第 28 章 千红一窟十二钗
宝玉目光所及，不禁心生感慨。他迈步进入门内，眼前的景象让他惊讶不已。十多个大厨排列整齐，每一个都用封条紧紧封闭。他的好奇心驱使他逐一查看这些封条上的字迹，希望从中找到一丝线索。封条上赫然写着各个省份的地名，这让他更加确信，这里藏着的秘密必定与自己的家乡有关。
宝玉心中只有一个念头，那就是找到代表自己家乡的封条。他对其他省份的封条视若无睹，全神贯注地寻找着。终于，他的目光落在了一个特别的封条上，那上面清晰地写着七个字：“金陵十二钗正册”。宝玉不解其意，便好奇地向警幻询问：“‘金陵十二钗正册’是什么？”警幻解释道：“这是贵省中十二位杰出女子的花名册，因其地位尊贵，故称之为‘正册’。”
宝玉听后，不禁反驳道：“我常听闻金陵地域辽阔，人口众多，怎会只有区区十二个女子？就拿我家来说，家中便有数百名女子。”警幻听罢，轻笑一声，回答道：“贵省的女子固然众多，但此地只记录了那些最为重要的人物。而下面两个厨房中的人，则是次一等级的人物。至于那些普通的女子，则没有资格被记录在册。”
宝玉听了这番话，心中稍感释然。他又转头望向下面两个厨房，果然看到它们分别标有“金陵十二钗副册”和“金陵十二钗又副册”的字样。出于好奇，宝玉伸手打开了标有“又副册”的厨门，取出了一本册子。他翻开首页，只见上面画着一幅奇特的画，既非人物肖像，也非山水风景，仅仅是一幅用水墨滃染而成的乌云浊雾。画后附有几行字迹，似乎隐藏着某种深意。
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
宝玉看着这些字句，心中更加困惑。他又往后翻看，只见画面上画着一簇鲜花和一床破席，旁边还有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
宝玉看了仍然不解。于是他将这本册子放在一旁，又去开了副册厨的门。他拿起一本册子来，打开一看，只见画面上一株桂花树下有一池沼地，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
宝玉看了仍不解。他又将这本册子放下，决定再去取“正册”来看。他打开第一页，只见画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪。雪下一股金簪。旁边也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
宝玉看了仍然不解。他想要问清楚其中的意思，但知道警幻肯定不会泄漏答案。他犹豫了一下，还是决定放下这本册子。他又往后看时，只见画面上画着一张弓和一串香橼果。旁边还有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
后面又画着两人放风筝的场景，一片大海和一只大船。船上有一个女子掩面泣涕的样子。旁边还有四句写云的诗句：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
后面又画着几缕飞云和一湾逝水的景象。旁边有一句断语云：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
接着又画着一块美玉落在泥垢之中的情景。旁边有一句断语云：
欲洁何曾洁？云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
然后他看到后面的画面上有一只恶狼正在追逐一位美女，欲啖之意明显可见。旁边有一句诗云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
宝玉原本还欲继续观看那卷册中的内容，但那位仙姑却深知他的天分非凡、聪明过人，担心他将仙机泄露出去，于是她迅速将卷册合上，笑着对宝玉说道：“我们现在就随我去欣赏那些奇特的景色吧，何必在这里闷闷不乐地翻阅这本卷册呢？”
