足球报谈中甲江苏3队：日子难过但“饿不死”，冲超宏愿不现实
1月22日讯 今日，《足球报》发布了一片名为《江苏三甲，日子难过但又“饿不死”》的文章，谈到了位于中甲联赛的3支江苏球队南京城市、苏州东吴和无锡吴钩，其中无锡吴钩原本将降级，但随着大连人的解散，该队获得了递补中甲联赛的优先资格。文章内容如下：
在2024赛季的准备期，三支位于中甲的江苏球队，日子都过得很艰难，但比起其他一些球队断粮断供、靠着地方政府的支持艰难度日，江苏的这几支球队倒也过着小富即安，并且可以动动自己“小算盘”的日子，所以2024赛季，江苏的三支中甲球队想实现冲超宏愿并不现实。
1、南京城市
2023赛季开始之前，该队引进了十几名新援，一度被视为头号冲超热门，但最终仅仅排在联赛第五，连递补的理论机会都没有。可以意料的是，南京城市的阵容在这个冬窗面临着大调整。
在前几天，韩国人金钟夫抵达了南京。他在执教河北队期间，优缺点都展现得比较明显。崇尚全攻全守的他在2021年带领已经长期欠薪的河北队打进争冠组，球队在不少比赛中也打出了令人眼前一亮的攻势足球，尽管因为长期欠薪河北队的外援和大多数国内知名球员先后离开，导致球队战斗力暴跌而不断输球，但是在不少场次中，金钟夫治下的河北队依旧踢出了比较清晰的技战术思路，年轻球员也得到快速成长。但在技战术层面有一套东西的金钟夫，在执教河北队期间，对于球队士气的激励和对球员管理展现得并不多。在执教河北队时所展现的优缺点，也意味着当他来到南京城市后，需要有人来帮他做一些重要决定才行。
在这个冬天，南京城市将要进行调整的不仅仅是教练组。除高层大换血外，今年冬天，球队变动幅度最大的将会是一线队名单，包括连续三年队内最佳射手梅西-保利在内的几名外援，很有可能全部被换掉。多名上赛季租借到球队以及合同到期的球员，也已经离开了球队。反观在球队冬训的队伍里，已经出现了一些陌生的面孔。虽然有些球员已经不会再为南京城市效力，但是他们和俱乐部之间的“故事”还没有结束。在中国足协公布第一批准入名单之前，南京城市对于傅欢和孙国梁这两名上赛季后防核心球员的内部处罚被公之于众。对于合同上所存在的争议，部分前南京城市的球员也正在维权。
2、苏州东吴
在举办了多项中国足坛的重要比赛后，苏州成为全国足球发展重点城市，校园足球和青训发展如火如荼，正成为一片足球的热土，但作为苏州职业足球的独苗，苏州东吴这几年略显紧张的日子，则跟火热的足球氛围形成了比较明显的反差。
自从2020年递补上中甲以来，东吴俱乐部的运作年年都在精打细算。比起南京城市和南通支云来说，东吴上赛季的预算不算多，靠着拉来的赞助，东吴基本靠全华班完成了中甲保级。为更好地控制支出，苏州东吴在2023赛季唯一的外援引进，是赛季中从山东泰山租借来了入籍后尚未符合变更会籍条件的德尔加多。由于俱乐部承受着比较大的生存和经营压力，有着优秀表现的核心球员在被一些财大气粗的俱乐部看上时，球队根本无法阻挡，这在一定程度上影响到了球队的核心班底很难长期保持稳定。这个冬天，球队再度面临着核心球员的流失——球队队长胡鸣飞已经跟广西平果哈嘹在一块冬训了。
有限的运营费用，让俱乐部管理团队很难放开手脚大干一场，但俱乐部在过去几年，在对每一笔投入都精打细算的同时，依旧保持着高效的运作，竭尽所能地保住了中甲的资格，为苏州本地的青训球员保留了上升通道的同时，也一度在球场上带来了惊喜。在2022赛季，苏州东吴取得了第六名的队史最佳战绩，2023赛季，前8轮打出4胜2平2负抢到了14分，一度进入冲超第一梯队。
尽管球队上赛季战绩前后反差极大，存在后程乏力等问题，但当地对足球重视程度也要超过以往。作为苏州职业足球的独苗，苏州东吴所面临的生存环境，也有望伴随着这种受重视程度的提升而好转，他们将在新赛季力争更好的名次。
3、无锡吴钩
幸运女神已两度眷顾球队，第一次是2023赛季以中乙第五的成绩递补进了中甲，开创了无锡足球的新篇章，但仓促递补且缺乏经验，导致球队前半程在球场上遭遇了一个又一个“教训”，但球队并没有摆烂，虽然最终还是未能逃离降级区，但在联赛结束时反超江西庐山排在中甲递补第一顺位。
