网易云热评
1.我记得以前总会和你聊得很晚很晚，现在我们不再说话了，我还是会熬夜。但我想，不如从今天开始早点睡了。
2.我一刻也不曾拥有过你，但却觉得失去你千万次。
3.你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的。
3.“民谣三包：理想，姑娘，南北方”。现在我拥有了理想，理解了南北方，却没有了姑娘。
4.你说不爱他的样子，就像小朋友手里攥着一把糖，糖纸都露在外面，却拼命摇头说没有，我没有。
5.“我以前喜欢过你”“略有耳闻”。
6.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
7.我等你，青山白骨也等你，你不来，风雪吹满头就当是白首。
8.你看日子山高水长， 可谁和谁有来日方长。
9.像我这种上课从来不听讲的人，如果突然抬头了，一定是因为你在回答问题。
是҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉谁҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈都҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈可҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈以҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈打҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈出҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈的҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈字҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈，҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈不҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈信҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈你҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈就҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈试҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈试҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！
10.我想做你的小太阳，要不温暖你、要不晒死你。
11. 喝着孤独的酒吹，着孤独的风， 等一个没有归期的人。
12.很多东西就如烟花般绚烂 ，却又稍纵即逝
13.你是我的鬼迷心窍，只有我自己才知道。
14.人一旦有了感情，就窝囊得不行，你说要敬往事一杯酒，再爱也不回头。实际就算你醉到黄昏独自愁，如果那人伸出手，你还是会跟她走。
15.人生总会散场，只是后来，孤街没了浪人，深巷没了老猫。
16.那年唐僧上马欲走，女儿国国王流着泪喊道：“下辈子娶我可好？”小时候，我以为女儿国这一难最简单。长大后，才知道女儿国这一难是最难的。小时候，以为唐玄奘又躲过一劫。长大后才明白，他怕是错过了一生。
17等风来，不如追风去。总有那么一个人在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
18.你结婚的时候给我张请帖吧，我想尝尝这世界最苦的糖，想喝一喝这世界最烈的酒。最后我想看看，以前那个，我喜欢得连尊严都可以丢掉的男生，最终到底，娶了一个怎样温婉动人的女子。
19.“妈妈，那个漂亮姐姐为什么在婚礼上哭啊。”“可能是她觉得太幸福了，也或者她没有嫁给她十七岁想嫁的那个人吧。”
20.点燃的不是香烟，烧掉的也不是思念，烟没抽完，却想了她千万遍。
21.我真的很不喜欢民谣歌曲，它总是故事太多，太感性，让你猝不及防的被它的故事，被它的曲调击中，民谣遗憾太多......
22.第一杯酒我敬你，感谢你出现在我的生命里曾带给我的感动和欢喜；第二杯酒我也敬你，愿你前程似锦从此豁达有酒有肉有人疼；第三杯酒我还敬你，再见曾经在一起的岁月和放不下的缘分。干了这三杯酒，我们只字不提爱情，愿有人待你如初，疼你入骨，从此深情不被耽误。敬你三杯酒，愿你有诗，有梦，有坦途！
23.我记得有约可赴，却明白无人会来。
24.遇到可爱的人就觉得生活一下子不艰难了晚风也好 凉夜也罢 都想笑。
25.跟你聊到一半出了车祸，你在郁闷我还不回复你。我被送上救护车，你关掉聊天窗口，而我在急救室内被抢救，你刷99+想着我看到消息的感动，我脸上已盖上白布，身旁亲人哭的撕心裂肺。你迟疑为什么我不上线，想着我过段日子又会出现，而我尸骨早已入墓竖好了墓碑，你却全然不知！如果有天我死了，你该怎样？
