#南京记忆# 南京记忆 | 门西记忆中的“文学之都”
王捷
2019年10月31日，联合国教科文组织宣布全球66座城市加入“创意城市网络”，其中南京凭借深厚的文化底蕴入选“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京自此多了一张含金量十足的世界级文化名片。
南京能够被评为“世界文学之都”，得益于文学的滋养和温润而形成的特有的城市精神气韵。在这其中，就不得不说到蕴藏着诸多著名文学地标的门西。在这里，无数闪耀于文化长空的鸿儒硕学创作出了流传千年脍炙人口的诗词歌赋。
【凤凰台】
我国最伟大的浪漫主义诗人李白一生多次到过南京，留下诗歌近百首，其中最著名的莫过于《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
据考证，凤凰台在门西瓦官寺附近，是以花露岗为中心的一大片地方的统称。至今门西还留有多处与凤凰台有关的地名，如来凤街、来凤小区、凤游寺、凤台山、凤台路等。古时，凤凰台是文人墨客游艺之所。明代“吴中四才子”之一的唐寅曾创作过一幅《登金陵凤凰台》的山水画。著名旅行家徐霞客在登凤凰台后在游记中写下了“凤凰台上凤凰游，云锁青山，雨垂朱槛”的诗句。清代乾隆皇帝也到此一游，并吟诵《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》唱和李白《登金陵凤凰台》。
【瓦官寺】
李白青年时期在门西还写有《登瓦官阁》：“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。……山空霸气灭，地古寒阴生。……灵光何足贵，长此镇吴京。”
瓦官阁在瓦官寺内，瓦官寺初建于东晋时期，东晋简文帝曾亲临瓦官寺经坛听讲，由此瓦官寺步入高光时刻，当时王侯公卿云集、高僧大德驻足。数百年后，李白走进寺内登上瓦官阁，紫金山、雨花台、秦淮河等景致尽收眼底，不由得感慨万千：“山空霸气灭，”“灵光何足贵，长此镇吴京”。
诗圣杜甫很向往六朝古都的金陵文化，20岁那年他如愿以偿来到金陵。在瓦官寺，他看到了三百多年前顾恺之画在高大粉墙上的维摩诘像。在此，杜甫结识的江宁书生许登将一摹本送给他作为友谊的见证。26年后，杜甫在长安与许登相遇，得知许登将回江宁省亲，即作诗《送许八拾遗归江宁觐亲》相赠。诗云：“看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。”诗中不仅表达了杜甫对顾恺之绘画的激赏，流露出对当年游历金陵的无限眷恋，更是道出了瓦官寺关于顾恺之绘画捐银建寺的故事，也引出了后来毗邻瓦官寺的金粟庵。
【长干里】
南京长干里一带最早可以追溯到春秋时期，范蠡在此筑越城后，门西先民在这里繁衍生息。到南朝，一首江南乐府《长干曲》就在这里传唱“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮”。说的是一个采菱女摇着小船不畏风浪，欲与心上人约会的急切心情，给人留下回味无穷的长干采菱女的美好印象。
唐代诗人崔颢来到长干里，写下了《长干行四首》，其一：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”其二“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。”全诗以男女对话的形式，描写了采莲女子与青年男子相识、相恋的过程。
青年时代的李白游历金陵，走到长干里，写下了乐府诗《长干行》，描写了长干商妇的爱情生活。其中“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，为我们描绘了一幅生动有趣的金陵孩童风情画。“青梅竹马”“两小无猜”从此成为成语而流传千年。
【杏花村】
晚唐著名诗人杜牧曾几次游览南京，留下多首金陵抒怀的诗歌。有年春天，杜牧赴贵池上任，在一位刘姓朋友陪同下经过南京时，从新桥下船，信步走到门西，写下千古绝唱《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
杏花村位于花露岗下凤凰台一带，古时每当杏花烂漫时节便游人如织。南京古代早有酿制曲酒的历史，北宋田锡的《曲本草》介绍有南京等地酿造的15种曲酒，而杏花村的“金陵春”在唐代就已闻名于世，为当时美酒佳酿。清代文人吴敬梓对门西杏花村也情有独钟，他在《儒林外史》终篇词《沁园春》中写道：“记得当时，我爱秦淮。偶离故乡，向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。”
