领导说新来的女孩有个性，我知道她要凉了。这些人情世故的黑话谁还不懂？
1、你要和同事多沟通，多亲近”
真实的意思:Zui近有人告你状了
2、你很有个性
真实的意思:你锋芒毕露，该收敛收敛了
3、"你这个人很老实"
真实的意思:你有点缺心眼，不够灵活，不懂变通
4、你很有前途
真实的意思:你身上没什么优点值得我具体一夸，老老实实干活吧
5、"这个岗位很锻炼人"
真实的意思:这个岗位会累死人，你要有心理准备
6、"这只是我的初步想法，大家有什么要补充的"
真实的意思:这个方案就这样定了
7、你Zui近在忙些什么
真实的意思:你现在有点闲，或者发现你偷懒了
8、"Zui好今天完成"
真实的意思:需要今天完成
9、你Zui近是不是有什么事呀
真实的意思:你Zui近工作状态不对呀，要及时调整
10、"某部门有个项目，你给把把关"
真实的意思:某部门的水平太次，我懒得瞅，你比他们强一点
11、"这事你直接汇报给大领导吧"
真实的意思:这是一个烫手的山芋，我不想介入
12、"可以考虑"
真实的意思:这不是我的Zui优选择，但也不好直接说死，可以做备选，如果万一那边没成，这个也能用
13、"都是自己人，别客气"
真实的意思:我就随便客气下，你可别当真
14、这件事回头再说
真实的意思:你这个想法不靠谱，还是pass 掉吧
15、这件事你看着办
真实的意思:这件事交给你了，但千万不要出错，你办不好，我就要办你了
16、这件事是你在做，我的意见仅供参考
真实的意思:事情由你来执行，但要按我的意见执
17、有件事跟你商量一下
真实的意思:这件事交给你了，而且不是什么好事或容易的事
18、这件事你去和谁谁商量一下
真实的意思:这件事你听谁谁的意见就行了
19、你的想法不错，(但是又没有采纳)
真实的意思:你的想法不切合实际
21、你的想法我明白了，还有别的事情吗
真实的意思:你赶紧走吧，别在这浪费我时间了
22、加油干，干好了我不会亏待你
真实的意思:好好干，干好了继续给我干
23、我是对事不对人，并不是有意针对你
真实的意思:我就是针对你这个人，你让我不爽了
24、具体情况你不了解
真实的意思:你都搞不清楚形势，想法太过单纯
1、你要和同事多沟通，多亲近”
真实的意思:Zui近有人告你状了
2、你很有个性
真实的意思:你锋芒毕露，该收敛收敛了
3、"你这个人很老实"
真实的意思:你有点缺心眼，不够灵活，不懂变通
4、你很有前途
真实的意思:你身上没什么优点值得我具体一夸，老老实实干活吧
5、"这个岗位很锻炼人"
真实的意思:这个岗位会累死人，你要有心理准备
6、"这只是我的初步想法，大家有什么要补充的"
真实的意思:这个方案就这样定了
7、你Zui近在忙些什么
真实的意思:你现在有点闲，或者发现你偷懒了
8、"Zui好今天完成"
真实的意思:需要今天完成
9、你Zui近是不是有什么事呀
真实的意思:你Zui近工作状态不对呀，要及时调整
10、"某部门有个项目，你给把把关"
真实的意思:某部门的水平太次，我懒得瞅，你比他们强一点
11、"这事你直接汇报给大领导吧"
真实的意思:这是一个烫手的山芋，我不想介入
12、"可以考虑"
真实的意思:这不是我的Zui优选择，但也不好直接说死，可以做备选，如果万一那边没成，这个也能用
13、"都是自己人，别客气"
真实的意思:我就随便客气下，你可别当真
14、这件事回头再说
真实的意思:你这个想法不靠谱，还是pass 掉吧
15、这件事你看着办
真实的意思:这件事交给你了，但千万不要出错，你办不好，我就要办你了
16、这件事是你在做，我的意见仅供参考
真实的意思:事情由你来执行，但要按我的意见执
17、有件事跟你商量一下
真实的意思:这件事交给你了，而且不是什么好事或容易的事
18、这件事你去和谁谁商量一下
真实的意思:这件事你听谁谁的意见就行了
19、你的想法不错，(但是又没有采纳)
真实的意思:你的想法不切合实际
21、你的想法我明白了，还有别的事情吗
真实的意思:你赶紧走吧，别在这浪费我时间了
22、加油干，干好了我不会亏待你
真实的意思:好好干，干好了继续给我干
23、我是对事不对人，并不是有意针对你
真实的意思:我就是针对你这个人，你让我不爽了