26.我们都太胆小了，民国时不敢做军阀，乱世里不敢去起义，太平盛世不敢说我爱你。
27.如果爱只是说说而已，那哑巴怎么办？
28.年轻时，你做了一个决定，要把自己的生命献给爱情，后来你没死，年轻替你抵了命。
29.我们的语文老师说，其实结婚的人不一定要是相爱的两个人，我们在下面拼命摇头说不是的。他看着我们，轻轻一笑，感叹年轻真好！
30.我写了几百字，删了几百字，在写了几十字，删了几十字。我写了几个字加了几个字，然后又删了几个字，看着张白纸，我写给你的诗，纵满腹心事，竟空无一字。
31.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
32.“轰轰烈烈最疯狂”是故事的开始，“跌跌撞撞到绝望”是故事的结尾。
33.喜欢一个人的时候，吸进去那么多勇气，呼出来的都是叹息。
34.喜欢上一个人好像失火，焚心烧肺，痛的、热的、我渴望的、我惧怕的、都是你。
35.愿你从此前程似锦，无疾病侵扰，无风雨相困。江河可渡，孤酒可饮，青天白日海阔天空自能翱翔。此后，你我生生不见，岁岁平安。
36.以后，我叫长安，你叫故里，因为，长安尽头无故里，故里从此别长安。
#心情日记#
1.我记得以前总会和你聊得很晚很晚，现在我们不再说话了，我还是会熬夜。但我想，不如从今天开始早点睡了。
2.我一刻也不曾拥有过你，但却觉得失去你千万次。
3.你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的。
3.“民谣三包：理想，姑娘，南北方”。现在我拥有了理想，理解了南北方，却没有了姑娘。
4.你说不爱他的样子，就像小朋友手里攥着一把糖，糖纸都露在外面，却拼命摇头说没有，我没有。
5.“我以前喜欢过你”“略有耳闻”。
6.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
7.我等你，青山白骨也等你，你不来，风雪吹满头就当是白首。
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10.我想做你的小太阳，要不温暖你、要不晒死你。
11. 喝着孤独的酒吹，着孤独的风， 等一个没有归期的人。
12.很多东西就如烟花般绚烂 ，却又稍纵即逝
13.你是我的鬼迷心窍，只有我自己才知道。
14.人一旦有了感情，就窝囊得不行，你说要敬往事一杯酒，再爱也不回头。实际就算你醉到黄昏独自愁，如果那人伸出手，你还是会跟她走。
15.人生总会散场，只是后来，孤街没了浪人，深巷没了老猫。
16.那年唐僧上马欲走，女儿国国王流着泪喊道：“下辈子娶我可好？”小时候，我以为女儿国这一难最简单。长大后，才知道女儿国这一难是最难的。小时候，以为唐玄奘又躲过一劫。长大后才明白，他怕是错过了一生。
17等风来，不如追风去。总有那么一个人在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
18.你结婚的时候给我张请帖吧，我想尝尝这世界最苦的糖，想喝一喝这世界最烈的酒。最后我想看看，以前那个，我喜欢得连尊严都可以丢掉的男生，最终到底，娶了一个怎样温婉动人的女子。
19.“妈妈，那个漂亮姐姐为什么在婚礼上哭啊。”“可能是她觉得太幸福了，也或者她没有嫁给她十七岁想嫁的那个人吧。”
20.点燃的不是香烟，烧掉的也不是思念，烟没抽完，却想了她千万遍。
21.我真的很不喜欢民谣歌曲，它总是故事太多，太感性，让你猝不及防的被它的故事，被它的曲调击中，民谣遗憾太多......
22.第一杯酒我敬你，感谢你出现在我的生命里曾带给我的感动和欢喜；第二杯酒我也敬你，愿你前程似锦从此豁达有酒有肉有人疼；第三杯酒我还敬你，再见曾经在一起的岁月和放不下的缘分。干了这三杯酒，我们只字不提爱情，愿有人待你如初，疼你入骨，从此深情不被耽误。敬你三杯酒，愿你有诗，有梦，有坦途！
23.我记得有约可赴，却明白无人会来。
24.遇到可爱的人就觉得生活一下子不艰难了晚风也好 凉夜也罢 都想笑。
25.跟你聊到一半出了车祸，你在郁闷我还不回复你。我被送上救护车，你关掉聊天窗口，而我在急救室内被抢救，你刷99+想着我看到消息的感动，我脸上已盖上白布，身旁亲人哭的撕心裂肺。你迟疑为什么我不上线，想着我过段日子又会出现，而我尸骨早已入墓竖好了墓碑，你却全然不知！如果有天我死了，你该怎样？
26.我们都太胆小了，民国时不敢做军阀，乱世里不敢去起义，太平盛世不敢说我爱你。
27.如果爱只是说说而已，那哑巴怎么办？
28.年轻时，你做了一个决定，要把自己的生命献给爱情，后来你没死，年轻替你抵了命。
29.我们的语文老师说，其实结婚的人不一定要是相爱的两个人，我们在下面拼命摇头说不是的。他看着我们，轻轻一笑，感叹年轻真好！
30.我写了几百字，删了几百字，在写了几十字，删了几十字。我写了几个字加了几个字，然后又删了几个字，看着张白纸，我写给你的诗，纵满腹心事，竟空无一字。