宝玉听到这番话语，心中不禁一阵愧疚和慌乱。他知道自己并不是一位真正的贵客，而是被警幻误认为是绛珠妹妹的生魂而来。他不知道该如何解释自己的身份，也不知道如何面对这些美丽的仙子们的期望。
就在宝玉陷入困惑之际，一位仙子突然走到他的面前，温柔地说道：“贵客不必惊慌，我们是女儿国的仙子们，不是那些凡尘俗世的人。我们欢迎你来到女儿国，希望你能在这里找到属于自己的幸福。”
宝玉听到这番话语，心中顿时一暖。他知道这些仙子们并非对他心存恶意，而是真心希望他能在女儿国找到自己的归宿。于是，他决定放下心中的负担，勇敢地面对这个陌生的世界。
说完这些，他携带着宝玉走进了房间。然而，空气中弥漫着一股淡雅的香气，让人不禁好奇这香气究竟是由什么所散发出来的。宝玉对此产生了好奇，便向警幻询问了起来。警幻冷笑着回答道：“这种香气在尘世间是闻所未闻的，你又如何能够知道它是由什么所散发出来的呢？这种香气是由名山胜境中初生的异卉之精和各种宝林珠树的油所制成的，被称为‘群芳髓’。”听到这里，宝玉不禁感到羡慕不已。
大家入座后，一个小丫鬟端上了茶水。宝玉闻到了茶水的清香味道，觉得非常纯净美妙，于是又向警幻询问这茶的名字。警幻告诉他：“这种茶叶产自放春山遣香洞，是用仙花灵叶上带宿露的茶叶烹制而成的，名为‘千红一窟’。”宝玉听了之后，连连点头称赞。
接着，宝玉环顾四周，发现房间里摆放着瑶琴、宝鼎、古画、新诗等各种物品，让他心生喜悦。他还注意到窗台上有一块柔软的绒毯，奁间还残留着一些粉污的痕迹。墙上挂着一副对联，写着：幽微灵秀地，无可奈何天。宝玉看完这些，心中充满了羡慕之情。
此时，他又想起了之前未曾了解过的众仙姑的姓名。他向警幻请教道：“请问诸位仙姑分别叫什么名字？”警幻依次向他介绍了痴梦、钟情、引愁和度恨等四位仙女，每位仙女都有不同的道号。不久之后，一个小丫鬟进来调整桌椅，摆放酒馔。那琼浆满泛在玻璃盏中，玉液浓斟在琥珀杯里，更是令人垂涎欲滴。更不用提那些美味佳肴了。
宝玉闻到了酒水中散发出的清香甘冽的味道，觉得与寻常的酒有着明显的不同。他忍不住再次向警幻询问这酒的名称。警幻告诉他：“这酒是由百花之蕊、万木之汁以及麟髓之醅和凤乳之曲酿制而成的，因此得名为‘万艳同杯’。”听到这个名字，宝玉更加赞叹不已。
在饮酒的欢愉氛围中，十二个舞女优雅地登上舞台，她们身着华丽的服饰，婀娜多姿。众人好奇地问警幻：“接下来要演什么词曲？”警幻微笑着回答：“那就请将我们新创作的《红楼梦》十二支曲子搬上来吧。”
舞女们齐声应允，她们轻轻地敲击檀板，弹奏着银筝，开始吟唱警幻刚刚提到的《红楼梦》。歌声如泉水般清澈，如丝竹般悠扬，令人陶醉。警幻说：“此曲非同一般，它并非尘世间所填传奇之曲，而是有生旦净末之别，又有南北九宫之限。”
他继续解释道：“这曲子或咏叹一人的风华绝代，或感慨一事的悲欢离合。只需稍作创作，即可谱入管弦之中。然而，若不是亲身经历过其中滋味的人，恐怕难以领略其中的美妙。你们可能也未必深明此调。所以，若不先阅其稿，后听其歌，恐怕会觉得如同嚼蜡一般无味。”
说完这番话，警幻回头命一位小丫鬟取来《红楼梦》的原稿，递到宝玉面前。宝玉接过原稿，脸上露出一丝惊喜的神情，他知道这将是一段难忘的表演。
宝玉目光所及，不禁心生感慨。他迈步进入门内，眼前的景象让他惊讶不已。十多个大厨排列整齐，每一个都用封条紧紧封闭。他的好奇心驱使他逐一查看这些封条上的字迹，希望从中找到一丝线索。封条上赫然写着各个省份的地名，这让他更加确信，这里藏着的秘密必定与自己的家乡有关。
宝玉心中只有一个念头，那就是找到代表自己家乡的封条。他对其他省份的封条视若无睹，全神贯注地寻找着。终于，他的目光落在了一个特别的封条上，那上面清晰地写着七个字：“金陵十二钗正册”。宝玉不解其意，便好奇地向警幻询问：“‘金陵十二钗正册’是什么？”警幻解释道：“这是贵省中十二位杰出女子的花名册，因其地位尊贵，故称之为‘正册’。”