很快幸运女神就要第二次眷顾球队了，因为随着大连人俱乐部官宣解散，已经练了半个月的无锡吴钩递补进中甲基本没有什么悬念了。球队对于新赛季的目标也很明确，那就是力争在中甲站稳脚跟，避免再度降级。为了实现保级的目标，无锡吴钩留住了去年主力班底的同时，目前跟随球队冬训的阵容里，已经出现了一些此前在其他中甲球队效力的面孔。同时球队也早就开始了运作，等中国足协的递补准入官宣之后，新赛季他们的外援人选就将逐渐浮出水面。
幸运女神会不会眷顾三次？谁也说不清，所以今年能否保级，一切要看无锡吴钩自己怎么做。
1月22日讯 今日，《足球报》发布了一片名为《江苏三甲，日子难过但又“饿不死”》的文章，谈到了位于中甲联赛的3支江苏球队南京城市、苏州东吴和无锡吴钩，其中无锡吴钩原本将降级，但随着大连人的解散，该队获得了递补中甲联赛的优先资格。文章内容如下：
在2024赛季的准备期，三支位于中甲的江苏球队，日子都过得很艰难，但比起其他一些球队断粮断供、靠着地方政府的支持艰难度日，江苏的这几支球队倒也过着小富即安，并且可以动动自己“小算盘”的日子，所以2024赛季，江苏的三支中甲球队想实现冲超宏愿并不现实。
1、南京城市
2023赛季开始之前，该队引进了十几名新援，一度被视为头号冲超热门，但最终仅仅排在联赛第五，连递补的理论机会都没有。可以意料的是，南京城市的阵容在这个冬窗面临着大调整。
在前几天，韩国人金钟夫抵达了南京。他在执教河北队期间，优缺点都展现得比较明显。崇尚全攻全守的他在2021年带领已经长期欠薪的河北队打进争冠组，球队在不少比赛中也打出了令人眼前一亮的攻势足球，尽管因为长期欠薪河北队的外援和大多数国内知名球员先后离开，导致球队战斗力暴跌而不断输球，但是在不少场次中，金钟夫治下的河北队依旧踢出了比较清晰的技战术思路，年轻球员也得到快速成长。但在技战术层面有一套东西的金钟夫，在执教河北队期间，对于球队士气的激励和对球员管理展现得并不多。在执教河北队时所展现的优缺点，也意味着当他来到南京城市后，需要有人来帮他做一些重要决定才行。
在这个冬天，南京城市将要进行调整的不仅仅是教练组。除高层大换血外，今年冬天，球队变动幅度最大的将会是一线队名单，包括连续三年队内最佳射手梅西-保利在内的几名外援，很有可能全部被换掉。多名上赛季租借到球队以及合同到期的球员，也已经离开了球队。反观在球队冬训的队伍里，已经出现了一些陌生的面孔。虽然有些球员已经不会再为南京城市效力，但是他们和俱乐部之间的“故事”还没有结束。在中国足协公布第一批准入名单之前，南京城市对于傅欢和孙国梁这两名上赛季后防核心球员的内部处罚被公之于众。对于合同上所存在的争议，部分前南京城市的球员也正在维权。
2、苏州东吴
在举办了多项中国足坛的重要比赛后，苏州成为全国足球发展重点城市，校园足球和青训发展如火如荼，正成为一片足球的热土，但作为苏州职业足球的独苗，苏州东吴这几年略显紧张的日子，则跟火热的足球氛围形成了比较明显的反差。
自从2020年递补上中甲以来，东吴俱乐部的运作年年都在精打细算。比起南京城市和南通支云来说，东吴上赛季的预算不算多，靠着拉来的赞助，东吴基本靠全华班完成了中甲保级。为更好地控制支出，苏州东吴在2023赛季唯一的外援引进，是赛季中从山东泰山租借来了入籍后尚未符合变更会籍条件的德尔加多。由于俱乐部承受着比较大的生存和经营压力，有着优秀表现的核心球员在被一些财大气粗的俱乐部看上时，球队根本无法阻挡，这在一定程度上影响到了球队的核心班底很难长期保持稳定。这个冬天，球队再度面临着核心球员的流失——球队队长胡鸣飞已经跟广西平果哈嘹在一块冬训了。
有限的运营费用，让俱乐部管理团队很难放开手脚大干一场，但俱乐部在过去几年，在对每一笔投入都精打细算的同时，依旧保持着高效的运作，竭尽所能地保住了中甲的资格，为苏州本地的青训球员保留了上升通道的同时，也一度在球场上带来了惊喜。在2022赛季，苏州东吴取得了第六名的队史最佳战绩，2023赛季，前8轮打出4胜2平2负抢到了14分，一度进入冲超第一梯队。
尽管球队上赛季战绩前后反差极大，存在后程乏力等问题，但当地对足球重视程度也要超过以往。作为苏州职业足球的独苗，苏州东吴所面临的生存环境，也有望伴随着这种受重视程度的提升而好转，他们将在新赛季力争更好的名次。
3、无锡吴钩
