然表明了作者秉持此论的信心。
农业机械在中国古代机械史的地位突出，这部分必会浓墨重彩地呈现吧？从篇幅量上来看，第四章果然分量十足。值得称道的是，该章按照农业生产的程序，条分缕析地将整地机械、播种机械、中耕机械、灌溉机械、收割机械和粮食加工机械等逐类示例，系统性也十足。仅此一端，足以彰显作者深耕数十年的丰硕收获。在此，我更愿意推荐“风力机械”一节。立轴式风车能自动适应各个方向的来风，用作龙骨水车的动力机，是中国古代最具特色的风力机械，可惜于上世纪下半叶绝迹。陆敬严是公认的复原立轴式风车的第一人。复原模型做出后，其真实感与说服力是任何文字与图片难以替代的。“纸上得来终觉浅”，这也正是机械复原的价值与魅力之所在。至于作者当年复原风车等机械所做田野调查、理论分析和复原制作时的甘苦，书中轻描淡写，真是“不足为外人道也”。
机械复原的理论探讨，会成为《复原研究》的华彩部分吗？对于这样一部具有总结性的业内专著，我确实有此期待。刘仙洲、王振铎等都有机械复原的若干具体方案存世，可是刘先生倾心于史料搜集与原理分析，王先生更擅长文物考辨与巧思细作。李约瑟融通中西，虽能够鉴别与比较中西学者的复原方案，但复原研究非他所长。三十多年来，陆敬严先生博采前人所长，厚积薄发，理论建设已不是纸上谈兵或空中楼阁。书中关于复原研究的界定、依据、过程、评价标准、作用、意义与发展方向等灼见，以及对古代自动机械的“大体可信”“不足为信”“暂且存疑”三分而论的理念，无不源于长期实践而来的体悟。至于理论阐释与复原制作，则互为表里、相互印证、相得益彰，堪称本书的一大特色。由此，《复原研究》实现了对中国古代机械复原“实践与理论”的总结与展望。
三章看罢，我意犹未尽，索性通读一遍。书中精彩之处俯仰皆是，战争器械、手工业机械、科技馆建设等部分图文并茂，且都是多年沉淀后拿出来的“干货”。诸多古代机械，有的长期尘封于史籍之中，更多的则消逝于阡陌之间，复原研究看似钩沉稽古，却更似“怀丙捞牛”，呈现出来的绝不仅是奇技与机巧，更是浸淫千载文明的璀璨与厚重。《复原研究》并非鸿篇巨制，却似一座纵贯古今、首尾贯通的浮桥，前人传递的巧智与朴拙，今人承继的探寻与认知，尽可通达。掩卷遐思，天工开万物，器与技皆可不朽。古代机械的复原研究看似雕虫小技，其中的大学问，乃至大境界，陆敬严先生找到了，也达到了。
文章千秋，学脉永存；文以载道，技亦载道。
素材来源：中华读书报 2020年3月18日 书评周刊科学
作者简介：孙烈，中国机械工程学会机械史分会总干事，中国科学院自然科学史研究所研究员
#读苏轼的诗词后# ，很难不爱他。
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
#读苏轼的诗词# 后，很难不爱他。
一花一人一世界，一树一叶一知秋。
日子总是在不经意中悄然离去，季节的变换，白昼的交替，都无声无息的成为过去。
春去秋又来。
秋是成熟的，它不像春天那么害羞，也不像夏天如此的暴露，也不似冬天如此的内向。
秋——
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
一花一人一世界，一树一叶一知秋。
日子总是在不经意中悄然离去，季节的变换，白昼的交替，都无声无息的成为过去。
春去秋又来。
秋是成熟的，它不像春天那么害羞，也不像夏天如此的暴露，也不似冬天如此的内向。
秋——
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
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