【国学经典】
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
——出处：《道德经》第八十一章
【讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

儒释道一体?
别开玩笑了。[喵喵][喵喵]

夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。

-《道德经》

解释：所谓礼，导致忠信趋于浅薄，也是混乱之首。（“忠”，上面一个中，代表正而不偏；下面是一个心，代表态度公正，不偏私。）

解释：一个人有信用，有道德，善良利他，就算他不小心做错事大众都不会怪他。这就是他把道的层面做好了，大众自然会对他彬彬有礼；
当一个人不讲道，大众就会挑他，会不尊重他，甚至可能会做出对他冒犯无礼的事。这时候他一定会强调说你不懂礼数。这时强调礼，准起祸乱。
[爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你]

乱道者，礼仪也！
乱方者，着恶也！
乱身者，贪侈也！
乱于治者，婪奢也！
礼者，忠信之薄，盗者之佩也！

-《玄隐遗密-九真要内篇》

翻译:祸乱天道的，是礼仪也；
礼；被忠信之士轻视，却是欺世盗名者随身携带的配饰。
[嘘][嘘][嘘][嘘][嘘][嘘][嘘]好好理解。

绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

-《道德经》
翻译:
绝不崇尚所谓的圣贤，
抛弃聪明智巧，
民利百倍；

杜绝假仁抛弃假义，
民风复归淳朴，
父慈子孝自然就回来了；

杜绝奸巧伪诈抛弃利益的诱惑，
大盗贼寇自然就销声匿迹了；

但上面这三种措施还是有意而为之，
与道的自然无为相比，
仍属于表面上做文章的文饰，
不足以从根本上解决问题。

所以必须使人们从思想上找到真正的归属，
激发出民众纯真的天性，
以素洁纯朴的本色示人，
像白丝不被染色，
如原木不被雕琢，
出污泥而不染，
并且减少私欲杂念，
最好杜绝一切智巧奸诈的学问，
才能以绝后患。

朱元璋：
老子戒人，绝仁弃义，绝圣弃智，绝巧弃利，以此三绝示后人，使朝无争位，即君臣安矣。再有所属，令人务尚俭而淳实，少私寡欲。

人或有己，则恶存之，
心或同憐，善自从之。
天之道，损有余而补不足；
人之道，损不足而奉有余。

道家在告诉你辩证法，
告诉你天道运行规则，
希望你能够回归天道。

儒家看似满口“天人合一”，
实则让你“敬鬼神而远之”，
是唯物论和无神论发展的推手，
因为那个时代整个社会都信神，
儒家便是让你远离天道，
陷入条条框框的礼仪里，
从此满脑都是“礼”。

仔细回看儒家，
他们一直在混淆“天圆地方”含义，
一直在模糊“天道”，
孔子英文名:Confucius，
单词confuse含义:使混乱、混淆，
这应该只是巧合；
美国从来看不起咱们，
却在最高法院有孔子雕像，
这应该只是孔子太伟大了。
[酷][酷][酷]

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n9《道德经终极版》第七十七章 天之道 其犹张弓与 人之道 损不足以奉有余#考研资料[超话]##公务员考试[超话]##中考[超话]##考研政治[超话]##研究生退学[超话]##四六级[超话]##微博之夜[超话]#接着，贝尔和沃特森开始试验。他们终日关在实验室里，反复设计方案、加工制作，结果却是一次又次的失败。“我想你会成功的”，享利的话时时回荡在贝尔的耳边，激励着贝尔以饱满的热情投入到研制工作中去。