我分享了【“要努力使自己远离罪恶，胜过远离苦难”】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6qlUQl6
标竿人生 Emmanuel
本文摘自《汲沦溪中的石子——汤姆·布鲁克斯语录精选》，书中摘录了汤姆斯•布鲁克斯著作和讲道引语，由极其喜爱清教徒的司布真编辑成书。
今天摘编的是布鲁克斯的27条临终赠言，他劝勉他的会众“仔细揣摩”这些话，并且“用心实践这些话，直到你进入天国”，这也是给我们的劝勉；他盼望主让这些话“产生特别的功用”，使读到的人“可以欢欢喜喜地向伟大又荣耀的神交账”，这也是我们的祷告，愿这些宝贵的赠言也在你的心中产生特别的功用。
在伦敦大火之后，一些独立牧师更加公开地开展聚会；在他们之中，巴克斯特（Baxter）特别提到了布鲁克斯。布鲁克斯对他的会众最后所讲的话（其中没有经文），似乎是他自己出版的。这篇讲道特别实用，因而，我们在此要展开来谈一谈；何况，关于布鲁克斯的记述实在是简略。这篇讲章最能够让读者对他形成恰当的认识。
在讲章中，他首先回答了三个问题，即:
第一，为什么人们如此反对直白、有力、本乎良心地传讲福音？
第二，当失去福音，一个民族会失去什么？答案是：会失去平安、繁荣、安全、公民自由、真正的荣耀、灵魂的喜乐，以及神的同在。(参见：代下13:9,15:3，5,6；撒上4:22；耶2:11-13）
第三，神会将福音从英格兰拿走吗？有许多理由可以让人期盼这样的事不会发生。英格兰或许处于黑暗之中，但是暗夜越深，黎明就越近。
随后，他给了会众一些建议提示，他称之为临终赠言，期望在他无法再公开对他们讲话时，他们可以仔细揣摩。
第一，确保你在基督里的福祉。现在可不是人在盼望和恐惧之间摇摆的时候，不要搞外在的形式，高呼“耶和华的圣殿”。
第二，要将基督和圣经作为建造你们灵魂和信心的唯一根基。
第三，在任何地方，与任何人在一起时，都务必要随身携带你灵魂的防护服（属灵的谨慎和智慧），就像人在病毒传染期间，身体外面戴着防护装备那样。
第四，各样的敌对、威吓和苦难，都该使你的一切恩典、信心、爱、勇气、热心、决心、宽容更加增长。要像大卫那样说，如果这是卑微的，我也必更加卑微。
第五，要努力使自己远离罪恶，胜过远离苦难。（参见：徒2:40；启3:4）
第六，总要行善或接纳善行。这会让你活得舒心，死得喜乐，并且在主的大日子，这会让你所交的账极有荣耀。
第七，在恩典和圣洁方面，要把最高的榜样摆在自己面前效法。也要把最好的圣徒作为样板，仅次于基督的榜样。在信心上，效法亚伯拉罕；在勇气上，效法约书亚；在为人正直方面，效法约伯；在谦卑方面，效法摩西。
第八，要持守你的诚实正直。宁可失去一切，也不要失去正直。(参见：伯27：5,6）
第九，任何一天，都要让自己的全人向神一五一十地交账。你的手：今天为神做了些什么？你的舌：今天你曾说了些什么？以及诸如此类的盘点。
第十，要努力救治灵魂。有些人会妨碍我们将治疗的膏油涂抹在我们的伤口上，要远离这些有歧视和偏见的人。纷争、分裂与基督徒不相宜。狼让羊恐慌，不足为奇，但若是一只羊让另一只羊恐慌，那就是反常和怪异的。
第十一，要常常在信仰、默想和自省等方面进行属灵的操练。若是没有这些属灵的操练，身体上的锻炼不会带来任何益处。
第十二，不要凭空相信任何事情，而总要经过试验。要将所有的事带到圣殿的天平上称量。(参见：帖前5:21；徒17:11）庇哩亚的人不愿凭空相信保罗本人，这是那个教会的荣耀。
第十三，在公开场合，你的机会越少，优势越小，在私下里，你就当越多地向神倾诉。（参见：玛3：16，17）
第十四，你所当行的路要与那些搞形式、属肉体、不冷不热的人相反，要与他们虚空、罪恶、迷信的道路完全相悖而行。
第十五，看待世上万物，就仿佛你将要离世那样。人们此时会戴着面具，但到那时，他们会显出自己的本色。
第十六，如果有什么辩解，是你在那个交账的伟大日子不敢再坚持的，那么，永远不要为着这样的借口，就泯灭良心。