幸运女神已两度眷顾球队，第一次是2023赛季以中乙第五的成绩递补进了中甲，开创了无锡足球的新篇章，但仓促递补且缺乏经验，导致球队前半程在球场上遭遇了一个又一个“教训”，但球队并没有摆烂，虽然最终还是未能逃离降级区，但在联赛结束时反超江西庐山排在中甲递补第一顺位。
很快幸运女神就要第二次眷顾球队了，因为随着大连人俱乐部官宣解散，已经练了半个月的无锡吴钩递补进中甲基本没有什么悬念了。球队对于新赛季的目标也很明确，那就是力争在中甲站稳脚跟，避免再度降级。为了实现保级的目标，无锡吴钩留住了去年主力班底的同时，目前跟随球队冬训的阵容里，已经出现了一些此前在其他中甲球队效力的面孔。同时球队也早就开始了运作，等中国足协的递补准入官宣之后，新赛季他们的外援人选就将逐渐浮出水面。
幸运女神会不会眷顾三次？谁也说不清，所以今年能否保级，一切要看无锡吴钩自己怎么做。
善事做得多了，功德圆满了，才能开悟
◎ 宣化上人
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么聪明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”他想叫自己妙，就吝啬佛法。在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，做很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有做那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要干枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么聪明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”他想叫自己妙，就吝啬佛法。在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，做很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有做那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要干枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
#今日书摘# 梁归智老师谈李纨的“晚韶华”
李纨这个荣国府的“大嫂子”虽然没有什么重要情节，然而露面的机会很多，就靠她那生活中似乎无足轻重的一言一行，慢慢写来，她的音容笑貌已经宛然如生了。她的“册子”判词和 《晚韶华》曲子揭示了她在八十回以后的大体轮廓。李纨 “册子”上画着 “一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔pèi的美人”，判词云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
第一句用谐音法暗含“李纨”二字，说她 “青春丧偶”，年纪轻轻就做了寡妇。第二句说她由于有个好儿子贾兰得以戴凤冠穿霞帔。可是后两句却说李纨 “如冰水好”，只是与人 “作笑谈”，把 “凤冠霞帔”也彻底否定了。可是那具体情节如何？近代研究者说：“像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却自己‘昏惨惨，黄泉路近’了。结果只是白白地做了人家谈笑的资料。”“虽则 ‘无常性命’没有使她有更多享晚福的机会”（蔡义江 《红褛梦诗词曲赋评注》），认为雪芹原作是写李纨短命早死。实际上恐怕并非如此。且看 “红楼梦”曲子《晚韶华》：
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵位高登，威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
这支曲子看似明白晓畅，实则大有曲折。关键问题是这里面“也抵不了无常性命”是说谁？ “昏惨惨黄泉路近”是说谁？“虚名儿”又是说谁？根据 “李纨早死”说，似乎这些都是说李纨自己，实在并不是这样。