宝玉听后，不禁反驳道：“我常听闻金陵地域辽阔，人口众多，怎会只有区区十二个女子？就拿我家来说，家中便有数百名女子。”警幻听罢，轻笑一声，回答道：“贵省的女子固然众多，但此地只记录了那些最为重要的人物。而下面两个厨房中的人，则是次一等级的人物。至于那些普通的女子，则没有资格被记录在册。”
宝玉听了这番话，心中稍感释然。他又转头望向下面两个厨房，果然看到它们分别标有“金陵十二钗副册”和“金陵十二钗又副册”的字样。出于好奇，宝玉伸手打开了标有“又副册”的厨门，取出了一本册子。他翻开首页，只见上面画着一幅奇特的画，既非人物肖像，也非山水风景，仅仅是一幅用水墨滃染而成的乌云浊雾。画后附有几行字迹，似乎隐藏着某种深意。
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
宝玉看着这些字句，心中更加困惑。他又往后翻看，只见画面上画着一簇鲜花和一床破席，旁边还有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
宝玉看了仍然不解。于是他将这本册子放在一旁，又去开了副册厨的门。他拿起一本册子来，打开一看，只见画面上一株桂花树下有一池沼地，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
宝玉看了仍不解。他又将这本册子放下，决定再去取“正册”来看。他打开第一页，只见画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪。雪下一股金簪。旁边也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
宝玉看了仍然不解。他想要问清楚其中的意思，但知道警幻肯定不会泄漏答案。他犹豫了一下，还是决定放下这本册子。他又往后看时，只见画面上画着一张弓和一串香橼果。旁边还有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
后面又画着两人放风筝的场景，一片大海和一只大船。船上有一个女子掩面泣涕的样子。旁边还有四句写云的诗句：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
后面又画着几缕飞云和一湾逝水的景象。旁边有一句断语云：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
接着又画着一块美玉落在泥垢之中的情景。旁边有一句断语云：
欲洁何曾洁？云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
然后他看到后面的画面上有一只恶狼正在追逐一位美女，欲啖之意明显可见。旁边有一句诗云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
宝玉原本还欲继续观看那卷册中的内容，但那位仙姑却深知他的天分非凡、聪明过人，担心他将仙机泄露出去，于是她迅速将卷册合上，笑着对宝玉说道：“我们现在就随我去欣赏那些奇特的景色吧，何必在这里闷闷不乐地翻阅这本卷册呢？”
宝玉听到这番话语，心中不禁一阵愧疚和慌乱。他知道自己并不是一位真正的贵客，而是被警幻误认为是绛珠妹妹的生魂而来。他不知道该如何解释自己的身份，也不知道如何面对这些美丽的仙子们的期望。
就在宝玉陷入困惑之际，一位仙子突然走到他的面前，温柔地说道：“贵客不必惊慌，我们是女儿国的仙子们，不是那些凡尘俗世的人。我们欢迎你来到女儿国，希望你能在这里找到属于自己的幸福。”
宝玉听到这番话语，心中顿时一暖。他知道这些仙子们并非对他心存恶意，而是真心希望他能在女儿国找到自己的归宿。于是，他决定放下心中的负担，勇敢地面对这个陌生的世界。
说完这些，他携带着宝玉走进了房间。然而，空气中弥漫着一股淡雅的香气，让人不禁好奇这香气究竟是由什么所散发出来的。宝玉对此产生了好奇，便向警幻询问了起来。警幻冷笑着回答道：“这种香气在尘世间是闻所未闻的，你又如何能够知道它是由什么所散发出来的呢？这种香气是由名山胜境中初生的异卉之精和各种宝林珠树的油所制成的，被称为‘群芳髓’。”听到这里，宝玉不禁感到羡慕不已。
