都说晴西湖不如雨西湖，下雨天舒舒服服的气温慢悠悠一个人来西湖赏荷。一进曲院风荷，先遇上一个老V畜站在湖边撒尿，走的时候拉链都没拉好。我真的有碰到v撒尿体质，好多次好多次，不是人烟罕至的地方，就是♂的管不好自己的那个脏东西乱撒尿。一想到流到湖里，小鸭子又做错了什么呢？

在我旁边走过的游人真的没注意到吗？

拍照的地方是景区赏荷好机位，这个时节有很多汉服lv来拍照，穿粉嫩齐胸，像个荷花精。下雨天也不例外，裙子湿漉漉，底下拖着泥水脏了半截。我曾经也那么爱“美”，出去没有拍好看的人像，那就是白跑一趟了。但是有什么意义呢？累死累活不过是跟风，齐胸千篇一律是粉色衫子淡绿色裙子。此时拍照的女孩还找♂摄，就更煞风景了。

西湖很美，雨打芭蕉，雨打荷叶，荷花亭亭，鸭子游曳。不服丑役，和自然母亲亲近，要是没有v和i♂lv就更好了。

三、一时资合会

佛经里一概没有交代讲经的年月日，都是用“一时”来交代。为什么佛陀不明确表明时间？因为所谓的时间概念，不过是缘于众生业感果报不同。例如：地球上每一个地区的时间都不一样，台湾地区的时间下午一点，美国已经凌晨。一个地球因为地域不同，就有时差的分别，更何况佛经里的“十法界”的时空，又哪里是娑婆时间的时间能够涵盖得了？

佛经的“一时”，泯除众生对有限时空的观念。在诸法平等性中，只要我们和佛陀能师资合会，虽然只有“一时”感应，在法性里却是亘古无穷的受用。

四、生活即是六度

《金刚经》的第一分，主要叙述佛陀着衣持钵次第乞食3，洗足敷座等等日用寻常事。已经觉悟的佛陀具足有六种神通，为什么还要穿衣吃饭？吾人若欲信解《金刚经》，受持《金刚经》，圆满《金刚经》，要能会得佛陀这一段般若风光，要能白般若无二般，一切现成而已。

唐朝有一位慧海禅师，初次访马祖玛一禅师。

马祖道一问：“你来我这里，有什么事吗？”

慧海回答道：“我是为求佛而来”。

马祖道一说：“我这里连一物也没有，你跑来这里求什么佛法？你自家宝藏不顾，抛家散走，哪里有什么佛法可求？”

慧海无奈问道：“那么请问禅师，什么是慧海的自家宝藏？哪个是慧海的本来面目？

马祖道一说：“现在问我的那个当下即是你的宝藏，一切具足，全无欠缺，你何苦向外觅求？”

佛陀与此经中示现的日常生活，旨在吾人打开昏蒙的心眼，在穿街过巷，觅食求衣，当下那个即是，因为生活即是六度，六度要在人间生活展现般若的光明。

六度展示

着衣持钵：由自律仪的肃静、安详、显示持戒的摄用。——持戒

承重乞食：；令众生能有见佛闻法，广植福田的因缘。佛陀乞食，以法位布施众生。——布施

次第乞已：乞食要依次的规矩，不可拣择平复贵贱。不论满钵或空，食物好坏，都要以忍辱平等视之。——忍辱

饭食讫，收衣钵：这是精进波罗蜜的示现。世尊从入城乞食到收衣，一切都不假手他人。——精进

洗足已，敷座而坐：这是禅定波罗蜜的实践。——禅定

以上圆满——般若

佛陀一日的生活，从穿衣吃饭到洗足敷座完成六种波罗蜜。这些呈现于外的日常形相，是般若的“相”；也是从般若的“体”流露的；应用于生活的行住坐卧则是般若的妙用。

六度的生活

持戒波罗蜜：着衣持钵——手上放光

布施波罗蜜：城中乞食——足上放光

忍辱波罗蜜：次第乞已——眼睛放光

精进波罗蜜：饭食讫收衣钵——口中放光

禅定波罗蜜：洗足已敷座而坐——通身放光六度以般若为导，修行以般若为炬，佛陀示现这段般若放光的六度生活，没有扭捏作怪地展现神通，是要我们自己往内心去觅求，如何过一个“放光”般若生活，打破内在的黑暗执迷，而不是去依靠上师的灌顶加持，也不是求圣水符咒就能消灾难。《地藏经》云：“下心含笑，亲手遍布施。”诸佛菩萨要成就度化的事业，是谦卑如地，含笑亲自布施。般若是光，光是没有染污，清静自在的。放光不是诸佛菩萨才有的，只要在生活里，我们说柔软的爱语，不也是口里放光？能亲自为别人服务劳动，不也是手掌放光？对于他人轻贱垢秽能含容不二，这难道不是通身放光吗？《楞钾经》说：“一念不生，即如如佛。”这一念不生即是般若放光的生活。