这支曲子从内容上说分两大段。从 “镜里恩情”到 “也抵不了无常性命”是第一段，后面是第二段。第一段是总说，即概括了李纨一生的两大悲剧：“镜里恩情”和 “梦里功名”。“镜里恩情”是指丈夫贾珠早死，而 “梦里功名” 是指儿子贾兰。“再休提绣帐鸳衾”与 “镜里恩情”相接应，是说李纨年轻守寡 ；“只这戴珠冠、披凤袄，也抵不了无常性命”则说李纨晚年丧子，“无常性命”指贾兰而不是指李纨，正与 “梦里功名”相接应，那意思是说，李纨戴珠冠披凤袄，哪里像儿子活着好呢！第二段则重点说贾兰的“梦里功名”，“头戴簪缨”、“胸悬金印”、“爵禄高登”、“黄泉路近”、“将相”、“虚名儿”都是说的贾兰而不是李纨。很显然，“头戴簪缨”、“胸悬金印”是做了 “将相”的男子服饰，完全不等于他母亲的“封诰”、“珠冠凤袄”。“将相”当然是指贾兰出将入相，如指李纨实在不伦不类，因儿子的功名而得诰封的老夫人怎么可以称 “将相”呢？不要说曹雪芹的一丝不苟，笔不虚设，就是二流作家也不会如此马虎。何况还有一句“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，更说得十分明白。李纨没有受 “老来贫”，但儿子死了，所以慨叹“也须要阴骘积儿孙”。李纨并没有早死，而是成了一个没有儿孙的孤苦伶仃的老寡妇，虽然物质生活不坏，“戴珠冠披凤袄”，不受 “老来贫”，但在精神上却丧失了任何安慰 ，只有一块冷冰冰的贞节牌坊陪伴而已。这就是“晚韶华”的实质（从 “晚韶华”三字也可见李纨并未早死），它的丰富深刻岂是“虽则‘无常性命’使她没有更多享晚福的机会”所可比拟？正是由于李纨青年丧夫，老年丧子，孤苦一世，所以她的 “珠冠凤袄”才会“枉与他人作笑谈”。
第五十回 “暖香坞雅制春灯谜”中李纨编了两个灯谜，都以《四书》中的文句为谜底，这很符合李纨自幼深受封建礼教严格约束的性格实际。第四回介绍李纨：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说 ‘女子无才便有德’，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要 ，因取名为李纨，字宫裁。”父名李守中，是谨守儒家中庸之道的意思，难怪李纨连编灯谜也要取材于《四书》了。更有意思的是，李纨编的这两个灯谜以巧妙的方式暗示了她年轻守寡和儿子早亡。
第一个灯谜的谜面是：观音未有世家传，打《四书》一句，谜底是 “虽善无征”。这出自 《礼 记`中庸》：“上焉者虽善无征”，意为先王的礼制虽好，但无从征实。选择《四书》此句，已经暗含了对李纨信守礼教的揶揄。同时，这个“征”字又双关“纳征”即“纳采”以成婚礼之“征’’解。“虽善无征”意思是女菩萨观世音虽善，但无人向她纳采定亲，不能生儿育女、传宗接代，与 谜面 “未有世家传”关合。这正影射李纨青春守寡，无人 “纳征”；后来儿子贾兰又“昏惨惨黄泉路近”而死于非命，使李纨断子绝孙，成了个孤零零的老寡妇。
李纨编的第二个灯谜是“一池青草草何名”，也打 《四书》一句，谜底是“蒲芦也”。这也出自 《礼记·中庸 》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者 ，蒲芦也。” 郑玄注：“蒲芦：蜾guǒ赢，谓土蜂也。诗曰：‘螟蛉有子，蜾赢负之 。’螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于百姓，若蒲芦之于桑虫然。”把这段 《中庸》原文及郑玄注与李纨的命运归宿联系起来，其巧妙的暗射意义也十分清楚。“文武之政，布在方策”暗射贾兰后来仕途通达，“威赫赫爵禄高登”。“其人存，则其政举。其人亡，则其政息”又符合贾兰终于短命早死，“昏惨惨黄泉路近”。“哀公问政”偏有“哀”字 ，暗合贾兰死后李纨之哀。“夫政也者，蒲芦也”、“蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子”，这不正是影射李纨的儿子贾兰被“政”夺去了生命，使李纨失去依靠，晚景凄凉吗？ “一池青草草何名—— 蒲芦也”，李纨得享“晚韶华”，“戴珠冠，披凤袄”，似乎令人羡慕，好似 “一池青草”青翠可爱，实际上却是由儿子贾兰的 “虚名儿”换来的，儿子死了，香烟断了。 “蒲芦也”，多么惊心动魄！