第十七，要多看看神在你灵魂中所做的内在的工作，少看神外在的护理之工。若是在你的灵魂中，罪、撒但和世界得了胜，那么，即便神在世上展开了非常荣耀的大工，让万民都向基督降服，那又与你有何益处呢？……（見內文）
标竿人生 Emmanuel
本文摘自《汲沦溪中的石子——汤姆·布鲁克斯语录精选》，书中摘录了汤姆斯•布鲁克斯著作和讲道引语，由极其喜爱清教徒的司布真编辑成书。
今天摘编的是布鲁克斯的27条临终赠言，他劝勉他的会众“仔细揣摩”这些话，并且“用心实践这些话，直到你进入天国”，这也是给我们的劝勉；他盼望主让这些话“产生特别的功用”，使读到的人“可以欢欢喜喜地向伟大又荣耀的神交账”，这也是我们的祷告，愿这些宝贵的赠言也在你的心中产生特别的功用。
在伦敦大火之后，一些独立牧师更加公开地开展聚会；在他们之中，巴克斯特（Baxter）特别提到了布鲁克斯。布鲁克斯对他的会众最后所讲的话（其中没有经文），似乎是他自己出版的。这篇讲道特别实用，因而，我们在此要展开来谈一谈；何况，关于布鲁克斯的记述实在是简略。这篇讲章最能够让读者对他形成恰当的认识。
在讲章中，他首先回答了三个问题，即:
第一，为什么人们如此反对直白、有力、本乎良心地传讲福音？
第二，当失去福音，一个民族会失去什么？答案是：会失去平安、繁荣、安全、公民自由、真正的荣耀、灵魂的喜乐，以及神的同在。(参见：代下13:9,15:3，5,6；撒上4:22；耶2:11-13）
第三，神会将福音从英格兰拿走吗？有许多理由可以让人期盼这样的事不会发生。英格兰或许处于黑暗之中，但是暗夜越深，黎明就越近。
随后，他给了会众一些建议提示，他称之为临终赠言，期望在他无法再公开对他们讲话时，他们可以仔细揣摩。
第一，确保你在基督里的福祉。现在可不是人在盼望和恐惧之间摇摆的时候，不要搞外在的形式，高呼“耶和华的圣殿”。
第二，要将基督和圣经作为建造你们灵魂和信心的唯一根基。
第三，在任何地方，与任何人在一起时，都务必要随身携带你灵魂的防护服（属灵的谨慎和智慧），就像人在病毒传染期间，身体外面戴着防护装备那样。
第四，各样的敌对、威吓和苦难，都该使你的一切恩典、信心、爱、勇气、热心、决心、宽容更加增长。要像大卫那样说，如果这是卑微的，我也必更加卑微。
第五，要努力使自己远离罪恶，胜过远离苦难。（参见：徒2:40；启3:4）
第六，总要行善或接纳善行。这会让你活得舒心，死得喜乐，并且在主的大日子，这会让你所交的账极有荣耀。
第七，在恩典和圣洁方面，要把最高的榜样摆在自己面前效法。也要把最好的圣徒作为样板，仅次于基督的榜样。在信心上，效法亚伯拉罕；在勇气上，效法约书亚；在为人正直方面，效法约伯；在谦卑方面，效法摩西。
第八，要持守你的诚实正直。宁可失去一切，也不要失去正直。(参见：伯27：5,6）
第九，任何一天，都要让自己的全人向神一五一十地交账。你的手：今天为神做了些什么？你的舌：今天你曾说了些什么？以及诸如此类的盘点。
第十，要努力救治灵魂。有些人会妨碍我们将治疗的膏油涂抹在我们的伤口上，要远离这些有歧视和偏见的人。纷争、分裂与基督徒不相宜。狼让羊恐慌，不足为奇，但若是一只羊让另一只羊恐慌，那就是反常和怪异的。
第十一，要常常在信仰、默想和自省等方面进行属灵的操练。若是没有这些属灵的操练，身体上的锻炼不会带来任何益处。
第十二，不要凭空相信任何事情，而总要经过试验。要将所有的事带到圣殿的天平上称量。(参见：帖前5:21；徒17:11）庇哩亚的人不愿凭空相信保罗本人，这是那个教会的荣耀。
第十三，在公开场合，你的机会越少，优势越小，在私下里，你就当越多地向神倾诉。（参见：玛3：16，17）
第十四，你所当行的路要与那些搞形式、属肉体、不冷不热的人相反，要与他们虚空、罪恶、迷信的道路完全相悖而行。
第十五，看待世上万物，就仿佛你将要离世那样。人们此时会戴着面具，但到那时，他们会显出自己的本色。
第十六，如果有什么辩解，是你在那个交账的伟大日子不敢再坚持的，那么，永远不要为着这样的借口，就泯灭良心。
