【激情开喷时刻】

晚饭出门拿了点东西，一回家没多久就听到我爸听某音上的一个视频，开头第一句话击中了我的敏感G点...反感到飞天。

那么接下去我将这男的全部言论摘抄了下来，进行狠狠的反驳.. 因为我就是他口中的“废物”啊，我肯定被破防了肯定得说一些话..

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『人生最大的投资就是你的孩子，你孩子是你人生最大的资产。如果把孩子培养成功了，你再失败也是成功的。如果孩子培养失败了，你再成功也是失败的。』

c：孩子=投资和资产，虽是比喻，但将父母洗脑后，没几位会把孩子当作孩子当作人去对待了，你孩子就像心电图的股票一样，给你看的那叫一个不踏实哦。
孩子成功了=父母是成功的，孩子失败，你再成功也失败？WTF，孩子变成父母的灵魂了？粑粑嫲嫲你们的灵魂被这男的吃了？这男的才是最“成功”的，他当父母的爹娘最合适了。

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『夫妻之间最大的背叛不是出轨和外遇，而是用一生的时间培养了一个无能的后代。』

c：夫妻之间的背叛还分小大的嘛？出轨外遇这么轻描淡写的移出背叛定义了？你孩子无能就背叛你两感情了？你孩子和你两三角恋呢？什么乱伦？背叛比喻别这样玩好不好，夫妻出轨外遇是你两的无能，而非你的后代，你后代最大的无能是有你们这种无能父母和这拿着话筒的猪无能老头...

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『你这辈子最大的成功不是你赚了多少钱，住多大房间，银行卡有几位数，如果成功只有一个标准就是你有没有把孩子立起来，你挣遍了天底下花不完的钱，但你孩子是个废物，你依然是天底下最失败的家长。』

『不是留一个什么样的世界给孩子，而是留下一个什么样的孩子给这个世界。真正有智慧的家长不是给孩子留200万，而是花200万培养孩子一生的高贵品质和能力。』

c：什么样的世界/环境是很重要的，每个人都是孩子起来的，每个人都会被当时的环境所影响，好坏的环境能很大程度的改变你的成功失败，结果你说无所谓什么样子的世界给孩子，而是留下什么样的孩子送给这世界？那么这世界肮脏的一塌糊涂，孩子就变成了“救世主”了？你孩何德何能，一出生就是哪吒了？
·最后，没200万也可培养孩子高贵品质，2元就可培养了。累了不喷了.. 身为孩子的我很自豪是个废物，而非你们的礼物/尤物/谷物和各种物。废弃的物品某种意义上是自由的..是自由的....

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『如何培养孩子正确的人生观价值观....孩子成功就是父母成功，其他无所谓。』

c：全文通篇在“培养”父母的“正确观念”哎？ |“其他无所谓”=“过程不重要”

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祝你在新的一年，自由且无畏
你应当是快乐的、自由的、无畏所无惧的，除了被赋予的社会身份和属性，你还应当还是你。新的一年有很多的山川湖海期待和你见面，有很多漂亮的衣服，好吃的食物，喜欢的朋友都在等着你，感动的时刻，漂亮的自己美味的食物都在等着你用镜头捕捉。
人生是旷野而非轨道，所以新的一年请你自由且无畏。

【杨庆祥：《信天翁要发芽》——一个装置性的表演文本】《信天翁要发芽》由四章构成，分别是“第一场 情势表演”“第二场 立身表演”“第三场 辩解表演”以及“垫场 劳作表演”，仅从章节的题目我们就可以非常直观地看到整部小说的核心结构形式：戏剧表演。但这一戏剧表演并非传统的以对话和角色为主导的演出剧本，而是一种经过本质化或者存在论处理后的叙事体式，所以我们看到虽然小说反复借助将军之口强调“开始你的表演”，但整个表演是经过转述之后的一种生活图景，而非是惯常戏剧所必须依赖的尖锐矛盾和冲突。《信天翁要发芽》要表达的冲突是一种升格后的具有宗教指向的存在论冲突，即，在不自由的社会秩序中，人/信天翁如何才能获得生命的自由？如果我们深究这一表演，会发现这部小说结构的第二个层次，即整个叙事图景的呈现都受制于一个装置，这个装置类似于戏剧表演的舞台，但在小说中并不具象，而是一种无处不在的“情势/时世”。一般来说，当代装置艺术高度依赖于具有流动性的空间，通过流动性的加入，装置才能获得其动能并完成其艺术性。《信天翁要发芽》的特别之处在于，它恰好反其道而行之，它是一个完全隔绝的装置，仿佛是有一个巨大的铁栅栏（那个天神一般的存在？）罩在所有的人物、场景、语言上面。也就是说，流动性的装置变成了隔绝性的装置。从西哲的角度看——请注意李宏伟的哲学研究生知识背景——这里有一种黑格尔式的冲动：通过隔绝获得一种存在的内在性。表演与观看、监控、全景式透明社会共生，但隔绝却是要躲藏、隐蔽、压抑，是以一种反抗的姿态获得存在的坚决和神性，这正是海德格尔所讨论的核心问题，此在获得存在神性的通道一是内省，二是劳作。但李宏伟是一个小说作者，在哲学止步的地方，叙事的力量汹涌澎湃。这是《信天翁要发芽》的第三个层次，叙事者以一种生命性去黏合哲学存在论的二元对立，在生命里没有二元对立，在这个意义上，我们应该倒置《信天翁要发芽》的阅读顺序：从垫场读起，也许就会有更愉悦的身心体验。https://t.cn/A6j4kjrT