关于杜牧所指的杏花村是否在南京，长期以来多有争议。不过，杏花村在南京门西是有据可查的。据史料记载，门西杏花村早在六朝时期就颇为繁华。李白曾在金陵凤凰台饮酒作诗《金陵凤凰台置酒》：“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。”说明在唐代，凤凰台一带就是文人雅士饮酒聚会的好去处。南宋诗人杨万里《登凤凰台》写道：“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。”这也佐证了杏花村在凤凰台周边。明代，“杏村问酒”已是“金陵四十景”之一。清嘉庆年间学者陈文述在《金陵历代名胜选》中说，南京杏花村就是“杜牧沽酒处”。《江南通志》记载，“杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。”
【孙楚酒楼】
孙楚酒楼，又称太白酒楼，相传位于水西门西水关（今水西门东广场）。西晋时，太守孙楚常邀友来水西门这座酒楼玩月畅饮、吟诗歌唱，店主遂将酒楼更名为“孙楚酒楼”。酒楼临近古秦淮河与长江交汇处，视野开阔。唐代大诗人李白寓居金陵，在深感空有抱负而不能实现时，登楼极目远眺，写下了《玩月金陵城西孙楚酒楼……》：“昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼”。由此，后人又把孙楚酒楼称为“太白酒楼”。到明初，在孙楚酒楼故址建成醉仙楼，但世人仍以孙楚酒楼、太白酒楼称之。清代在原址复建酒楼，不失风雅。清代金陵四十八景也因此收录了此处古迹，名为“楼怀孙楚”。
【赏心亭】
赏心亭，位于水西门西水关，十里秦淮的尽头，是宋元时期金陵第一名胜，登亭能眺望长江、秦淮和金陵名胜。赏心亭始建于北宋时期，时升州（南京）知州丁谓得真宗所赐《袁安卧雪图》，遂建赏心亭，将真宗所赐的这幅据传为唐代周昉的名画悬挂于亭内，遂成金陵名亭。今天的赏心亭一楼厅堂内挂有仿明代画家沈周的《袁安卧雪图》，图中寒风催老树，积雪困茅屋，而袁安则泰然处之，侧卧床榻，揽书自得，卧雪安贫之情操跃然纸上。图中题诗：何人不卧雪，史独载袁安。但得书中趣，那知门外寒。
宋元以来，赏心亭为凭栏观景、吊古伤今之胜地。文人墨客到金陵，无不登临赏心亭吟诗抒怀，如苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、范成大、米芾、张孝祥、文天祥、王冕、萨都剌等都在这里留下了感怀诗篇。辛弃疾更是“三登赏心亭”，并留下 “虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目”（《念奴娇》）， “人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”（《菩萨蛮》），“楚天千里清秋，水随天去秋无际。……把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟·登建康赏心亭》）等千古绝唱！
此外，门西还有遁园，位于花露岗一带，是明代大学者顾起元的故居。顾起元在其《客座赘语》等著述中记录了明末南京的传说掌故、风土民情、天文地理、名胜古迹、方言土语等内容，被誉为明代南京城市生活的百科全书。清末民初著名方志学者陈作霖在其著作《凤麓小志》中，更是列有东吴张昭、西晋陆机、梁朝伏曼容等30位与门西深度关联的文化名士。
由此，门西有着深厚的文学土壤，是南京这座“文学之都”不可或缺的一处宝藏福地！
审核：窦予然
发布：梁 刚
王捷
2019年10月31日，联合国教科文组织宣布全球66座城市加入“创意城市网络”，其中南京凭借深厚的文化底蕴入选“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京自此多了一张含金量十足的世界级文化名片。
南京能够被评为“世界文学之都”，得益于文学的滋养和温润而形成的特有的城市精神气韵。在这其中，就不得不说到蕴藏着诸多著名文学地标的门西。在这里，无数闪耀于文化长空的鸿儒硕学创作出了流传千年脍炙人口的诗词歌赋。
【凤凰台】
我国最伟大的浪漫主义诗人李白一生多次到过南京，留下诗歌近百首，其中最著名的莫过于《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
据考证，凤凰台在门西瓦官寺附近，是以花露岗为中心的一大片地方的统称。至今门西还留有多处与凤凰台有关的地名，如来凤街、来凤小区、凤游寺、凤台山、凤台路等。古时，凤凰台是文人墨客游艺之所。明代“吴中四才子”之一的唐寅曾创作过一幅《登金陵凤凰台》的山水画。著名旅行家徐霞客在登凤凰台后在游记中写下了“凤凰台上凤凰游，云锁青山，雨垂朱槛”的诗句。清代乾隆皇帝也到此一游，并吟诵《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》唱和李白《登金陵凤凰台》。
【瓦官寺】
李白青年时期在门西还写有《登瓦官阁》：“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。……山空霸气灭，地古寒阴生。……灵光何足贵，长此镇吴京。”
瓦官阁在瓦官寺内，瓦官寺初建于东晋时期，东晋简文帝曾亲临瓦官寺经坛听讲，由此瓦官寺步入高光时刻，当时王侯公卿云集、高僧大德驻足。数百年后，李白走进寺内登上瓦官阁，紫金山、雨花台、秦淮河等景致尽收眼底，不由得感慨万千：“山空霸气灭，”“灵光何足贵，长此镇吴京”。
