很多人会产生误解，认为道家的“随缘”更像是一种消极面对人生的态度，容易让人失去追求更好生活的积极性。
之所以会做出如此评断，是因为此人仍然站在世间之中去看世外的逍遥，境界不到，自然也就难以理解修道人做出如此选择的缘由。
道家并不认为人生是消极的，其谈论的出世、无为等思想也都不是在劝诫人们放弃对生活的能动性。
道家的所有理论都架构在“自然”二字之上，且可以再简化为一“道”字。
有道之人在做出选择之前，需要先明白此事的道与理在哪里，即是要明白事情背后的阴阳关系，并顺从阴阳大化而做出最优的选择，而并非是仅凭一腔蛮力去和命运、时势做抗争。#修行[超话]##修心修行[超话]##道[超话]##道法传授##正能量[超话]##修行人生##传承[超话]#
之所以会做出如此评断，是因为此人仍然站在世间之中去看世外的逍遥，境界不到，自然也就难以理解修道人做出如此选择的缘由。
道家并不认为人生是消极的，其谈论的出世、无为等思想也都不是在劝诫人们放弃对生活的能动性。
道家的所有理论都架构在“自然”二字之上，且可以再简化为一“道”字。
有道之人在做出选择之前，需要先明白此事的道与理在哪里，即是要明白事情背后的阴阳关系，并顺从阴阳大化而做出最优的选择，而并非是仅凭一腔蛮力去和命运、时势做抗争。#修行[超话]##修心修行[超话]##道[超话]##道法传授##正能量[超话]##修行人生##传承[超话]#
[心]整个一心三观就是，离相清净，走出过去，借相修，开创未来空观，离相清净，走出过去的影像
再提醒大家,不要挑战你的过去，你没办法处理的。很多人人生就是想要处理过去的影像。你处理以后，你就回不来，那我用佛号去压它?很多念佛人不修理观，打妄想就用佛号压它。你用佛号压妄想，你就跟它互动,而它要的就是你跟它互动，不管你是喜欢它、你讨厌它。你一跟它互动，没完没了了。我跟你保证，你不是它对手!你信不信?我们念佛,一天念两个小时:连睡觉加起来，我们打了二十二小时的妄想。我们竟然想要用两小时的佛号去跟妄想对抗，你真是不知道怕!是吧?所以，你不修理观、只重事修的人，完蛋了，绝对完蛋了!如果你今天不从自性功德的开显，你完全从因缘上的事修，我们处在劣势，你不是它对手。
你想想看，你无量动的妄想打那么久，你现在要把它拔除,你说拔除就拔除?那这样子，什么叫因缘所生法呢?那因缘的力量还在不在?那个因缘不断地熏修，那个力量，你说不要就不要?所以佛陀很厉害，佛陀说，不要处理!这个镜子太多灰尘了，咱们不擦灰尘,你安住在镜子就好了。这是佛陀高明的地方。空观的妙，在那个“离开”那个字，离相清净。你把那个“离”字参透了，你就知道怎么样去面对你的过去了。
面对过去是“消极”，那怎么开创未来呢?人生总有个目标引导。成佛，把佛陀的相状拿过来，启动十如是。从现在开始，酝酿成佛之道，先有内善根再有外善根。所以，真正会修行的人是由内而外。不会修行的人是从外而内:我没有布施的善根，我先从布施的行为开始修，慢慢慢慢布施行为修久了，哦，我自然有善根---钝根人！由外而内是最慢的。利根人是建立布施的善根，再去行布施的因缘，叫做理观带动事修。
所以，整个一心三观就是:离相清净，走出过去;借相修心，开创未来。
就两句话就说完了。我们本经的“妙法”就是这样修，就建立心中的理观。
------《妙法莲华经》净界法师
再提醒大家,不要挑战你的过去，你没办法处理的。很多人人生就是想要处理过去的影像。你处理以后，你就回不来，那我用佛号去压它?很多念佛人不修理观，打妄想就用佛号压它。你用佛号压妄想，你就跟它互动,而它要的就是你跟它互动，不管你是喜欢它、你讨厌它。你一跟它互动，没完没了了。我跟你保证，你不是它对手!你信不信?我们念佛,一天念两个小时:连睡觉加起来，我们打了二十二小时的妄想。我们竟然想要用两小时的佛号去跟妄想对抗，你真是不知道怕!是吧?所以，你不修理观、只重事修的人，完蛋了，绝对完蛋了!如果你今天不从自性功德的开显，你完全从因缘上的事修，我们处在劣势，你不是它对手。
你想想看，你无量动的妄想打那么久，你现在要把它拔除,你说拔除就拔除?那这样子，什么叫因缘所生法呢?那因缘的力量还在不在?那个因缘不断地熏修，那个力量，你说不要就不要?所以佛陀很厉害，佛陀说，不要处理!这个镜子太多灰尘了，咱们不擦灰尘,你安住在镜子就好了。这是佛陀高明的地方。空观的妙，在那个“离开”那个字，离相清净。你把那个“离”字参透了，你就知道怎么样去面对你的过去了。
面对过去是“消极”，那怎么开创未来呢?人生总有个目标引导。成佛，把佛陀的相状拿过来，启动十如是。从现在开始，酝酿成佛之道，先有内善根再有外善根。所以，真正会修行的人是由内而外。不会修行的人是从外而内:我没有布施的善根，我先从布施的行为开始修，慢慢慢慢布施行为修久了，哦，我自然有善根---钝根人！由外而内是最慢的。利根人是建立布施的善根，再去行布施的因缘，叫做理观带动事修。