弄清楚了雪芹笔下李纨“晚韶华”的真相，我们不能不由衷地赞叹曹雪芹的伟大。他的笔锋是何等无情，何等尖锐，对封建社会的批判是何等深刻！李纨这样一个 “虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如 ‘槁木死灰’一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”的模范的封建贤女节妇，“竹篱茅舍自甘心”的“稻香老农”，换一个人不知要怎样顶礼膜拜、 “笔下留情”呢 （比如程高续书就给李纨安了一个光明的尾巴，让她享享晚福， 得点报偿），可是曹雪芹却毫不留情地揭示了“晚韶华”的实质，展现了李纨命运其惨无比的深刻悲剧：一个孤苦一世、无依无靠、丧失了任何安慰的老寡妇終于抱着冰冷的贞节牌坊成了人们的谈笑资料了。对于封建礼教，还有比这更深刻的揭露吗？还有比这更严厉的批判吗？#红楼梦#
本文节选自梁归智老师的《红楼梦探佚》一书。
李纨这个荣国府的“大嫂子”虽然没有什么重要情节，然而露面的机会很多，就靠她那生活中似乎无足轻重的一言一行，慢慢写来，她的音容笑貌已经宛然如生了。她的“册子”判词和 《晚韶华》曲子揭示了她在八十回以后的大体轮廓。李纨 “册子”上画着 “一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔pèi的美人”，判词云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
第一句用谐音法暗含“李纨”二字，说她 “青春丧偶”，年纪轻轻就做了寡妇。第二句说她由于有个好儿子贾兰得以戴凤冠穿霞帔。可是后两句却说李纨 “如冰水好”，只是与人 “作笑谈”，把 “凤冠霞帔”也彻底否定了。可是那具体情节如何？近代研究者说：“像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却自己‘昏惨惨，黄泉路近’了。结果只是白白地做了人家谈笑的资料。”“虽则 ‘无常性命’没有使她有更多享晚福的机会”（蔡义江 《红褛梦诗词曲赋评注》），认为雪芹原作是写李纨短命早死。实际上恐怕并非如此。且看 “红楼梦”曲子《晚韶华》：
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵位高登，威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
这支曲子看似明白晓畅，实则大有曲折。关键问题是这里面“也抵不了无常性命”是说谁？ “昏惨惨黄泉路近”是说谁？“虚名儿”又是说谁？根据 “李纨早死”说，似乎这些都是说李纨自己，实在并不是这样。
这支曲子从内容上说分两大段。从 “镜里恩情”到 “也抵不了无常性命”是第一段，后面是第二段。第一段是总说，即概括了李纨一生的两大悲剧：“镜里恩情”和 “梦里功名”。“镜里恩情”是指丈夫贾珠早死，而 “梦里功名” 是指儿子贾兰。“再休提绣帐鸳衾”与 “镜里恩情”相接应，是说李纨年轻守寡 ；“只这戴珠冠、披凤袄，也抵不了无常性命”则说李纨晚年丧子，“无常性命”指贾兰而不是指李纨，正与 “梦里功名”相接应，那意思是说，李纨戴珠冠披凤袄，哪里像儿子活着好呢！第二段则重点说贾兰的“梦里功名”，“头戴簪缨”、“胸悬金印”、“爵禄高登”、“黄泉路近”、“将相”、“虚名儿”都是说的贾兰而不是李纨。很显然，“头戴簪缨”、“胸悬金印”是做了 “将相”的男子服饰，完全不等于他母亲的“封诰”、“珠冠凤袄”。“将相”当然是指贾兰出将入相，如指李纨实在不伦不类，因儿子的功名而得诰封的老夫人怎么可以称 “将相”呢？不要说曹雪芹的一丝不苟，笔不虚设，就是二流作家也不会如此马虎。何况还有一句“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，更说得十分明白。李纨没有受 “老来贫”，但儿子死了，所以慨叹“也须要阴骘积儿孙”。李纨并没有早死，而是成了一个没有儿孙的孤苦伶仃的老寡妇，虽然物质生活不坏，“戴珠冠披凤袄”，不受 “老来贫”，但在精神上却丧失了任何安慰 ，只有一块冷冰冰的贞节牌坊陪伴而已。这就是“晚韶华”的实质（从 “晚韶华”三字也可见李纨并未早死），它的丰富深刻岂是“虽则‘无常性命’使她没有更多享晚福的机会”所可比拟？正是由于李纨青年丧夫，老年丧子，孤苦一世，所以她的 “珠冠凤袄”才会“枉与他人作笑谈”。