大家入座后，一个小丫鬟端上了茶水。宝玉闻到了茶水的清香味道，觉得非常纯净美妙，于是又向警幻询问这茶的名字。警幻告诉他：“这种茶叶产自放春山遣香洞，是用仙花灵叶上带宿露的茶叶烹制而成的，名为‘千红一窟’。”宝玉听了之后，连连点头称赞。
接着，宝玉环顾四周，发现房间里摆放着瑶琴、宝鼎、古画、新诗等各种物品，让他心生喜悦。他还注意到窗台上有一块柔软的绒毯，奁间还残留着一些粉污的痕迹。墙上挂着一副对联，写着：幽微灵秀地，无可奈何天。宝玉看完这些，心中充满了羡慕之情。
此时，他又想起了之前未曾了解过的众仙姑的姓名。他向警幻请教道：“请问诸位仙姑分别叫什么名字？”警幻依次向他介绍了痴梦、钟情、引愁和度恨等四位仙女，每位仙女都有不同的道号。不久之后，一个小丫鬟进来调整桌椅，摆放酒馔。那琼浆满泛在玻璃盏中，玉液浓斟在琥珀杯里，更是令人垂涎欲滴。更不用提那些美味佳肴了。
宝玉闻到了酒水中散发出的清香甘冽的味道，觉得与寻常的酒有着明显的不同。他忍不住再次向警幻询问这酒的名称。警幻告诉他：“这酒是由百花之蕊、万木之汁以及麟髓之醅和凤乳之曲酿制而成的，因此得名为‘万艳同杯’。”听到这个名字，宝玉更加赞叹不已。
在饮酒的欢愉氛围中，十二个舞女优雅地登上舞台，她们身着华丽的服饰，婀娜多姿。众人好奇地问警幻：“接下来要演什么词曲？”警幻微笑着回答：“那就请将我们新创作的《红楼梦》十二支曲子搬上来吧。”
舞女们齐声应允，她们轻轻地敲击檀板，弹奏着银筝，开始吟唱警幻刚刚提到的《红楼梦》。歌声如泉水般清澈，如丝竹般悠扬，令人陶醉。警幻说：“此曲非同一般，它并非尘世间所填传奇之曲，而是有生旦净末之别，又有南北九宫之限。”
他继续解释道：“这曲子或咏叹一人的风华绝代，或感慨一事的悲欢离合。只需稍作创作，即可谱入管弦之中。然而，若不是亲身经历过其中滋味的人，恐怕难以领略其中的美妙。你们可能也未必深明此调。所以，若不先阅其稿，后听其歌，恐怕会觉得如同嚼蜡一般无味。”
说完这番话，警幻回头命一位小丫鬟取来《红楼梦》的原稿，递到宝玉面前。宝玉接过原稿，脸上露出一丝惊喜的神情，他知道这将是一段难忘的表演。
#2024春节山东乡村文化旅游节# 【逛大张集 感受人间烟火】大张新村东侧，每逢三、八，这里都会变成一个热闹非凡的集市。无论老一辈的市民，还是年轻一代，这里都是寻找传统美味、感受生活气息的好去处。
大张集不仅是一个美食聚集地，更是一个传统与现代交融的地方。在这里，你可以品尝到各式各样的地道小吃，可以买到新鲜的蔬菜和水果。商贩们热情地吆喝着，顾客们仔细地挑选着商品，整个市场洋溢着热闹而祥和的气氛，也能感受到这座城市的生活气息和活力。
大张集也吸引了越来越多的人们前来探寻。从周边的市民到远方的游客，都被这里热闹的气氛和地道美食所吸引，不仅带动了大张新村的经济发展，也让更多人有机会体验到传统市场的魅力。
张集市不仅仅是一个商品交易的平台，更是一个展示中国传统文化和生活方式的窗口。在这里，你可以亲身体验到中国古老的传统和市场文化，感受到那份独特的魅力和精神内涵。
逛大张集市，让我们在喧嚣的世界中找到一片宁静的角落，感受到生活的真实和人间的烟火。在这里，我们可以在平凡的生活中找到乐趣和意义，享受那份难得的轻松与愉悦。让我们一起逛大张集市，感受生活的美好与人间的温暖。#有爱张店#
大张集不仅是一个美食聚集地，更是一个传统与现代交融的地方。在这里，你可以品尝到各式各样的地道小吃，可以买到新鲜的蔬菜和水果。商贩们热情地吆喝着，顾客们仔细地挑选着商品，整个市场洋溢着热闹而祥和的气氛，也能感受到这座城市的生活气息和活力。
大张集也吸引了越来越多的人们前来探寻。从周边的市民到远方的游客，都被这里热闹的气氛和地道美食所吸引，不仅带动了大张新村的经济发展，也让更多人有机会体验到传统市场的魅力。