31.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
32.“轰轰烈烈最疯狂”是故事的开始，“跌跌撞撞到绝望”是故事的结尾。
33.喜欢一个人的时候，吸进去那么多勇气，呼出来的都是叹息。
34.喜欢上一个人好像失火，焚心烧肺，痛的、热的、我渴望的、我惧怕的、都是你。
35.愿你从此前程似锦，无疾病侵扰，无风雨相困。江河可渡，孤酒可饮，青天白日海阔天空自能翱翔。此后，你我生生不见，岁岁平安。
36.以后，我叫长安，你叫故里，因为，长安尽头无故里，故里从此别长安。
#心情日记#
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1.我记得以前总会和你聊得很晚很晚，现在我们不再说话了，我还是会熬夜。但我想，不如从今天开始早点睡了。
2.我一刻也不曾拥有过你，但却觉得失去你千万次。
3.你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的。
3.“民谣三包：理想，姑娘，南北方”。现在我拥有了理想，理解了南北方，却没有了姑娘。
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5.“我以前喜欢过你”“略有耳闻”。
6.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
7.我等你，青山白骨也等你，你不来，风雪吹满头就当是白首。
8.你看日子山高水长， 可谁和谁有来日方长。
9.像我这种上课从来不听讲的人，如果突然抬头了，一定是因为你在回答问题。
是҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉谁҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈都҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈可҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈以҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈打҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈出҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈的҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈字҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈，҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈不҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈信҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈你҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈就҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈试҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈试҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈！
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13.你是我的鬼迷心窍，只有我自己才知道。
14.人一旦有了感情，就窝囊得不行，你说要敬往事一杯酒，再爱也不回头。实际就算你醉到黄昏独自愁，如果那人伸出手，你还是会跟她走。
15.人生总会散场，只是后来，孤街没了浪人，深巷没了老猫。
16.那年唐僧上马欲走，女儿国国王流着泪喊道：“下辈子娶我可好？”小时候，我以为女儿国这一难最简单。长大后，才知道女儿国这一难是最难的。小时候，以为唐玄奘又躲过一劫。长大后才明白，他怕是错过了一生。
17等风来，不如追风去。总有那么一个人在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
18.你结婚的时候给我张请帖吧，我想尝尝这世界最苦的糖，想喝一喝这世界最烈的酒。最后我想看看，以前那个，我喜欢得连尊严都可以丢掉的男生，最终到底，娶了一个怎样温婉动人的女子。
19.“妈妈，那个漂亮姐姐为什么在婚礼上哭啊。”“可能是她觉得太幸福了，也或者她没有嫁给她十七岁想嫁的那个人吧。”
20.点燃的不是香烟，烧掉的也不是思念，烟没抽完，却想了她千万遍。
21.我真的很不喜欢民谣歌曲，它总是故事太多，太感性，让你猝不及防的被它的故事，被它的曲调击中，民谣遗憾太多......