24、具体情况你不了解
真实的意思:你都搞不清楚形势，想法太过单纯
A以前上学时候就霸凌我给我童年阴影，和B说起来这个事然后谈及到我对A印象很差。B好像他吗吃错药了拼命和我说A没有你说的那么坏然后nmb搁那劝我时间过了这么久了大度一点要辩证看待。
我已经很明确说了这些事又没发生在你身上，每个人都会因为他对你做了不同的事才产生不同印象。而且童年的事不会因为时间过得够不够久而化解的。如果是老同学聚一下大家一起吃饭我可以不甩脸色当没事人表面做做功夫就过去得了，私下我对这人不会有好印象。
B装模作样听完了还拼命让我自证A对我到底做了什么，时隔久远我只能记得起大概还要被指指点点说是你有问题，A对你不好怎么会记不起来的。A就是没你说的那么坏。你只是对他有偏见，能不能像个成年人一样。
我已经无法评价这种人到底是什么样的思维，没有共情能力还要用自认的一套“成熟”处世方式装大尾巴狼不顾他人情绪强拉到一样认知水平。
A我对过去他印象确实不好，未来也不会好。但是从B在我雷区蹦迪完还能满口的过去现在未来和原谅，我对B也不会有任何好印象了。
当时只想把B轰出去让我自己冷静冷静以外没一拳直接轰上去我已经很克制了。
我已经很明确说了这些事又没发生在你身上，每个人都会因为他对你做了不同的事才产生不同印象。而且童年的事不会因为时间过得够不够久而化解的。如果是老同学聚一下大家一起吃饭我可以不甩脸色当没事人表面做做功夫就过去得了，私下我对这人不会有好印象。
B装模作样听完了还拼命让我自证A对我到底做了什么，时隔久远我只能记得起大概还要被指指点点说是你有问题，A对你不好怎么会记不起来的。A就是没你说的那么坏。你只是对他有偏见，能不能像个成年人一样。
我已经无法评价这种人到底是什么样的思维，没有共情能力还要用自认的一套“成熟”处世方式装大尾巴狼不顾他人情绪强拉到一样认知水平。
A我对过去他印象确实不好，未来也不会好。但是从B在我雷区蹦迪完还能满口的过去现在未来和原谅，我对B也不会有任何好印象了。
当时只想把B轰出去让我自己冷静冷静以外没一拳直接轰上去我已经很克制了。
《改变自己，从心开始》
第 十 七 世 大 宝 法 王 噶 玛 巴
邬 金 钦 列 多 杰
今天早上跟大家分享的内容，简要而言再说一次：
第一点，生起确信，强烈的想改变自己：
首先要思维「什么是修行？」接着要生起确信来修持。修行不是「因为别人这么做，所以我也这么做」的一件事情，修行、学佛不是因为大家都在修这个法，所以我也去修，大家都去某个地方所以我也去，不再是这样，对学佛首先有正确认识，因为这是你透过自己去观察、去试验，知道这方法有没有用，这方法是好或坏、善还是恶、有利或有弊，了解之后，认真对待你自己，调伏自心。
你要调伏自心时，是无法依靠模仿而得到的，唯有靠自己认真实践才有可能得到，毕竟修行是自己的事情。这是整个修行我们首先要去面对的重点，唯有去认真了解，才有可能认识到。首先你要有很强烈的心想去改变，去调伏难以调伏的心，有了这种真心之后，唯有透过自己去实践才能改变。
第二点，起心动念，就是实修的起点：
要知道心的力量真的很大，当然身体的行为、语言也可以累积很多的善，但重点是在于心，你随时的起心动念都是具备力量的，要试着让心思维善的事物，这是很重要的。当我们抓到要点，任何时间都从起心动念修起，那很自然其他的善也会水到渠成，譬如身的善、语的善等，也自然会积聚发生。
我们常常谈到改变、改变，但「改变」并不只是指外在，当然外在很容易改变，涂一涂会让脸白一些，衣服穿好一点，是会有些改变；但外在再怎么改变，不从心改变起，还是没意义。就好像有些人心里其实不认同或者有着负面想法，却假装地说「可以呀」。身体的改变没用，语言的改变没用，重点是心要有所改变，这才是真正的改变。
这里讲一个故事，曾经有个小官有个随从，有次这个小官想照镜子，结果一看镜子就说：「哇，这是谁，怎么长得这么丑？」就要把镜子丢掉，这时侍从也傻、说溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像这个故事一样，我们有时就像是这个官员一样，以为把镜子丢掉就没事了，但其实脸是长在自己脸上，不是长在镜子上；再怎么试着丢掉外在的东西，也无法丢掉心中的恶或不善。