张集市不仅仅是一个商品交易的平台，更是一个展示中国传统文化和生活方式的窗口。在这里，你可以亲身体验到中国古老的传统和市场文化，感受到那份独特的魅力和精神内涵。
逛大张集市，让我们在喧嚣的世界中找到一片宁静的角落，感受到生活的真实和人间的烟火。在这里，我们可以在平凡的生活中找到乐趣和意义，享受那份难得的轻松与愉悦。让我们一起逛大张集市，感受生活的美好与人间的温暖。#有爱张店#
当你一感到恐惧，想要寻求藏匿之处，业力就起作用了
宗萨钦哲
在法性中阴当中，大部分人会像球一样弹回来，并且对自己的感知感到恐惧。所以他们自动的反应是什么？是逃避，寻找藏身之处。他们无法忍受这些景象和经验的连番轰击。
不知道是否应该讲给各位听，这有点儿困难，但我还是说吧。当你的意识碰触到法性的瞬间，在那短短的间隔里，玻利维亚吹来的风起不了作用，业风影响不到你。
而你一旦弹回来，就在弹回的瞬间，玻利维亚的业风便开始吹了。
这是中阴研究当中非常重要的一点。当你一感到恐惧，想要寻求藏匿之处，业力就起作用了。
假如业力有心识，它会非常高兴，因为你是十足的受害者，你开始找寻藏身之处。举一个非常粗略的例子。假设你今天死了，到你再次投生之前还有十天的时间。
在第一天，你甚至不知道自己已经死了，你以为自己还活着。第二天，你感到有点困惑，因为所有的人都不跟你说话，你跟他们说话他们也不回答。
然后第三天，你感到更加困惑，因为你刚想去隔壁的房间，就会立刻置身在那个房间里，不需要经过门；或是你在沙滩上奔跑，却没有留下任何足迹，诸如此类的经验。
你感到巨大的恐惧，这基本上就是失去参照点的恐惧。举例来说，假如你最近刚拿到印有总裁头衔的名片，现在要拿给谁看？
你这辈子所做的每一件事几乎都建立在参照点的基础上，而突然之间，它们变得毫无用处——不是一部分没用，而是全部都没用！因为你已置身另一个世界。
到了第四天，如果是我，我应该会想：“我叫什么名字？”我可能还记得“宗萨”，但是忘了接下去的“钦哲”。
或许我知道有接下去的第二个名字，但就是想不起来。从第五天开始，你语言系统里的字母好像被抹掉了，也许是a、c、w、z不见了，甚或是一半以上的字母都不见了。
这不单是忘记，而是它们对你来说不再存在。假设你需要说when，但由于语言系统里的e不存在了，你无法说出这个字，语言系统开始崩解。
过完第五天将要迈入第六天的时候，也许你会在穿裤子时发现，伸出来的是鸡脚而不是你原本的脚。你感到很纳闷，那其实是因为玻利维亚业风有这个能量把你转变成一只鸡。
如果你变成一只兔子，那是另一种业风。第六天的时候，你会讨厌你的鸡脚，会想要把它们藏起来，并且觉得十分不自在。
可是到了第七、第八天，你会觉得没有问题了，觉得鸡脚也不错。第九天，当一些小虫子出现，你会有如看见北京烤鸭！你为了这顿佳肴美味到处跑来跑去。
这是根据《法性中阴广论》所做的一个非常粗略的概述，其中最具威力的就是失去参照点的恐惧，以及不断寻求藏身之处的渴望。
最大的不确定性之一始终存在于法性中阴这段时间，我们现在所拥有的不确定性远不能比。
现在那些不确定的事物至少能够持续一两天，然后才变成另一个不确定事物，但是在法性中阴里，每一分、每一秒、每一件事物都在变化，语言、文化、情绪等全都无法确定。
除了玻利维亚业风开始让你想找寻一个藏身处之外，另外还有两道业风从不同的方向吹过来，一是来自你母亲的业风，二是来自你父亲的业风，所以共有三道业风会合在一起。
当它们会合在一起，法性中阴就宣告结束，你投生去了。但并不是每一次你都会投生为人类，而是所有生物都有可能。
我常常提到玻利维亚业风，它很重要。假设玻利维亚业风向你吹来，对你施压、推挤与拉扯，但你母亲的业风却没有吹来或没有跟你会合。
你可能会持续停留在这个不确定的状态里，长时累生，不断地恐惧、逃避、寻求藏身之处。
在佛教经典里——我想是《华严经》——释迦牟尼佛说，处于这个状态的许多众生从未遇见过佛，从燃灯佛到最后一位佛，一个也没见过。