第十七，要多看看神在你灵魂中所做的内在的工作，少看神外在的护理之工。若是在你的灵魂中，罪、撒但和世界得了胜，那么，即便神在世上展开了非常荣耀的大工，让万民都向基督降服，那又与你有何益处呢？……（見內文）
教你怎样找准八字中的用神？
看一个人的“八字”，最恰当的方法，首先得要分清这个八字日干的强弱与旺衰。进而分清谁是朋友，谁是敌人；谁是可以依靠与团结的对象，谁是攻克和排斥的目标。谁的阵线不明，立场不清；似敌非敌，似友非友；或者亦敌亦友。
也就是八字中的喜、用、仇、忌、闲等五种势力。其中最为关键的是要找出八字的“用神”。那么，怎样找出八字中的“用神”呢?这就要从八字中的格局说起。
一般说来，就命局与日干的关系，命格可以简单的分为两类：一类是扶抑格；一类是从势格；或者说，一种是普通命局，一种的特殊的命局。
一、扶抑格如何选取用神
就扶抑格来说，也可以分为两类：一种就是偏强，一种就是偏弱。取用原则扶弱抑强。偏弱，喜用就是扶住自己的印星和比劫；偏强喜用就是可以制身的官杀，能够泄身的食伤，能够消耗自己的财星。
不过，这种只是概而言之，不是很精确；稍微精准一些的讲，还得结合八字结构，所体现的病灶和气机来定。具体说来，大体如下：
1.取用为官杀的条件
命主身强，比劫最旺的人，首取官杀制身为用。因为对付比劫，最为有效的手段，只有官杀。如果是印星导致的身强，则无法取官杀为用；尤其是日干弱，印星导致身强的人，就更为严重。
2.取用为财星的条件
八字中最大的病灶在印枭，因为印枭强旺而导致的身强。这种时候，最大的用神则是财星。因为对付印枭最为有效的手段就是财星，其次，可以用食伤辅佐。
3.取用为食伤的条件
八字中身强，最大的病灶，比劫旺，比劫可以夺财，而官杀不显、不现，或者弱极，用不起来的情况下，则要用食伤来通关，扶助财星。八字从其比劫的人，则可以用食伤。身弱杀旺的人，局中无印，亦可取食伤为用。
4.取用为比劫的条件
八字中身弱财旺的人，首先得用比劫，因为对付财星最为有效的手段就是比劫；印星只能视为辅佐比劫的喜神。
5.取用为印枭的条件
八字身弱食伤旺、官杀旺，首先得用印枭；因为对付官杀和食伤，最好是印星制克，或者化泄；辅佐印星的选取，则要根据八字结构来定。比如：
八字中官星被食伤制克厉害；或者有渠道生助印星的，且原局无比劫的可以取官杀的来辅佐印星；或者印星力量很弱，食伤力量很大，印星斗不过食伤的，亦可以取比劫通关；或者纯粹的官杀旺，亦可取比劫来辅佐印星。
对于身弱，财星旺，而局中日干强根的，最好是枭印，官星和比劫可以为辅佐。
二、特殊格局从格的用神选择
就从格来说，大体可以分为：从强和从弱。从弱的则有：从官、从儿、从财三种；从旺的则有：从印和从比的两类。
凡是从格，皆取八字中势力最大的一方，作为用神，能够生扶用神的则是喜神；能顺其用神气势的盗泄，亦可称为喜神；导致格局变格、破格，则是忌神和仇神。
从官的人，八字中的用神则是官杀，喜神则是财星；食伤、比劫则为仇为忌。印星虽然顺其官杀气势，不过，改变了格局，也是忌神；不过也有闲神的成分。
从财的人，自然用神则为财星，喜神则是食伤，官杀泄掉用神，但是顺其气势，也属忌神，但是没有破格之忧，自然属于闲神。
从儿的格局，自然取食伤为用，比劫为喜，财星也为喜，因为儿喜见孙，不过，财星不可过旺和过弱。过旺，则格局可能变成了从财；过弱，则怕成为零暗从儿格。忌神则是官杀，仇神则为印星。
从印的人，用神则是印星，喜神则是比劫和官杀，最忌财星，其次则是食伤。
从比劫的人，用神则是比劫，喜神则是食伤和印星。
三、几种特殊情况
不过，对于八字中日干太旺，或者太弱的人，且没有达到弱极，或者旺极的人，用神的选择，则另有玄机：
太旺，是指八字中处于一种类似假从旺的状态。日干和印星的力量占全局力量的60%-80%，同类五行的字数达到4-6个；或者只有1-3个克泄耗的字。取用原则是泄，生、克、扶都不行。不过，也要分清具体情况：
如果，属于比劫导致的太旺，其中比劫的力量大过印星，则只能取用是泄秀的食伤，印比生扶都不行；如果是印星的力量大过比劫，属于印星导致的印比同旺，则食伤无法入局，取用的选择是比劫，生克扶都不行。