第五十回 “暖香坞雅制春灯谜”中李纨编了两个灯谜，都以《四书》中的文句为谜底，这很符合李纨自幼深受封建礼教严格约束的性格实际。第四回介绍李纨：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说 ‘女子无才便有德’，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要 ，因取名为李纨，字宫裁。”父名李守中，是谨守儒家中庸之道的意思，难怪李纨连编灯谜也要取材于《四书》了。更有意思的是，李纨编的这两个灯谜以巧妙的方式暗示了她年轻守寡和儿子早亡。
第一个灯谜的谜面是：观音未有世家传，打《四书》一句，谜底是 “虽善无征”。这出自 《礼 记`中庸》：“上焉者虽善无征”，意为先王的礼制虽好，但无从征实。选择《四书》此句，已经暗含了对李纨信守礼教的揶揄。同时，这个“征”字又双关“纳征”即“纳采”以成婚礼之“征’’解。“虽善无征”意思是女菩萨观世音虽善，但无人向她纳采定亲，不能生儿育女、传宗接代，与 谜面 “未有世家传”关合。这正影射李纨青春守寡，无人 “纳征”；后来儿子贾兰又“昏惨惨黄泉路近”而死于非命，使李纨断子绝孙，成了个孤零零的老寡妇。
李纨编的第二个灯谜是“一池青草草何名”，也打 《四书》一句，谜底是“蒲芦也”。这也出自 《礼记·中庸 》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者 ，蒲芦也。” 郑玄注：“蒲芦：蜾guǒ赢，谓土蜂也。诗曰：‘螟蛉有子，蜾赢负之 。’螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于百姓，若蒲芦之于桑虫然。”把这段 《中庸》原文及郑玄注与李纨的命运归宿联系起来，其巧妙的暗射意义也十分清楚。“文武之政，布在方策”暗射贾兰后来仕途通达，“威赫赫爵禄高登”。“其人存，则其政举。其人亡，则其政息”又符合贾兰终于短命早死，“昏惨惨黄泉路近”。“哀公问政”偏有“哀”字 ，暗合贾兰死后李纨之哀。“夫政也者，蒲芦也”、“蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子”，这不正是影射李纨的儿子贾兰被“政”夺去了生命，使李纨失去依靠，晚景凄凉吗？ “一池青草草何名—— 蒲芦也”，李纨得享“晚韶华”，“戴珠冠，披凤袄”，似乎令人羡慕，好似 “一池青草”青翠可爱，实际上却是由儿子贾兰的 “虚名儿”换来的，儿子死了，香烟断了。 “蒲芦也”，多么惊心动魄！
弄清楚了雪芹笔下李纨“晚韶华”的真相，我们不能不由衷地赞叹曹雪芹的伟大。他的笔锋是何等无情，何等尖锐，对封建社会的批判是何等深刻！李纨这样一个 “虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如 ‘槁木死灰’一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”的模范的封建贤女节妇，“竹篱茅舍自甘心”的“稻香老农”，换一个人不知要怎样顶礼膜拜、 “笔下留情”呢 （比如程高续书就给李纨安了一个光明的尾巴，让她享享晚福， 得点报偿），可是曹雪芹却毫不留情地揭示了“晚韶华”的实质，展现了李纨命运其惨无比的深刻悲剧：一个孤苦一世、无依无靠、丧失了任何安慰的老寡妇終于抱着冰冷的贞节牌坊成了人们的谈笑资料了。对于封建礼教，还有比这更深刻的揭露吗？还有比这更严厉的批判吗？#红楼梦#
本文节选自梁归智老师的《红楼梦探佚》一书。
✋热门推荐