诗圣杜甫很向往六朝古都的金陵文化，20岁那年他如愿以偿来到金陵。在瓦官寺，他看到了三百多年前顾恺之画在高大粉墙上的维摩诘像。在此，杜甫结识的江宁书生许登将一摹本送给他作为友谊的见证。26年后，杜甫在长安与许登相遇，得知许登将回江宁省亲，即作诗《送许八拾遗归江宁觐亲》相赠。诗云：“看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。”诗中不仅表达了杜甫对顾恺之绘画的激赏，流露出对当年游历金陵的无限眷恋，更是道出了瓦官寺关于顾恺之绘画捐银建寺的故事，也引出了后来毗邻瓦官寺的金粟庵。
【长干里】
南京长干里一带最早可以追溯到春秋时期，范蠡在此筑越城后，门西先民在这里繁衍生息。到南朝，一首江南乐府《长干曲》就在这里传唱“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮”。说的是一个采菱女摇着小船不畏风浪，欲与心上人约会的急切心情，给人留下回味无穷的长干采菱女的美好印象。
唐代诗人崔颢来到长干里，写下了《长干行四首》，其一：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”其二“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。”全诗以男女对话的形式，描写了采莲女子与青年男子相识、相恋的过程。
青年时代的李白游历金陵，走到长干里，写下了乐府诗《长干行》，描写了长干商妇的爱情生活。其中“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，为我们描绘了一幅生动有趣的金陵孩童风情画。“青梅竹马”“两小无猜”从此成为成语而流传千年。
【杏花村】
晚唐著名诗人杜牧曾几次游览南京，留下多首金陵抒怀的诗歌。有年春天，杜牧赴贵池上任，在一位刘姓朋友陪同下经过南京时，从新桥下船，信步走到门西，写下千古绝唱《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
杏花村位于花露岗下凤凰台一带，古时每当杏花烂漫时节便游人如织。南京古代早有酿制曲酒的历史，北宋田锡的《曲本草》介绍有南京等地酿造的15种曲酒，而杏花村的“金陵春”在唐代就已闻名于世，为当时美酒佳酿。清代文人吴敬梓对门西杏花村也情有独钟，他在《儒林外史》终篇词《沁园春》中写道：“记得当时，我爱秦淮。偶离故乡，向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。”
关于杜牧所指的杏花村是否在南京，长期以来多有争议。不过，杏花村在南京门西是有据可查的。据史料记载，门西杏花村早在六朝时期就颇为繁华。李白曾在金陵凤凰台饮酒作诗《金陵凤凰台置酒》：“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。”说明在唐代，凤凰台一带就是文人雅士饮酒聚会的好去处。南宋诗人杨万里《登凤凰台》写道：“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。”这也佐证了杏花村在凤凰台周边。明代，“杏村问酒”已是“金陵四十景”之一。清嘉庆年间学者陈文述在《金陵历代名胜选》中说，南京杏花村就是“杜牧沽酒处”。《江南通志》记载，“杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。”
【孙楚酒楼】
孙楚酒楼，又称太白酒楼，相传位于水西门西水关（今水西门东广场）。西晋时，太守孙楚常邀友来水西门这座酒楼玩月畅饮、吟诗歌唱，店主遂将酒楼更名为“孙楚酒楼”。酒楼临近古秦淮河与长江交汇处，视野开阔。唐代大诗人李白寓居金陵，在深感空有抱负而不能实现时，登楼极目远眺，写下了《玩月金陵城西孙楚酒楼……》：“昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼”。由此，后人又把孙楚酒楼称为“太白酒楼”。到明初，在孙楚酒楼故址建成醉仙楼，但世人仍以孙楚酒楼、太白酒楼称之。清代在原址复建酒楼，不失风雅。清代金陵四十八景也因此收录了此处古迹，名为“楼怀孙楚”。
【赏心亭】
赏心亭，位于水西门西水关，十里秦淮的尽头，是宋元时期金陵第一名胜，登亭能眺望长江、秦淮和金陵名胜。赏心亭始建于北宋时期，时升州（南京）知州丁谓得真宗所赐《袁安卧雪图》，遂建赏心亭，将真宗所赐的这幅据传为唐代周昉的名画悬挂于亭内，遂成金陵名亭。今天的赏心亭一楼厅堂内挂有仿明代画家沈周的《袁安卧雪图》，图中寒风催老树，积雪困茅屋，而袁安则泰然处之，侧卧床榻，揽书自得，卧雪安贫之情操跃然纸上。图中题诗：何人不卧雪，史独载袁安。但得书中趣，那知门外寒。
