早读，阿巴斯编《火：鲁米抒情诗》。
波斯的诗歌传统中，有大量的优美的短诗，阿巴斯是其中高手，是的，就是那个著名的伊朗导演阿巴斯。
他其实是一个诗人，他的那本诗歌集，《一只狼在放哨》，我很喜欢。
所以，阿巴斯选编的鲁米，也有大量的短诗，真是让人期待。
大家不要以为短诗好写，其实，很难的。
当年我读阿巴斯的诗，就试着写了几十上百首短诗，基本上都惨不忍睹。
唯有这一首，勉强能看。

“一个男人
醒来
在沉睡的女人身边
她散落在枕边的头发
有一丝
粘在脸上。”

#智悲妙语[超话]#
-“事业和教育--从心回到心”
慈成加参仁波切

问：
很希望能从事儿童传统经典的教育工作，不知如何开始？“儿童国学”的利与弊？

答：
如果我想做一件事，就从最基本、最小的事情开始。
我们的头脑一直想做大事情，不屑最小的，所以，往往在它想做的事情面前，不知如何下手、如何开始？

因为头脑一直喜欢大事情——喜欢成就感，所以当事业刚萌芽的时候它不感兴趣，从而错过，这就是“半途而废”、事业夭折的原因，就是有理想、有抱负，最终一无所成的原因。
因为我们中了头脑的计。

“让我们的生命在尘埃里开花”——这是一个伟大的课题。
能悟到并做到这点并不容易，最“低”的位置往往最难企及，就如“回到”大地的不容易，因为我们的头脑像气球往上飘，而难回到地面。但人唯有回到地面，他的事业、成长、生命才能开花，否则，虚空怎么种植莲花呢？
所以大地就在脚下，“脚踏实地”是一切的开始。

悟到并做到这点的人，往往都是各个领域极为成功或成熟的人：“让生命在尘埃里开花”凡事从小、从最低处开始，恒一专注，无事不办。
头脑很难做到这点，因此成功的人很少数，总不是你。
谁能做到？佛。

你要有佛的功夫、佛的方法。
把工作变成修行，把修行变成工作，在修行和工作的不二中实现“成功”、“成佛”。

让头脑“消失”就是静心。
“静心”是一条迈向佛的路，也可称作“坐禅”，
(内不动，名“坐”；外不迷，名“禅”。也叫“观照”)

“静心做事，做事静心”就是“行禅”。
头脑真“位置”是无头脑，“无头脑”就是佛地。

爬山从最下面开始，走路从第一步开始，目前从任何一个地方掘取开口或开头，以禅或静心的方式进行，像到彼岸去的修行一样，你定会在你做的事情上“开悟”、在行业里“成佛”。

关于儿童教育——给小孩这样、那样的教育，应该看到各种教导的平等性，不在于儿童读的是什么，而在于他吸收到的是什么。

在我看来，万事万物都只是“心”前的一只茶杯，心最终是在啜饮它自己酿造的饮料，最终吸取的还是它自己酿的蜜，认识到这点，让我们从"外在世界”解放出来。
教育小孩变成泉，让他流出什么，而不是往里灌入什么，这个不要颠倒。

教育应是一种“诱发”，引诱小孩发展出才华，奉献本性的才智和爱，而不是灌入很多“人工的东西” ——成人的知识、技巧、技能等，再让他倒出本质没变的同样东西，教育最该指向的地方和目的，是接通一个人的本源。

让他们的心成一切智慧的原创者，小孩长大能“写”出一本同质的金刚经，就是真正教育的“成功”，这样出来的“金刚经”是体验式的，不是理解式的、头脑制造式的。

同样的道理，培养出来的后代是一些“孔子”或“老子”式的人，才是教育的目标和成功，教育必须把人重新成为“根”，而不是变成“花朵”或“果实”。

教育者必须丰实自己，把自己变成释迦牟尼，才有可能真正教出期待的“学生”。

对于“儿童国学热潮”教育的利弊，我们认为都是“利”没有“弊”，因为不同的角度就有不同，比如小孩在学校一无所学，但他学到课业以外的东西，到社会时往往建树更好。

所以，利弊无以衡定，利善的反面也从未出现，因为世界本是“一”，“二”只出自于局限或错觉的头脑。我们做什么事都可以“大放心”、“放开来” ，实质上宇宙里从来不存在错误。

这是个纯善的宇宙和纯善的生命，教育应认识到这点，小孩都“错不了”，人都是“爱”，生命都是“善”所有的事物都“美”，我们一直和“真”在一起，如果能教育孩子认识这点，就是最成功的教育。

国学或非国学，诗歌和经文都是“外在”，教育千万不能忘了“心” ——这创造、诞生、改变和维持一切的根本。

善知识！
“心”是一切的“根”，行为必须从心出发并再回心，否则行入幻象更远更深。
佛是人类最伟大的根本教育家(宗教家)，他们说：
“前佛后佛，唯传一心”。
一切从心开始，回归菩提真心！

13/42

“他的娃娃脸上总是有一抹少年的孤傲，他的电影也是如此。关于这服青春不老之药，我们知道它的成分：纽约，诗歌，摇滚，来自欧洲电影的借镜，混合着美国的流行音乐和英国诗人威廉·布莱克的浪漫抒情……他常坐在他的乡间小屋的门廊下，抱着一把吉他随手弹奏起来，一只熊经过，他们互相问候，然后分道扬镳——这可以是他电影里的一个场景。他总是很酷，对于喜欢他电影的观众来说，他可以这么酷。”

生日快乐，吉姆·贾木许。