#天涯明月刀手游[超话]#
一个[doge]孤狼手游个人记录贴
2020年，真的不容易…
下半年工作忙成狗
又出不去玩
然后开服第一天开启了八荒少侠的江湖
不知不觉也两个月了
孤狼玩家的江湖路
没有八卦血雨腥风
还是有些有趣的人和事
还是想记录一下吧
趁周末人少先开个楼[doge][doge][doge]
（主楼放些按时间线但没啥故事或者想不起来的打卡吧）
一个[doge]孤狼手游个人记录贴
2020年，真的不容易…
下半年工作忙成狗
又出不去玩
然后开服第一天开启了八荒少侠的江湖
不知不觉也两个月了
孤狼玩家的江湖路
没有八卦血雨腥风
还是有些有趣的人和事
还是想记录一下吧
趁周末人少先开个楼[doge][doge][doge]
（主楼放些按时间线但没啥故事或者想不起来的打卡吧）
劝善书：倡导人们从善抑恶#人生是一场修行#
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。#道家#
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
#修行#
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？#道家# https://t.cn/RPbCCiL
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。#道家#
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
#修行#
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？#道家# https://t.cn/RPbCCiL
#妞妞的文言文启蒙记录# 第13篇《朱詹吞纸》。
我：从今天开始进入第四单元的学xi，这一单元的主题叫做“榜样”。你能告诉我什么是榜样吗？
妞妞：就是值得我们学xi的人。比如武亦姝姐姐，她背过很多很多的古诗词，她玩飞花令特别厉害，她就是我的榜样。
我：嗯，很好。所以在古诗词的学xi上，武亦姝姐姐就是你的榜样。那妈妈也想跟你说说身边的榜样，比如阿标叔叔的儿子，他当年考镇海中学的时候选择的是生物，当时他其实并没有多少专业的生物知识。但他就是在寒假不到20天的时间里自学了高中三年的生物知识并且成功考上了。你想想，他身上最值得你学的是什么？
妞妞：是自己动脑筋。
我：嗯，不错哦。他身上最值得我们看齐的就是他的自学能力。那么，你知道吗？我们有了榜样有了目标以后，最重要的是什么？用两个字来回答。
妞妞：学xi。
我：最重要的就是行动。因为光有目标光有计划还不够，最关键的还是落实，是行动。
我：今天妈妈要来跟你说说古代的榜样。这个故事叫《朱詹吞纸》，主人公就是朱詹。那他为什么要吞纸呢？
妞妞：不知道。
我：跟你说哦，我外婆那一辈人以前没饭吃就啃树皮，吃野草。你现在知道朱詹为什么要吞纸了吗？
妞妞：知道！是没饭吃。
我：对的。所以我们就开始今天的文言文了。第一句“义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学”，世居什么意思？
妞妞：世世代代居住。
我：非常好。祖籍义阳的朱詹，几代人都住在江陵这个地方，到了他这一代呢，就搬迁到扬都去了。这里啊就大致交代了一下朱詹的家庭迁徙情况。好学，就是朱詹这个人非常热爱学xi。
我：第二句“家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹”。你来说说看“家贫无资”的意思吧。
妞妞：家里非常贫穷没有钱。
我：完全正确。你看图片上这茅草屋，没有窗户没有门，家徒四壁连个像样的家具都没有，真的太穷了。那“累日不爨”呢？
妞妞：这个我不知道。
我：“累”你看有积累的意思，累日就是日子一天天积累起来，那就是很长一段日子。“不爨”就是没有烧水煮饭，连起来的意思是说有很长一段时间没有烧水煮饭。为什么啊？是因为懒惰吗？
妞妞：才不是咧，是因为穷。家里都没米了，还怎么煮饭啊。
我：是的！那肚子饿了可怎么办啊？
妞妞：吞纸。
我：所以你看，“乃”引出一个结果，在这里就是“于是”的意思，于是时不时要靠吞纸“以实腹”，这里的“以”什么意思？
妞妞：来。
我：是的。那“实腹”呢？
妞妞：填饱肚子。