宋元以来，赏心亭为凭栏观景、吊古伤今之胜地。文人墨客到金陵，无不登临赏心亭吟诗抒怀，如苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、范成大、米芾、张孝祥、文天祥、王冕、萨都剌等都在这里留下了感怀诗篇。辛弃疾更是“三登赏心亭”，并留下 “虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目”（《念奴娇》）， “人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”（《菩萨蛮》），“楚天千里清秋，水随天去秋无际。……把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟·登建康赏心亭》）等千古绝唱！
此外，门西还有遁园，位于花露岗一带，是明代大学者顾起元的故居。顾起元在其《客座赘语》等著述中记录了明末南京的传说掌故、风土民情、天文地理、名胜古迹、方言土语等内容，被誉为明代南京城市生活的百科全书。清末民初著名方志学者陈作霖在其著作《凤麓小志》中，更是列有东吴张昭、西晋陆机、梁朝伏曼容等30位与门西深度关联的文化名士。
由此，门西有着深厚的文学土壤，是南京这座“文学之都”不可或缺的一处宝藏福地！
审核：窦予然
发布：梁 刚
1️⃣依旧是我最爱的莲花楼，再看一遍，都舍不得倍速，我爱死这个剧了，李莲花长命百岁！！！！
没看都给我去看！
2️⃣鸣龙少年，励志，但很扯因为他们明明是倒数，但是最后考了清华
3️⃣隐秘的角落，晚上不敢看，吓死了
4️⃣沉香如屑，成毅，你怎么这么会演，一个人演三个角色，每个角色都是不一样的，爱死了，爱死了
5️⃣脱轨，刘浩存好美林一好帅
6️⃣新闻女王，没点智商的人看不懂，我不让凡子和言子看
7️⃣镇魂，真没看明白，不过朱一龙还挺帅#小瑶追剧记录#
没看都给我去看！
2️⃣鸣龙少年，励志，但很扯因为他们明明是倒数，但是最后考了清华
3️⃣隐秘的角落，晚上不敢看，吓死了
4️⃣沉香如屑，成毅，你怎么这么会演，一个人演三个角色，每个角色都是不一样的，爱死了，爱死了
5️⃣脱轨，刘浩存好美林一好帅
6️⃣新闻女王，没点智商的人看不懂，我不让凡子和言子看
7️⃣镇魂，真没看明白，不过朱一龙还挺帅#小瑶追剧记录#
【中国古塔，不倒的灵魂】在平原上，在古木间，在长河之畔，在高山之巅……中国古塔，总是遗世独立、脱俗超凡，自成一景、直刺云天。它们百年不倒，它们千载不坍。纵有酷暑烈日暴晒，雷电炮火摧残，它们仍顶风冒雨地矗立着、高耸着，静听人间兴衰故事，俯瞰过往红尘云烟。
据说，从东汉到清末，中国修建的塔在10万座以上，全国现存的古塔也有数千座之多。作为政治宗教、历史文化、建筑营造、技术艺术、史学美学等方面颇具价值的历代遗存，虽然每一座塔都各不相同，但它们都站似笔直的碑碣、立如不朽的书简，记载着历史，启迪着人生，都弥足珍贵，都值得驻足观看、挖掘探秘、仔细考究。
一
我爱看的古塔大多散落在荒郊野外，或矗立在破寺残刹中，或藏匿于深山，或隐蔽于密林。它们常基陷顶坍、身倾檐落，乃至枯木遮体、茅草满脊。但也正因如此，才更具原始古朴的野性、光阴深邃之沧桑。“松覆山殿冷，花藏溪路遥。”苍山落照下，瑟裹西风里，漫天大雪中，真是繁华落尽雨打风吹去，情注心头酸甜苦辣来。塔前，是人迹罕见、形单影只；塔后，是乱云飞渡、鸦犬偶鸣。柰苑桑门，不晓地为何处；福舍梵轮，哪知今夕何夕。过去的皇权富贵已成为改朝换代的落魄公子，往昔的法咒威严只剩下袒胸露臂的草莽英雄。
30年前，在清冷的青海塔尔寺，我看到8座白塔一字排开，讲述着不同的佛经故事。20年前，在嵩山脚下仰观北魏嵩岳寺塔，细数这15层密檐式砖塔怎样刻下1500年的风雨年轮。10年前第一次到陕北，伴着延河的风，仰望这唐代宝塔，耳畔充满了《延安颂》宏壮的交响，一时间不禁血脉偾张热泪满眶。
残破坍塌的古塔常呈现出一种出人意料的绝美。立身塔下，有一种“花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年”的惊叹与感慨。一年前，当我登上开封东南的古繁台，第一眼看到开封繁塔时便为之震撼，直欲伸出双手与之相握，口中也不禁喃喃——相见恨晚！
这是一座筹建于北宋开宝中期，竣工于北宋淳化元年（990年），由民间集资用了约20年时间才打造而成的等边六角形宝塔，原名兴慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺内，又叫天清寺塔。时值正午，塔前唯我一人。静静地仰望塔内外壁镶嵌的100多种7000余尊砖雕佛像，不禁怦然心动，眼花缭乱，目瞪口呆。一时间，仿佛有无限的故事弥漫开来又压顶而至，让人无法呼吸。感谢细心的修缮者管理人，将有关繁塔的历代古诗镌刻于雕栏之上，让后人再感东京汴梁的诗风词雨、盛世繁华。北宋诗人石延年曾春游至此，吟出“台高地迥出天半，瞭见皇都十里春”的名句，从此让“繁台春色”成为“汴京八景”之一。
繁塔位于开封南郊机场附近。我看见最新型军机从繁塔头顶呼啸而过，那声音巨大而急迫，稳重而坚定，如雷霆般滚动、霹雳般碾轧。那画面古老而年轻，正统而新锐，如梦幻般神奇。也许，这就是久蓄历史深处迸发而出的强大力量，是飞越千年震撼寰宇的复兴交响！