22.第一杯酒我敬你，感谢你出现在我的生命里曾带给我的感动和欢喜；第二杯酒我也敬你，愿你前程似锦从此豁达有酒有肉有人疼；第三杯酒我还敬你，再见曾经在一起的岁月和放不下的缘分。干了这三杯酒，我们只字不提爱情，愿有人待你如初，疼你入骨，从此深情不被耽误。敬你三杯酒，愿你有诗，有梦，有坦途！
23.我记得有约可赴，却明白无人会来。
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26.我们都太胆小了，民国时不敢做军阀，乱世里不敢去起义，太平盛世不敢说我爱你。
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29.我们的语文老师说，其实结婚的人不一定要是相爱的两个人，我们在下面拼命摇头说不是的。他看着我们，轻轻一笑，感叹年轻真好！
30.我写了几百字，删了几百字，在写了几十字，删了几十字。我写了几个字加了几个字，然后又删了几个字，看着张白纸，我写给你的诗，纵满腹心事，竟空无一字。
31.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
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3.“民谣三包：理想，姑娘，南北方”。现在我拥有了理想，理解了南北方，却没有了姑娘。
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5.“我以前喜欢过你”“略有耳闻”。
6.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
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13.你是我的鬼迷心窍，只有我自己才知道。
14.人一旦有了感情，就窝囊得不行，你说要敬往事一杯酒，再爱也不回头。实际就算你醉到黄昏独自愁，如果那人伸出手，你还是会跟她走。
15.人生总会散场，只是后来，孤街没了浪人，深巷没了老猫。
16.那年唐僧上马欲走，女儿国国王流着泪喊道：“下辈子娶我可好？”小时候，我以为女儿国这一难最简单。长大后，才知道女儿国这一难是最难的。小时候，以为唐玄奘又躲过一劫。长大后才明白，他怕是错过了一生。
17等风来，不如追风去。总有那么一个人在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
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20.点燃的不是香烟，烧掉的也不是思念，烟没抽完，却想了她千万遍。
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23.我记得有约可赴，却明白无人会来。
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26.我们都太胆小了，民国时不敢做军阀，乱世里不敢去起义，太平盛世不敢说我爱你。
27.如果爱只是说说而已，那哑巴怎么办？
28.年轻时，你做了一个决定，要把自己的生命献给爱情，后来你没死，年轻替你抵了命。
29.我们的语文老师说，其实结婚的人不一定要是相爱的两个人，我们在下面拼命摇头说不是的。他看着我们，轻轻一笑，感叹年轻真好！
30.我写了几百字，删了几百字，在写了几十字，删了几十字。我写了几个字加了几个字，然后又删了几个字，看着张白纸，我写给你的诗，纵满腹心事，竟空无一字。
31.枕头里装满了发霉的梦，评论里藏满了得不到的人。
32.“轰轰烈烈最疯狂”是故事的开始，“跌跌撞撞到绝望”是故事的结尾。
33.喜欢一个人的时候，吸进去那么多勇气，呼出来的都是叹息。
34.喜欢上一个人好像失火，焚心烧肺，痛的、热的、我渴望的、我惧怕的、都是你。
35.愿你从此前程似锦，无疾病侵扰，无风雨相困。江河可渡，孤酒可饮，青天白日海阔天空自能翱翔。此后，你我生生不见，岁岁平安。
36.以后，我叫长安，你叫故里，因为，长安尽头无故里，故里从此别长安。
#心情日记#
业的定义及其体用
业在印度叫做‘羯磨’,原始的意思是‘作事’,就是不论做什么,在印度都可叫做‘羯磨’。如佛教僧团中发生什么事情,开会讨论应当怎样处理僧事,戒律中就叫做‘羯磨’,而且很民主的予以处理,不得由任何个人裁决。以生存世间的人说,不论有个怎样动作,佛法都叫做业。吾人在生命历程中,无时无刻不在活动,或是内心的想像,或是身语的动作,以致造成很多的业。
吾人所有动作,不论是合理的或不合理的,是对的或不对的,皆是一种意志的表现。增一阿含经中佛说:‘诸比丘!心之意欲,即我所说业。志之所向,乃作身、语、意业’。在此造作中,无可否认的,有有形的造作,有无形的造作:有形的造作是我们可以看到或听到的,如身体的各种不同的表现,语言的各种不同的音声;无形的造作是心理上的各种活动,是我们所见不到听不到的。
不论是有形或无形的活动,不是活动过去就算了,而是有股力量保存下来,这叫做业。有情生命依于此业而招感,宇宙万物依于此业而产生,没有各种造作的业,根本没有办法说明世间的一切。虽说业力支配著世间所有诸法,但是笼罩在业力网中的吾人,不知业力会影响生命的苦乐,仍然不断的造作种种有漏业行,以致在生死中往返不息,不能跳出三界的网罗,不再受业力的支配!