如何有般若，如何能开悟见性，别人代替你不得！引用“不能代替”这则公案，做这一分的结语。

道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，三番两次第闹着要回去。道谦就安慰他说：“我们发现来参学，现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累，那么从今以后可以替你做的事，我一定代劳，只是有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道：“哪五件事呢”。

道谦笑答：“穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路。”

道谦的话宗圆终于领悟，这一切是代替不了得啊！

有的人手脚沉重，有绑紧感，以为只是肌肉劳损了，真是这么回事吗？再不重视、后悔都来不及！

人食五谷，食物的营养供于五脏，糟粕给了六腑，五藏要收藏这些食物精华，不能泻掉。而将渣滓则给了六腑排泄。

如果人肢体发沉，那就是精阳不足，清阳不能充实手脚，所以是阳气虚弱的表现，不单单只是肌肉的劳损，这样的患者要引起重视，以免累及五脏六腑，让病入里。

人老脚先衰，清阳之气，全部在四肢、腿脚、胳膊，这是我们全身最活跃的地方，阳气足不足，就看四肢的灵活性，你看以前那些单位的上司，在开会讲话时总有肢体语言，举胳膊、挥手的；小朋友活泼也有肢体语言，张牙舞爪，手舞足蹈的动个不停。

再看现在的人，单位上的人开会都坐着念稿子，胳膊都懒得挥一下，小孩子也中规中矩的，没有了以前的童真，这说明什么？阳气全都憋住了。

其实，人越老越得挥舞着手脚才好，现在的老年人喜欢跳个广场舞，那对身体，能颤奋阳气就是好事。《黄帝内经》里说：“四支者，诸阳之本，阳盛则四支实，实则能登高也。”这句讲得多清楚，能登高，能望远，生命便“永远”鲜活。

健康的身体，就是五脏六腑各守其位，工作不分高低贵贱，每个系统都要把自己的工作做到极致。五脏六腑就像社会的分工，环卫工人不能因为累，嫌工资少，就不好好干，越不好好干，你得到的就越少。干与不干，不是上级在看，而是老天在看，所以才有“天道酬勤”一词。

其实，人这一辈子，无论我们学什么、干什么，都是为自己。学的东西消化吸收了，也是精，也补自己；辛苦干活挣的钱，也是精，也养自己，多余的，还养别人。这一切，就是“不足当自强，有余则分享”。

这世上只有自己对自己好一点，对自己好不会后悔，对别人好，别人不领情还会烦恼，再由爱生了恨就更不好。最好是：别难为自己，也别难为别人。没人爱自己，也要自己多爱自己一点，每天早晨洗脸时跟镜子里的自己微笑问个好，每天晚上躺在床上跟自己的心肝脾肺肾问个好，世界太平，体健神清，感恩知足，就是幸福。

人都会老，而《黄帝内经》给我们的是有生命的旅程中，身体少抛锚，能享受应该有的天年之寿。

人的所有悲哀在于资源的匮乏，匮乏了，人就会自私，就会在感情上有挫败感。

人体要吸收营养，五脏六腑要对食物进行气化，明白了这个气化，就可以明白很多东西。比如膀胱气化少，尿量就少，因为尿的生成也得靠膀胱气化。如果阳气不足，固摄不住尿液，就会出现尿频。

平时脑子里思考的东西多了，会使阳气虚损。我们看年青时想的事少，阳气足，就能迎风尿一丈（约3米）。人老了以后呢，阳气不足，收摄力也减弱，尿失禁的人就特别多，有人咳嗽都有可以尿液不自主流出。50岁以后的男人更可以顺风都能尿湿鞋子。

这个问题不光是男人有，女性的“尿失禁”反而比男的更多。

这首先要考虑到男女差异，男的本身为阳，女的本身为阴，收摄能力是阳的功能，女的先天在这个方面弱一些。

还有一个原因，女人之所以要蹲着撒尿，除了生理上的不同，还因为女子基本以肺呼吸为主，唯有蹲着，肺气才能用上劲。

而男子是腹部呼吸，所以站着撒尿，才能使上劲。一旦上了年纪，肺气会比肾气先变弱，所以女性尿失禁比男性多。但男人的日子也不好过，前列腺增生肥大的老年男性的不言之痛。