二
从古至今，塔也成为人们吟诗作画、音乐创作、撰写文章的自然主角和灵感源泉。唐代诗人卢纶在《宿定陵寺》里写“古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长”。善于推敲的贾岛吟出“诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，新坛日午见烧灯”的佳句。王安石更是有首写塔的名诗：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”苏轼登塔则有感怀：“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。”
过去的塔多是可以登临的，更上一层楼，风景变得更为壮阔高远。于是乎，仅一个长安慈恩寺塔（今西安大雁塔），就引来了无数文人诗兴大发，名篇频出。当然，这也绝不是一座普通的塔，而是渊源于古印度僧人掩埋坠雁之塔，是典藏无价之宝贝叶经之塔，是高宗皇帝题记之塔，是吴道子、王摩诘作画之塔。
那是一场多么豪华的大唐高人韵士之清秋雅集，多么才华横溢又光芒四射的诗歌大赛啊！唐天宝十一年（752年），边塞诗人岑参自安西回京述职后，便一身轻松地邀请高适、薛据、杜甫、储光羲等一众诗友郊游慈恩寺。那应该是一个秋高气爽的早晨吧，情投意合、互为知己的才子们游寺见塔，触景生情，遂吟诗唱和。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，接着杜甫、储光羲也诗如泉涌写下同题诗。杜甫写：“高标跨苍天，烈风无时休……七星在北户，河汉声西流……”储光羲挥笔：“金祠起真宇，直上青云垂……虚形宾太极，携手行翠微……”岑参兴致最高，长诗一气呵成：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹……”
一座古塔，引来群贤毕至，胜友如云，舞文弄墨，佳作连篇。原来，塔不仅能藏经礼佛，还能引发诗兴。这个“附加”功能，恐怕连主持修建此塔的玄奘法师也意想不到吧。
三
塔不仅是诗，还是乐与画。颇具灵感的诗人、画家、乐者们，很早就发现了塔映水中的美妙并将其艺术化地创作出来。喜欢题诗的乾隆皇帝南巡回京，看见大运河畔燃灯塔在夕阳下映入河中的倒影，便提笔写下了“郡城塔影落波尖”的诗句。而《让我们荡起双桨》这首歌里面，“海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙”的白塔即北海公园的白塔——妙应寺塔。据说，曲作者是带着“红领巾”们划船时灵感突至，以膝为案速记下了这优美的旋律。一个塔影成就了一首经典好歌。
我曾顺着木梯爬上唐荐福寺塔（今西安小雁塔）半边残破的塔顶，透过蒿草俯瞰长安古城，也曾在“五山十刹”之一的苏州云岩寺塔旁看风起剑池、雾吞虎丘。我到过道教圣地武当山的九莲塔、穆斯林礼拜的大同清真大寺双月塔，也曾在日本京都、奈良，泰国曼谷，柬埔寨吴哥游寺观塔，多多少少都能找到中国古塔的影子。在樱花树下、秀塔阶前，我不禁想到：那一批批的遣唐使们，于渤海风浪之上、大船宝舟之中，满载而归的岂止是佛经与茶道、《乐书要录》与《齐民要术》，也许还有大唐宝塔的图纸吧？这让东邻引以为傲的法隆寺五重塔，从高耸的相轮到巨大的飞檐无不脱胎于大唐。
塔，作为一种信仰与寄托、传承与偶像、旗帜与航标、火炬与桥梁，早已涵盖了儒释道，融通了文史哲，跨出了中华门，点亮了山海路。
成千上万座中国古塔，像铜铁之柱、磐石之基，支撑起中华民族的脊梁。或者说它们自己就是华夏脊梁。它们以不同的身姿挺拔着、矗立着、伟岸着。每每看到它们，我都会驻足而望、敬意满眼，就像看见“留取丹心照汗青”的文天祥，就像看见“空前的民族英雄”鲁迅，就像看见林海雪原英勇杀敌的杨靖宇。
中国古塔，既是一种形象，又是一个符号；既是大美的物质，又是无限的精神。不管风尘仆仆、精疲力尽的施主，还是旷野跋涉、深山苦寻的旅人，当他远远看见那一簇塔影，听见杳杳晚钟和串串风铃，都将是怎样的如释重负，何等的激动与欢欣！看见了塔，就看见了希望，看见了目标，看见了新生，看见了蜕变。
为了寻塔，多少人翻山越岭踏破铁鞋；为了拜塔，多少人不辞劳苦千里相会。2023年秋，我连续在嵩山看了嵩岳寺北魏塔、永泰寺隋塔、会善寺唐塔、大法王寺唐塔，或登高远观，或穿林近仰，无不为它们的美所倾倒动容。当初冬9点多钟的阳光侧照在法王寺塔上，竟然神奇般地呈现出一种我从未见过的玉质般的颜色、润度与美感，让这座土黄色的古砖塔变成了一件玉雕作品。随着不同的视角，塔身两侧的弧线也显出无与伦比的微圆与曼妙。塔后是嵩山花岗岩的白色山体，再后是瓦蓝的天空，塔刹顶上一只乌鸦鸣叫着飞来又飞走，那声音回荡在山野，仿佛从历史的深处传来。在如雨般明亮的冬光里，我不知待了多久，最后才十步九回头，依依不舍地离去。
