万事之要何先?正心修道
于淼
(哈尔滨师范大学 阿拉伯语 本科)
万事之要何先?正心修道。 ——狮临创始人汪泽军
评注
心者,万事之源也。人之一心,得其正,则事事皆得其正;心或不正,则无一事得由于正。所谓正心,则需守心克己,坚持初心,拥有良心,保持正心。坚守自己的底线,不动摇,不懈怠,要始终保持思想上的绝对纯洁、信念上的绝对坚定、商业上的绝对清醒,严以修身,择善而行,提高自己的修养,锻炼自己的品格,将正心修道内化于心,外化于行,从而找到自己的人生价值,实现人生理想,走向人生高峰。
2024年1月9日
于淼
(哈尔滨师范大学 阿拉伯语 本科)
万事之要何先?正心修道。 ——狮临创始人汪泽军
评注
心者,万事之源也。人之一心,得其正,则事事皆得其正;心或不正,则无一事得由于正。所谓正心,则需守心克己,坚持初心,拥有良心,保持正心。坚守自己的底线,不动摇,不懈怠,要始终保持思想上的绝对纯洁、信念上的绝对坚定、商业上的绝对清醒,严以修身,择善而行,提高自己的修养,锻炼自己的品格,将正心修道内化于心,外化于行,从而找到自己的人生价值,实现人生理想,走向人生高峰。
2024年1月9日
#每日一善[超话]##阳光信用#
有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名,何用孤高比云月?
吾观自古贤达人,功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?
君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
此篇纯言退意,与第一篇心情有异。通篇以对比手法,前四句言人生须含光混世,不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者,以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益,是不否定事功之意。而功成则须及时退身,一为避祸,二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁,但不是自比古人,而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议,可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿;可是,接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想,济世又深感世情险恶,两边都不是他原意选择的出路。正因为如此,李白的“行路难”才有别于鲍照等人,具有更深刻的悲剧性。不用说,诗中引用历史教训也出于现实感受。
有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名,何用孤高比云月?
吾观自古贤达人,功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?
君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
此篇纯言退意,与第一篇心情有异。通篇以对比手法,前四句言人生须含光混世,不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者,以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益,是不否定事功之意。而功成则须及时退身,一为避祸,二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁,但不是自比古人,而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议,可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿;可是,接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想,济世又深感世情险恶,两边都不是他原意选择的出路。正因为如此,李白的“行路难”才有别于鲍照等人,具有更深刻的悲剧性。不用说,诗中引用历史教训也出于现实感受。
#每日一善[超话]# 中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。社会靠大家,微公益一点点,社会进步一大步,从我做起,一念之慈,是一切美好的开始!#剧中人何以画卿颜#
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