论到某的体性,大小乘论中,都说以思为体。思在大乘唯识学上,为五遍行心所之一,在小乘俱舍学上,为十大地法之一。俱舍论卷四说:‘思谓能令心有造作’;唯识论卷三说:‘思谓令心造作为性,于善品等役心为业’;大乘义章卷二说:‘思愿造作名思’。吾人任何一个行为活动,都不是突然而来,是由思所发动的,就是思有一股力量,推动驱使吾人的一念心,或造有益的善行,或造有损的恶行,致有善不善业的产生。
讲到驱使心作或善或恶的思,论中说要经过三个过程:首先是审虑思,就是在心中仔细的慎重的考虑又考虑,看看这个事情应不应该去做;接著就是决定思,起决定心而将采取行动的思;最后是为发动思,就是正式的发动身语,而作或善或恶的最胜思。最初二思,尚在思考的阶段,属于意业,最后一思,正式通过身语采取行动,是为身语二业。证知身语意三业活动,无不以思为体。
举例说明更加清楚:如做一件有意义的善事,好像创办佛教福利协会,或如政府推动宗教课程,决不是贸贸然的说做就做,必要先在内心中,加以一番慎重考虑,想想这件事做了,是不是真的有其意义?经过深思熟虑以后,认为确有重大意义,于是决定照著所思虑的去做,不受任何影响而改变,因而有宗教课程的训练,佛教福利协会的成立,积极推动有益人群及增益青年德行的善事。善行是如此,当然恶行亦然。
吾人每个意念的活动,为什么都叫做业?因它是由烦恼策动所成,将来会要感受苦乐之果的。如已断烦恼的佛陀及阿罗汉,虽同样的在现实世间活动,但决不会再造感受生命的新业,因而也就不再在生死中流转。或有人说:业力论者都说吾人现实生命,是由过去业力所招感的,岂不有宿命论者之嫌?或是由命运之神所安排的?
不!宿命论或定命论,与业力说的思想,有著很大的不同,决不能混为一谈。宿命论者,说吾人现在的生命体,是由过去的业力所感,固然是不错的,但因过于偏重过去的业感,认为现在的一切,已由过去所决定,吾人现在没有办法,可以对之稍加改变,像这样的抹煞现生行为的价值,是业力论者,特别是佛教,绝对不能苟同。为什么?现实所有的一切,果真都是前生决定了的,吾人现在不论怎样向好的方面努力,岂不等于白费气力?又有那个肯得向上向善?所以宿命论者的论调,是佛法所不同意的。
佛法的业力说,所以不是宿命论,因吾人现生的生命体,不论是苦是乐,虽说是受前生的业力影响,但现在的行为活动,是可改善当前生命的苦乐。如先天失调的婴儿,现在如能善为照顾或调治,是可成为健康活泼的儿童的,那里说是失调就无法改善?反过来说,假定生来是个健康活泼的婴儿,由于未能好好的照料,不幸竟然数月或数岁就死亡了,难道这也是过去决定如此的吗?佛法的业感论与宿命论,最大不同的一点,就是重视现生的因缘力,亦即肯定现生行为的价值!因此,吾人一方面固应深信生命为业所感,而另方面更应重视现生行为的向善!
吾人过去不论造成或善或恶的那种业力,对于现在只能说有一种影响力,但不能说可以支配现在的一切,因业之所以为业,不唯是过去行为,应说是过去又是现在的。同时要知道的,就是过去或现在的业力,对未来当然是有相当影响的,但决不能支配未来的一切。生命时刻在不断前进中,未来生命固要继续而来,现实生命亦要以过去为背景。生命在三世时间长流中,现在存在的时间是最短的。时间尽管很短,但通过这短暂的生命体,造成或善或恶的业力,完全是要自己负责的,没有任何人可以代替得了,就是父子之亲,歧路相逢亦各不相代! https://t.cn/Ryhaa6H
业在印度叫做‘羯磨’,原始的意思是‘作事’,就是不论做什么,在印度都可叫做‘羯磨’。如佛教僧团中发生什么事情,开会讨论应当怎样处理僧事,戒律中就叫做‘羯磨’,而且很民主的予以处理,不得由任何个人裁决。以生存世间的人说,不论有个怎样动作,佛法都叫做业。吾人在生命历程中,无时无刻不在活动,或是内心的想像,或是身语的动作,以致造成很多的业。
吾人所有动作,不论是合理的或不合理的,是对的或不对的,皆是一种意志的表现。增一阿含经中佛说:‘诸比丘!心之意欲,即我所说业。志之所向,乃作身、语、意业’。在此造作中,无可否认的,有有形的造作,有无形的造作:有形的造作是我们可以看到或听到的,如身体的各种不同的表现,语言的各种不同的音声;无形的造作是心理上的各种活动,是我们所见不到听不到的。
不论是有形或无形的活动,不是活动过去就算了,而是有股力量保存下来,这叫做业。有情生命依于此业而招感,宇宙万物依于此业而产生,没有各种造作的业,根本没有办法说明世间的一切。虽说业力支配著世间所有诸法,但是笼罩在业力网中的吾人,不知业力会影响生命的苦乐,仍然不断的造作种种有漏业行,以致在生死中往返不息,不能跳出三界的网罗,不再受业力的支配!