塔像迷宫，充满了神秘感。为什么塔中藏塔？为什么地宫藏宝？为什么塔中葬虎（北京潭柘寺虎塔）？为什么塔顶会冒烟（山西新绛县龙兴寺塔）？为什么燕子总喜欢绕着古塔飞……一个个都是谜团。与塔有关的故事传说，最有名的恐怕就是《白蛇传》了。雷峰塔初名黄妃塔，是吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安而建。塔始建于北宋太平兴国二年（977年），历代重修。我们今天在西子湖畔看见的雷峰塔，是按原塔造型设计，重建于2002年。此塔实乃宝塔，深藏众多灿烂，故事曲折缠绵。明代文人冯梦龙在他的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》中，生动地讲述了白素贞与许宣的故事。至于“水漫金山”，冯梦龙压根儿只字未提；那白娘子儿子“仕林救母”，更是后代文人坊间美好的演义；鲁迅又写《论雷峰塔的倒掉》，同情被镇压在塔下的白娘子，讨厌多管闲事的法海僧。
雷峰塔倒掉后，梁思成于1935年就提议按原样重建，但直到2001年3月11日，全封闭发掘雷峰塔遗址地宫的作业才开始。最终，人们并没有找到那个让人心心念念的白娘子，却发现了大量的金银珠宝经书，并挖掘出了惊天宝物——价值连城的鎏金银阿育王塔。因其精制华美且极具史学美学多重价值，现已成为浙江省博物馆的镇馆之宝。
四
如果你问我：中国最美的塔在哪里？我会毫不犹豫地回答：在山西，它叫应县木塔。应县木塔，堪称塔中之王。
在我的记忆中，没有一座塔像应县木塔（全称为佛宫寺释迦塔）这般雄阔壮大、俊美而深沉。当你亲临塔下，那强大的气场扑面而来，仿佛能传递到十里之外，让人始料不及。无论你远观、近观、围观、仰观、粗观、细观还是进塔观望，单檐、重檐、匾额、穹顶、大佛、风铃、斗拱、撑、梁、坊、柱，无不合理而艺术。近70米高的塔身使它成为中国古代木塔之冠；3000立方米、2600吨重的红松建造，竟不用一根钉子；身经风雨雷电炮火，屹立千年依然巍峨。丽日蓝天之下，成千上万的燕子欢叫着绕塔飞行，仿佛在探索这座庞大家园的秘密；掷地有声的云朵、宽广无比的云袖从塔顶抚过，小心地不让塔尖挂住衣角裙裾。
360度地巡视，它总能呈现出无与伦比的轮廓与天际线、如有神助的结构与造型。在云、风、燕的背景衬托下，这座巨大而小巧、沉重而轻盈、粗犷而精致的木塔，一会儿向后退去，像要退回到辽金，把爱恨情仇的故事隐藏；一会儿又向前走来，像要迈过头顶，走向未来更远的远方……
难怪，梁思成先生坐在上世纪30年代的骡车上，从距应县县城二十英里外的地方就看到木塔高大的身影。在给林徽因的信中他兴奋地写道：“这座宝塔从四周原野上拔地而起，高约二百英尺，天晴时分从二十英里外就能看到。由夕阳返照中见其闪烁，一直看到它成了剪影，那算是我对于这塔的拜见礼。”仰望这高耸入云、雄浑古朴的木塔，他不由感叹道：“今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的overwhelming（势不可挡），好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了！佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”
这座辽代的木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”，也是我国年代最早、世界个头最高的木塔。风吹腰不弯，雨打木不朽，雷击身不碎，炮轰魂不散。应县木塔，塔中之王！谁能来到此地，目睹这久存于天地间的大智大美，都将是福哉善哉。只为看一眼这木塔，也不负你心驰神往的劳顿、千里万里的行程。
中国古塔是高耸的旗帜，凝聚了真善美；是历史的坐标，见证了和谐与文明；是华夏之梁柱，支撑起古老东方的伟大复兴；是心想事成的护佑，目睹亿万人民实现着中国梦。
中国古塔，不朽的精神，不倒的灵魂！（申士）
据说，从东汉到清末，中国修建的塔在10万座以上，全国现存的古塔也有数千座之多。作为政治宗教、历史文化、建筑营造、技术艺术、史学美学等方面颇具价值的历代遗存，虽然每一座塔都各不相同，但它们都站似笔直的碑碣、立如不朽的书简，记载着历史，启迪着人生，都弥足珍贵，都值得驻足观看、挖掘探秘、仔细考究。
一
我爱看的古塔大多散落在荒郊野外，或矗立在破寺残刹中，或藏匿于深山，或隐蔽于密林。它们常基陷顶坍、身倾檐落，乃至枯木遮体、茅草满脊。但也正因如此，才更具原始古朴的野性、光阴深邃之沧桑。“松覆山殿冷，花藏溪路遥。”苍山落照下，瑟裹西风里，漫天大雪中，真是繁华落尽雨打风吹去，情注心头酸甜苦辣来。塔前，是人迹罕见、形单影只；塔后，是乱云飞渡、鸦犬偶鸣。柰苑桑门，不晓地为何处；福舍梵轮，哪知今夕何夕。过去的皇权富贵已成为改朝换代的落魄公子，往昔的法咒威严只剩下袒胸露臂的草莽英雄。
30年前，在清冷的青海塔尔寺，我看到8座白塔一字排开，讲述着不同的佛经故事。20年前，在嵩山脚下仰观北魏嵩岳寺塔，细数这15层密檐式砖塔怎样刻下1500年的风雨年轮。10年前第一次到陕北，伴着延河的风，仰望这唐代宝塔，耳畔充满了《延安颂》宏壮的交响，一时间不禁血脉偾张热泪满眶。