我：对的。你看我们肚子里什么都没有的时候是不是会说肚子空空的，当我们的肚子里塞满了食物，我们原本空空的肚子就变成实心的了，所以这句话的意思就是说“于是朱詹就要时不时地靠吞纸来填饱自己的肚子。
我：再来看第三句“寒无毡被，抱犬而卧”。啥意思？
妞妞：就是很寒冷的冬天没有被子盖，只能抱着自己的狗睡觉取暖。
我：对的。那下面“犬亦饥虚，起行盗食”呢？
妞妞：他的狗也很饥饿很虚弱，就离开家出去偷东西吃了。
我：很厉害！再后面“呼之不至，哀声动邻”呢？是谁“呼”？
妞妞：狗。
我：是狗呼吗？后面的“之”是代词，指的才是狗。
妞妞：是朱詹呼叫着自己的狗。
我：对的，是朱詹大声呼叫着自己的狗（模仿了朱詹呼狗的场景，她居然听哭了）。他喊得特别伤心，以至于惊动了左邻右舍。在这么艰苦的条件下，朱詹依然“犹不废业，卒成学士”。你来说说这最后一句。
妞妞：没有放弃自己的学xi，最后终于当上了guan。
我：是的，所以你觉得他身上什么最宝贵？
妞妞：就是在艰苦的环境里也不放弃学xi。
我：从今天开始进入第四单元的学xi，这一单元的主题叫做“榜样”。你能告诉我什么是榜样吗？
妞妞：就是值得我们学xi的人。比如武亦姝姐姐，她背过很多很多的古诗词，她玩飞花令特别厉害，她就是我的榜样。
我：嗯，很好。所以在古诗词的学xi上，武亦姝姐姐就是你的榜样。那妈妈也想跟你说说身边的榜样，比如阿标叔叔的儿子，他当年考镇海中学的时候选择的是生物，当时他其实并没有多少专业的生物知识。但他就是在寒假不到20天的时间里自学了高中三年的生物知识并且成功考上了。你想想，他身上最值得你学的是什么？
妞妞：是自己动脑筋。
我：嗯，不错哦。他身上最值得我们看齐的就是他的自学能力。那么，你知道吗？我们有了榜样有了目标以后，最重要的是什么？用两个字来回答。
妞妞：学xi。
我：最重要的就是行动。因为光有目标光有计划还不够，最关键的还是落实，是行动。
我：今天妈妈要来跟你说说古代的榜样。这个故事叫《朱詹吞纸》，主人公就是朱詹。那他为什么要吞纸呢？
妞妞：不知道。
我：跟你说哦，我外婆那一辈人以前没饭吃就啃树皮，吃野草。你现在知道朱詹为什么要吞纸了吗？
妞妞：知道！是没饭吃。
我：对的。所以我们就开始今天的文言文了。第一句“义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学”，世居什么意思？
妞妞：世世代代居住。
我：非常好。祖籍义阳的朱詹，几代人都住在江陵这个地方，到了他这一代呢，就搬迁到扬都去了。这里啊就大致交代了一下朱詹的家庭迁徙情况。好学，就是朱詹这个人非常热爱学xi。
我：第二句“家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹”。你来说说看“家贫无资”的意思吧。
妞妞：家里非常贫穷没有钱。
我：完全正确。你看图片上这茅草屋，没有窗户没有门，家徒四壁连个像样的家具都没有，真的太穷了。那“累日不爨”呢？
妞妞：这个我不知道。
我：“累”你看有积累的意思，累日就是日子一天天积累起来，那就是很长一段日子。“不爨”就是没有烧水煮饭，连起来的意思是说有很长一段时间没有烧水煮饭。为什么啊？是因为懒惰吗？
妞妞：才不是咧，是因为穷。家里都没米了，还怎么煮饭啊。
我：是的！那肚子饿了可怎么办啊？
妞妞：吞纸。
我：所以你看，“乃”引出一个结果，在这里就是“于是”的意思，于是时不时要靠吞纸“以实腹”，这里的“以”什么意思？
妞妞：来。
我：是的。那“实腹”呢？
妞妞：填饱肚子。
我：对的。你看我们肚子里什么都没有的时候是不是会说肚子空空的，当我们的肚子里塞满了食物，我们原本空空的肚子就变成实心的了，所以这句话的意思就是说“于是朱詹就要时不时地靠吞纸来填饱自己的肚子。
我：再来看第三句“寒无毡被，抱犬而卧”。啥意思？
妞妞：就是很寒冷的冬天没有被子盖，只能抱着自己的狗睡觉取暖。
我：对的。那下面“犬亦饥虚，起行盗食”呢？
妞妞：他的狗也很饥饿很虚弱，就离开家出去偷东西吃了。
我：很厉害！再后面“呼之不至，哀声动邻”呢？是谁“呼”？
妞妞：狗。
我：是狗呼吗？后面的“之”是代词，指的才是狗。
妞妞：是朱詹呼叫着自己的狗。
我：对的，是朱詹大声呼叫着自己的狗（模仿了朱詹呼狗的场景，她居然听哭了）。他喊得特别伤心，以至于惊动了左邻右舍。在这么艰苦的条件下，朱詹依然“犹不废业，卒成学士”。你来说说这最后一句。
妞妞：没有放弃自己的学xi，最后终于当上了guan。
我：是的，所以你觉得他身上什么最宝贵？
妞妞：就是在艰苦的环境里也不放弃学xi。
✋热门推荐