所以，整个一心三观就是:离相清净，走出过去;借相修心，开创未来。
就两句话就说完了。我们本经的“妙法”就是这样修，就建立心中的理观。
------《妙法莲华经》净界法师
我谈修行
修行二字从古至今，包括国内国外永远是一个时兴的话题，从古至今修行者多如牛毛，但是成道者古今中外又有几人，修行者无数，邪师如恒河之沙，人们讲修行都讲一些高大上的东西，我说修行，首先应该从谁修？为什么要修开始。
我们应该确定修行者为人，准确的说是凡人修行，凡人是退化了的圣人，圣人是神，是道，是佛，是天人合一者，是真人，是万法具足者，是拥有五眼六通者，凡夫俗子呢，称肉眼凡胎，凡人失去了太多的功能了，96%的功能丢失，所以要找回，找的过程就叫修行，神翻译成汉语为佛字，神的身体为道，道心为德，拥有德道之人为神。人的自性为道，现在自性之上，即道上有累世轮回的人心覆盖，人心上又覆盖了肉身大脑今生的知识，所以人在道中不知道道的存在，只因红尘后天的覆盖。真正的修行是舍弃大脑的知识，放下人心妄念产生的幻相，回到本心本性的一个过程，回归了道，道法自然，无为才可无不为。现在人们修行是追求时尚，用大脑的知识在修，读了多少开悟的书，背了多少经典，认识了多少高人。
其实修行你首先应该了解人体，人体有精气神，精为肉体的形，形乃生之舍也，气乃生之充也，神乃生之制也。这么看来肉体是灵魂的房子，气是肉体生命的能量，气又是灵魂的身体，灵魂、神才是真正的人体，修行是灵魂的修行，所以叫灵修，灵魂为心，所以叫修心，灵魂有三个，所以叫三魂，三魂为天魂，地魂，人魂，天魂为道，修行就是人魂，地魂放下，当下心回归于天魂，这就是人们追求的天人合一，也应该说天地人合一，天为道，地为可道，人为非常道。这就是道生一一生二二生三，返璞归真即是三回二二回一一入道的过程。人变凡夫为坠落叫退化，凡夫变神叫超凡入圣，反璞归真。
现在说白了修行就是治病，患者为凡夫，医者为佛，为圣，为神仙，所以说才不近仙者不可为医，心不近佛者不可为医，医乃神圣之业，所以佛为大医王，西医叫白衣天使，又说医道同源。现在讲道讲法者，一身是病，他们连魂魄都不懂，天天领你修行，这就叫盲修瞎练，有一天必会走火入魔。修行必须得有师父，学佛师父必须是佛，学道师父必须是神仙，学儒师父必须是圣人，看病必须要找医生，医为佛为神，为圣，非是学者，非是凡夫。患者找患者治病，因为二个患者，有病，修行者找正在修行的人修行，你说他能否修成？
红尘凡夫真可笑
不知家为本源道
出家人为再来者
觉者归来带来道
修行二字从古至今，包括国内国外永远是一个时兴的话题，从古至今修行者多如牛毛，但是成道者古今中外又有几人，修行者无数，邪师如恒河之沙，人们讲修行都讲一些高大上的东西，我说修行，首先应该从谁修？为什么要修开始。
我们应该确定修行者为人，准确的说是凡人修行，凡人是退化了的圣人，圣人是神，是道，是佛，是天人合一者，是真人，是万法具足者，是拥有五眼六通者，凡夫俗子呢，称肉眼凡胎，凡人失去了太多的功能了，96%的功能丢失，所以要找回，找的过程就叫修行，神翻译成汉语为佛字，神的身体为道，道心为德，拥有德道之人为神。人的自性为道，现在自性之上，即道上有累世轮回的人心覆盖，人心上又覆盖了肉身大脑今生的知识，所以人在道中不知道道的存在，只因红尘后天的覆盖。真正的修行是舍弃大脑的知识，放下人心妄念产生的幻相，回到本心本性的一个过程，回归了道，道法自然，无为才可无不为。现在人们修行是追求时尚，用大脑的知识在修，读了多少开悟的书，背了多少经典，认识了多少高人。
其实修行你首先应该了解人体，人体有精气神，精为肉体的形，形乃生之舍也，气乃生之充也，神乃生之制也。这么看来肉体是灵魂的房子，气是肉体生命的能量，气又是灵魂的身体，灵魂、神才是真正的人体，修行是灵魂的修行，所以叫灵修，灵魂为心，所以叫修心，灵魂有三个，所以叫三魂，三魂为天魂，地魂，人魂，天魂为道，修行就是人魂，地魂放下，当下心回归于天魂，这就是人们追求的天人合一，也应该说天地人合一，天为道，地为可道，人为非常道。这就是道生一一生二二生三，返璞归真即是三回二二回一一入道的过程。人变凡夫为坠落叫退化，凡夫变神叫超凡入圣，反璞归真。
现在说白了修行就是治病，患者为凡夫，医者为佛，为圣，为神仙，所以说才不近仙者不可为医，心不近佛者不可为医，医乃神圣之业，所以佛为大医王，西医叫白衣天使，又说医道同源。现在讲道讲法者，一身是病，他们连魂魄都不懂，天天领你修行，这就叫盲修瞎练，有一天必会走火入魔。修行必须得有师父，学佛师父必须是佛，学道师父必须是神仙，学儒师父必须是圣人，看病必须要找医生，医为佛为神，为圣，非是学者，非是凡夫。患者找患者治病，因为二个患者，有病，修行者找正在修行的人修行，你说他能否修成？
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