残破坍塌的古塔常呈现出一种出人意料的绝美。立身塔下，有一种“花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年”的惊叹与感慨。一年前，当我登上开封东南的古繁台，第一眼看到开封繁塔时便为之震撼，直欲伸出双手与之相握，口中也不禁喃喃——相见恨晚！
这是一座筹建于北宋开宝中期，竣工于北宋淳化元年（990年），由民间集资用了约20年时间才打造而成的等边六角形宝塔，原名兴慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺内，又叫天清寺塔。时值正午，塔前唯我一人。静静地仰望塔内外壁镶嵌的100多种7000余尊砖雕佛像，不禁怦然心动，眼花缭乱，目瞪口呆。一时间，仿佛有无限的故事弥漫开来又压顶而至，让人无法呼吸。感谢细心的修缮者管理人，将有关繁塔的历代古诗镌刻于雕栏之上，让后人再感东京汴梁的诗风词雨、盛世繁华。北宋诗人石延年曾春游至此，吟出“台高地迥出天半，瞭见皇都十里春”的名句，从此让“繁台春色”成为“汴京八景”之一。
繁塔位于开封南郊机场附近。我看见最新型军机从繁塔头顶呼啸而过，那声音巨大而急迫，稳重而坚定，如雷霆般滚动、霹雳般碾轧。那画面古老而年轻，正统而新锐，如梦幻般神奇。也许，这就是久蓄历史深处迸发而出的强大力量，是飞越千年震撼寰宇的复兴交响！
二
从古至今，塔也成为人们吟诗作画、音乐创作、撰写文章的自然主角和灵感源泉。唐代诗人卢纶在《宿定陵寺》里写“古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长”。善于推敲的贾岛吟出“诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，新坛日午见烧灯”的佳句。王安石更是有首写塔的名诗：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”苏轼登塔则有感怀：“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。”
过去的塔多是可以登临的，更上一层楼，风景变得更为壮阔高远。于是乎，仅一个长安慈恩寺塔（今西安大雁塔），就引来了无数文人诗兴大发，名篇频出。当然，这也绝不是一座普通的塔，而是渊源于古印度僧人掩埋坠雁之塔，是典藏无价之宝贝叶经之塔，是高宗皇帝题记之塔，是吴道子、王摩诘作画之塔。
那是一场多么豪华的大唐高人韵士之清秋雅集，多么才华横溢又光芒四射的诗歌大赛啊！唐天宝十一年（752年），边塞诗人岑参自安西回京述职后，便一身轻松地邀请高适、薛据、杜甫、储光羲等一众诗友郊游慈恩寺。那应该是一个秋高气爽的早晨吧，情投意合、互为知己的才子们游寺见塔，触景生情，遂吟诗唱和。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，接着杜甫、储光羲也诗如泉涌写下同题诗。杜甫写：“高标跨苍天，烈风无时休……七星在北户，河汉声西流……”储光羲挥笔：“金祠起真宇，直上青云垂……虚形宾太极，携手行翠微……”岑参兴致最高，长诗一气呵成：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹……”
一座古塔，引来群贤毕至，胜友如云，舞文弄墨，佳作连篇。原来，塔不仅能藏经礼佛，还能引发诗兴。这个“附加”功能，恐怕连主持修建此塔的玄奘法师也意想不到吧。
三
塔不仅是诗，还是乐与画。颇具灵感的诗人、画家、乐者们，很早就发现了塔映水中的美妙并将其艺术化地创作出来。喜欢题诗的乾隆皇帝南巡回京，看见大运河畔燃灯塔在夕阳下映入河中的倒影，便提笔写下了“郡城塔影落波尖”的诗句。而《让我们荡起双桨》这首歌里面，“海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙”的白塔即北海公园的白塔——妙应寺塔。据说，曲作者是带着“红领巾”们划船时灵感突至，以膝为案速记下了这优美的旋律。一个塔影成就了一首经典好歌。
我曾顺着木梯爬上唐荐福寺塔（今西安小雁塔）半边残破的塔顶，透过蒿草俯瞰长安古城，也曾在“五山十刹”之一的苏州云岩寺塔旁看风起剑池、雾吞虎丘。我到过道教圣地武当山的九莲塔、穆斯林礼拜的大同清真大寺双月塔，也曾在日本京都、奈良，泰国曼谷，柬埔寨吴哥游寺观塔，多多少少都能找到中国古塔的影子。在樱花树下、秀塔阶前，我不禁想到：那一批批的遣唐使们，于渤海风浪之上、大船宝舟之中，满载而归的岂止是佛经与茶道、《乐书要录》与《齐民要术》，也许还有大唐宝塔的图纸吧？这让东邻引以为傲的法隆寺五重塔，从高耸的相轮到巨大的飞檐无不脱胎于大唐。
塔，作为一种信仰与寄托、传承与偶像、旗帜与航标、火炬与桥梁，早已涵盖了儒释道，融通了文史哲，跨出了中华门，点亮了山海路。
成千上万座中国古塔，像铜铁之柱、磐石之基，支撑起中华民族的脊梁。或者说它们自己就是华夏脊梁。它们以不同的身姿挺拔着、矗立着、伟岸着。每每看到它们，我都会驻足而望、敬意满眼，就像看见“留取丹心照汗青”的文天祥，就像看见“空前的民族英雄”鲁迅，就像看见林海雪原英勇杀敌的杨靖宇。