图片
第三点，从心开始，改变自己：
许多人可能心中充满烦恼，不去面对、不去对治，只是一味假装、压抑，其实这是没有用的。可能以为别人不知道、看不到、感觉不到，所以压着、装着，这是没有用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去装，本来心就很开阔、很平静，因此他们不需要刻意去忍；但很多时候很多人修行修得很苦，这是因为刻意去压抑，这样反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重点是改变自己的心，所有的改变都是从心开始，不是外在的改变。不然只是会说自己学佛、学佛，说自己是佛弟子，但若没有抓到要点，只会说嘴，只是自己欺骗自己。现在欺骗自己，不要到死的那一刻都还在骗自己，那就太可惜了。最重要的是要去观察、好好问问自己：「我为何要学佛？」「我有没有想要从内心改变自己？」。
摘自：《大手印了义炬》第一堂课
第 十 七 世 大 宝 法 王 噶 玛 巴
邬 金 钦 列 多 杰
今天早上跟大家分享的内容，简要而言再说一次：
第一点，生起确信，强烈的想改变自己：
首先要思维「什么是修行？」接着要生起确信来修持。修行不是「因为别人这么做，所以我也这么做」的一件事情，修行、学佛不是因为大家都在修这个法，所以我也去修，大家都去某个地方所以我也去，不再是这样，对学佛首先有正确认识，因为这是你透过自己去观察、去试验，知道这方法有没有用，这方法是好或坏、善还是恶、有利或有弊，了解之后，认真对待你自己，调伏自心。
你要调伏自心时，是无法依靠模仿而得到的，唯有靠自己认真实践才有可能得到，毕竟修行是自己的事情。这是整个修行我们首先要去面对的重点，唯有去认真了解，才有可能认识到。首先你要有很强烈的心想去改变，去调伏难以调伏的心，有了这种真心之后，唯有透过自己去实践才能改变。
第二点，起心动念，就是实修的起点：
要知道心的力量真的很大，当然身体的行为、语言也可以累积很多的善，但重点是在于心，你随时的起心动念都是具备力量的，要试着让心思维善的事物，这是很重要的。当我们抓到要点，任何时间都从起心动念修起，那很自然其他的善也会水到渠成，譬如身的善、语的善等，也自然会积聚发生。
我们常常谈到改变、改变，但「改变」并不只是指外在，当然外在很容易改变，涂一涂会让脸白一些，衣服穿好一点，是会有些改变；但外在再怎么改变，不从心改变起，还是没意义。就好像有些人心里其实不认同或者有着负面想法，却假装地说「可以呀」。身体的改变没用，语言的改变没用，重点是心要有所改变，这才是真正的改变。
这里讲一个故事，曾经有个小官有个随从，有次这个小官想照镜子，结果一看镜子就说：「哇，这是谁，怎么长得这么丑？」就要把镜子丢掉，这时侍从也傻、说溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像这个故事一样，我们有时就像是这个官员一样，以为把镜子丢掉就没事了，但其实脸是长在自己脸上，不是长在镜子上；再怎么试着丢掉外在的东西，也无法丢掉心中的恶或不善。
图片
第三点，从心开始，改变自己：
许多人可能心中充满烦恼，不去面对、不去对治，只是一味假装、压抑，其实这是没有用的。可能以为别人不知道、看不到、感觉不到，所以压着、装着，这是没有用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去装，本来心就很开阔、很平静，因此他们不需要刻意去忍；但很多时候很多人修行修得很苦，这是因为刻意去压抑，这样反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重点是改变自己的心，所有的改变都是从心开始，不是外在的改变。不然只是会说自己学佛、学佛，说自己是佛弟子，但若没有抓到要点，只会说嘴，只是自己欺骗自己。现在欺骗自己，不要到死的那一刻都还在骗自己，那就太可惜了。最重要的是要去观察、好好问问自己：「我为何要学佛？」「我有没有想要从内心改变自己？」。
摘自：《大手印了义炬》第一堂课
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