论到某的体性,大小乘论中,都说以思为体。思在大乘唯识学上,为五遍行心所之一,在小乘俱舍学上,为十大地法之一。俱舍论卷四说:‘思谓能令心有造作’;唯识论卷三说:‘思谓令心造作为性,于善品等役心为业’;大乘义章卷二说:‘思愿造作名思’。吾人任何一个行为活动,都不是突然而来,是由思所发动的,就是思有一股力量,推动驱使吾人的一念心,或造有益的善行,或造有损的恶行,致有善不善业的产生。
讲到驱使心作或善或恶的思,论中说要经过三个过程:首先是审虑思,就是在心中仔细的慎重的考虑又考虑,看看这个事情应不应该去做;接著就是决定思,起决定心而将采取行动的思;最后是为发动思,就是正式的发动身语,而作或善或恶的最胜思。最初二思,尚在思考的阶段,属于意业,最后一思,正式通过身语采取行动,是为身语二业。证知身语意三业活动,无不以思为体。
举例说明更加清楚:如做一件有意义的善事,好像创办佛教福利协会,或如政府推动宗教课程,决不是贸贸然的说做就做,必要先在内心中,加以一番慎重考虑,想想这件事做了,是不是真的有其意义?经过深思熟虑以后,认为确有重大意义,于是决定照著所思虑的去做,不受任何影响而改变,因而有宗教课程的训练,佛教福利协会的成立,积极推动有益人群及增益青年德行的善事。善行是如此,当然恶行亦然。
吾人每个意念的活动,为什么都叫做业?因它是由烦恼策动所成,将来会要感受苦乐之果的。如已断烦恼的佛陀及阿罗汉,虽同样的在现实世间活动,但决不会再造感受生命的新业,因而也就不再在生死中流转。或有人说:业力论者都说吾人现实生命,是由过去业力所招感的,岂不有宿命论者之嫌?或是由命运之神所安排的?
不!宿命论或定命论,与业力说的思想,有著很大的不同,决不能混为一谈。宿命论者,说吾人现在的生命体,是由过去的业力所感,固然是不错的,但因过于偏重过去的业感,认为现在的一切,已由过去所决定,吾人现在没有办法,可以对之稍加改变,像这样的抹煞现生行为的价值,是业力论者,特别是佛教,绝对不能苟同。为什么?现实所有的一切,果真都是前生决定了的,吾人现在不论怎样向好的方面努力,岂不等于白费气力?又有那个肯得向上向善?所以宿命论者的论调,是佛法所不同意的。
佛法的业力说,所以不是宿命论,因吾人现生的生命体,不论是苦是乐,虽说是受前生的业力影响,但现在的行为活动,是可改善当前生命的苦乐。如先天失调的婴儿,现在如能善为照顾或调治,是可成为健康活泼的儿童的,那里说是失调就无法改善?反过来说,假定生来是个健康活泼的婴儿,由于未能好好的照料,不幸竟然数月或数岁就死亡了,难道这也是过去决定如此的吗?佛法的业感论与宿命论,最大不同的一点,就是重视现生的因缘力,亦即肯定现生行为的价值!因此,吾人一方面固应深信生命为业所感,而另方面更应重视现生行为的向善!
吾人过去不论造成或善或恶的那种业力,对于现在只能说有一种影响力,但不能说可以支配现在的一切,因业之所以为业,不唯是过去行为,应说是过去又是现在的。同时要知道的,就是过去或现在的业力,对未来当然是有相当影响的,但决不能支配未来的一切。生命时刻在不断前进中,未来生命固要继续而来,现实生命亦要以过去为背景。生命在三世时间长流中,现在存在的时间是最短的。时间尽管很短,但通过这短暂的生命体,造成或善或恶的业力,完全是要自己负责的,没有任何人可以代替得了,就是父子之亲,歧路相逢亦各不相代! https://t.cn/Ryhaa6H
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