因此以下算是给具有慈悲心的修行者的一个补充建议：如果一些众生一直都没有好的业力，身为修行者，我们要试着创造业力与他们联结，这是可能的。
最有效的方式之一是修持观世音菩萨，禅修观世音和持诵观音咒语被认为是最好的方式。
宗萨钦哲
在法性中阴当中，大部分人会像球一样弹回来，并且对自己的感知感到恐惧。所以他们自动的反应是什么？是逃避，寻找藏身之处。他们无法忍受这些景象和经验的连番轰击。
不知道是否应该讲给各位听，这有点儿困难，但我还是说吧。当你的意识碰触到法性的瞬间，在那短短的间隔里，玻利维亚吹来的风起不了作用，业风影响不到你。
而你一旦弹回来，就在弹回的瞬间，玻利维亚的业风便开始吹了。
这是中阴研究当中非常重要的一点。当你一感到恐惧，想要寻求藏匿之处，业力就起作用了。
假如业力有心识，它会非常高兴，因为你是十足的受害者，你开始找寻藏身之处。举一个非常粗略的例子。假设你今天死了，到你再次投生之前还有十天的时间。
在第一天，你甚至不知道自己已经死了，你以为自己还活着。第二天，你感到有点困惑，因为所有的人都不跟你说话，你跟他们说话他们也不回答。
然后第三天，你感到更加困惑，因为你刚想去隔壁的房间，就会立刻置身在那个房间里，不需要经过门；或是你在沙滩上奔跑，却没有留下任何足迹，诸如此类的经验。
你感到巨大的恐惧，这基本上就是失去参照点的恐惧。举例来说，假如你最近刚拿到印有总裁头衔的名片，现在要拿给谁看？
你这辈子所做的每一件事几乎都建立在参照点的基础上，而突然之间，它们变得毫无用处——不是一部分没用，而是全部都没用！因为你已置身另一个世界。
到了第四天，如果是我，我应该会想：“我叫什么名字？”我可能还记得“宗萨”，但是忘了接下去的“钦哲”。
或许我知道有接下去的第二个名字，但就是想不起来。从第五天开始，你语言系统里的字母好像被抹掉了，也许是a、c、w、z不见了，甚或是一半以上的字母都不见了。
这不单是忘记，而是它们对你来说不再存在。假设你需要说when，但由于语言系统里的e不存在了，你无法说出这个字，语言系统开始崩解。
过完第五天将要迈入第六天的时候，也许你会在穿裤子时发现，伸出来的是鸡脚而不是你原本的脚。你感到很纳闷，那其实是因为玻利维亚业风有这个能量把你转变成一只鸡。
如果你变成一只兔子，那是另一种业风。第六天的时候，你会讨厌你的鸡脚，会想要把它们藏起来，并且觉得十分不自在。
可是到了第七、第八天，你会觉得没有问题了，觉得鸡脚也不错。第九天，当一些小虫子出现，你会有如看见北京烤鸭！你为了这顿佳肴美味到处跑来跑去。
这是根据《法性中阴广论》所做的一个非常粗略的概述，其中最具威力的就是失去参照点的恐惧，以及不断寻求藏身之处的渴望。
最大的不确定性之一始终存在于法性中阴这段时间，我们现在所拥有的不确定性远不能比。
现在那些不确定的事物至少能够持续一两天，然后才变成另一个不确定事物，但是在法性中阴里，每一分、每一秒、每一件事物都在变化，语言、文化、情绪等全都无法确定。
除了玻利维亚业风开始让你想找寻一个藏身处之外，另外还有两道业风从不同的方向吹过来，一是来自你母亲的业风，二是来自你父亲的业风，所以共有三道业风会合在一起。
当它们会合在一起，法性中阴就宣告结束，你投生去了。但并不是每一次你都会投生为人类，而是所有生物都有可能。
我常常提到玻利维亚业风，它很重要。假设玻利维亚业风向你吹来，对你施压、推挤与拉扯，但你母亲的业风却没有吹来或没有跟你会合。
你可能会持续停留在这个不确定的状态里，长时累生，不断地恐惧、逃避、寻求藏身之处。
在佛教经典里——我想是《华严经》——释迦牟尼佛说，处于这个状态的许多众生从未遇见过佛，从燃灯佛到最后一位佛，一个也没见过。
因此以下算是给具有慈悲心的修行者的一个补充建议：如果一些众生一直都没有好的业力，身为修行者，我们要试着创造业力与他们联结，这是可能的。
最有效的方式之一是修持观世音菩萨，禅修观世音和持诵观音咒语被认为是最好的方式。
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