中国古塔，既是一种形象，又是一个符号；既是大美的物质，又是无限的精神。不管风尘仆仆、精疲力尽的施主，还是旷野跋涉、深山苦寻的旅人，当他远远看见那一簇塔影，听见杳杳晚钟和串串风铃，都将是怎样的如释重负，何等的激动与欢欣！看见了塔，就看见了希望，看见了目标，看见了新生，看见了蜕变。
为了寻塔，多少人翻山越岭踏破铁鞋；为了拜塔，多少人不辞劳苦千里相会。2023年秋，我连续在嵩山看了嵩岳寺北魏塔、永泰寺隋塔、会善寺唐塔、大法王寺唐塔，或登高远观，或穿林近仰，无不为它们的美所倾倒动容。当初冬9点多钟的阳光侧照在法王寺塔上，竟然神奇般地呈现出一种我从未见过的玉质般的颜色、润度与美感，让这座土黄色的古砖塔变成了一件玉雕作品。随着不同的视角，塔身两侧的弧线也显出无与伦比的微圆与曼妙。塔后是嵩山花岗岩的白色山体，再后是瓦蓝的天空，塔刹顶上一只乌鸦鸣叫着飞来又飞走，那声音回荡在山野，仿佛从历史的深处传来。在如雨般明亮的冬光里，我不知待了多久，最后才十步九回头，依依不舍地离去。
塔像迷宫，充满了神秘感。为什么塔中藏塔？为什么地宫藏宝？为什么塔中葬虎（北京潭柘寺虎塔）？为什么塔顶会冒烟（山西新绛县龙兴寺塔）？为什么燕子总喜欢绕着古塔飞……一个个都是谜团。与塔有关的故事传说，最有名的恐怕就是《白蛇传》了。雷峰塔初名黄妃塔，是吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安而建。塔始建于北宋太平兴国二年（977年），历代重修。我们今天在西子湖畔看见的雷峰塔，是按原塔造型设计，重建于2002年。此塔实乃宝塔，深藏众多灿烂，故事曲折缠绵。明代文人冯梦龙在他的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》中，生动地讲述了白素贞与许宣的故事。至于“水漫金山”，冯梦龙压根儿只字未提；那白娘子儿子“仕林救母”，更是后代文人坊间美好的演义；鲁迅又写《论雷峰塔的倒掉》，同情被镇压在塔下的白娘子，讨厌多管闲事的法海僧。
雷峰塔倒掉后，梁思成于1935年就提议按原样重建，但直到2001年3月11日，全封闭发掘雷峰塔遗址地宫的作业才开始。最终，人们并没有找到那个让人心心念念的白娘子，却发现了大量的金银珠宝经书，并挖掘出了惊天宝物——价值连城的鎏金银阿育王塔。因其精制华美且极具史学美学多重价值，现已成为浙江省博物馆的镇馆之宝。
四
如果你问我：中国最美的塔在哪里？我会毫不犹豫地回答：在山西，它叫应县木塔。应县木塔，堪称塔中之王。
在我的记忆中，没有一座塔像应县木塔（全称为佛宫寺释迦塔）这般雄阔壮大、俊美而深沉。当你亲临塔下，那强大的气场扑面而来，仿佛能传递到十里之外，让人始料不及。无论你远观、近观、围观、仰观、粗观、细观还是进塔观望，单檐、重檐、匾额、穹顶、大佛、风铃、斗拱、撑、梁、坊、柱，无不合理而艺术。近70米高的塔身使它成为中国古代木塔之冠；3000立方米、2600吨重的红松建造，竟不用一根钉子；身经风雨雷电炮火，屹立千年依然巍峨。丽日蓝天之下，成千上万的燕子欢叫着绕塔飞行，仿佛在探索这座庞大家园的秘密；掷地有声的云朵、宽广无比的云袖从塔顶抚过，小心地不让塔尖挂住衣角裙裾。
360度地巡视，它总能呈现出无与伦比的轮廓与天际线、如有神助的结构与造型。在云、风、燕的背景衬托下，这座巨大而小巧、沉重而轻盈、粗犷而精致的木塔，一会儿向后退去，像要退回到辽金，把爱恨情仇的故事隐藏；一会儿又向前走来，像要迈过头顶，走向未来更远的远方……
难怪，梁思成先生坐在上世纪30年代的骡车上，从距应县县城二十英里外的地方就看到木塔高大的身影。在给林徽因的信中他兴奋地写道：“这座宝塔从四周原野上拔地而起，高约二百英尺，天晴时分从二十英里外就能看到。由夕阳返照中见其闪烁，一直看到它成了剪影，那算是我对于这塔的拜见礼。”仰望这高耸入云、雄浑古朴的木塔，他不由感叹道：“今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的overwhelming（势不可挡），好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了！佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”
这座辽代的木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”，也是我国年代最早、世界个头最高的木塔。风吹腰不弯，雨打木不朽，雷击身不碎，炮轰魂不散。应县木塔，塔中之王！谁能来到此地，目睹这久存于天地间的大智大美，都将是福哉善哉。只为看一眼这木塔，也不负你心驰神往的劳顿、千里万里的行程。
中国古塔是高耸的旗帜，凝聚了真善美；是历史的坐标，见证了和谐与文明；是华夏之梁柱，支撑起古老东方的伟大复兴；是心想事成的护佑，目睹亿万人民实现着中国梦。
中国古塔，不朽的精神，不倒的灵魂！（申士）
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