太弱，是指日干同类五行字数在3个一下，且没有强根，即使有强根，但是远隔日主，且逢严重制克与合化。日干力量只占全局力量的8%以下。这种情况，只适宜克和克，不宜生和帮。
日干太弱，食伤强旺，取财星为用；财星强旺，取官杀为用，财星辅佐；官杀强旺，取官杀为用，不可见印；如果官杀不是特别强，也可以见印。干太弱，印星强旺，取比劫为用，克印耗印都不行。
四、八字趋向中和
八字趋向中和，最为紧要的任务，是调候和通关，只要解决了刚柔相济，寒暑适宜，人生大多顺利，且有富贵可取。因为，无论行运在什么方向，岁运总会有平衡的机会。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
看一个人的“八字”，最恰当的方法，首先得要分清这个八字日干的强弱与旺衰。进而分清谁是朋友，谁是敌人；谁是可以依靠与团结的对象，谁是攻克和排斥的目标。谁的阵线不明，立场不清；似敌非敌，似友非友；或者亦敌亦友。
也就是八字中的喜、用、仇、忌、闲等五种势力。其中最为关键的是要找出八字的“用神”。那么，怎样找出八字中的“用神”呢?这就要从八字中的格局说起。
一般说来，就命局与日干的关系，命格可以简单的分为两类：一类是扶抑格；一类是从势格；或者说，一种是普通命局，一种的特殊的命局。
一、扶抑格如何选取用神
就扶抑格来说，也可以分为两类：一种就是偏强，一种就是偏弱。取用原则扶弱抑强。偏弱，喜用就是扶住自己的印星和比劫；偏强喜用就是可以制身的官杀，能够泄身的食伤，能够消耗自己的财星。
不过，这种只是概而言之，不是很精确；稍微精准一些的讲，还得结合八字结构，所体现的病灶和气机来定。具体说来，大体如下：
1.取用为官杀的条件
命主身强，比劫最旺的人，首取官杀制身为用。因为对付比劫，最为有效的手段，只有官杀。如果是印星导致的身强，则无法取官杀为用；尤其是日干弱，印星导致身强的人，就更为严重。
2.取用为财星的条件
八字中最大的病灶在印枭，因为印枭强旺而导致的身强。这种时候，最大的用神则是财星。因为对付印枭最为有效的手段就是财星，其次，可以用食伤辅佐。
3.取用为食伤的条件
八字中身强，最大的病灶，比劫旺，比劫可以夺财，而官杀不显、不现，或者弱极，用不起来的情况下，则要用食伤来通关，扶助财星。八字从其比劫的人，则可以用食伤。身弱杀旺的人，局中无印，亦可取食伤为用。
4.取用为比劫的条件
八字中身弱财旺的人，首先得用比劫，因为对付财星最为有效的手段就是比劫；印星只能视为辅佐比劫的喜神。
5.取用为印枭的条件
八字身弱食伤旺、官杀旺，首先得用印枭；因为对付官杀和食伤，最好是印星制克，或者化泄；辅佐印星的选取，则要根据八字结构来定。比如：
八字中官星被食伤制克厉害；或者有渠道生助印星的，且原局无比劫的可以取官杀的来辅佐印星；或者印星力量很弱，食伤力量很大，印星斗不过食伤的，亦可以取比劫通关；或者纯粹的官杀旺，亦可取比劫来辅佐印星。
对于身弱，财星旺，而局中日干强根的，最好是枭印，官星和比劫可以为辅佐。
二、特殊格局从格的用神选择
就从格来说，大体可以分为：从强和从弱。从弱的则有：从官、从儿、从财三种；从旺的则有：从印和从比的两类。
凡是从格，皆取八字中势力最大的一方，作为用神，能够生扶用神的则是喜神；能顺其用神气势的盗泄，亦可称为喜神；导致格局变格、破格，则是忌神和仇神。
从官的人，八字中的用神则是官杀，喜神则是财星；食伤、比劫则为仇为忌。印星虽然顺其官杀气势，不过，改变了格局，也是忌神；不过也有闲神的成分。
从财的人，自然用神则为财星，喜神则是食伤，官杀泄掉用神，但是顺其气势，也属忌神，但是没有破格之忧，自然属于闲神。
从儿的格局，自然取食伤为用，比劫为喜，财星也为喜，因为儿喜见孙，不过，财星不可过旺和过弱。过旺，则格局可能变成了从财；过弱，则怕成为零暗从儿格。忌神则是官杀，仇神则为印星。
从印的人，用神则是印星，喜神则是比劫和官杀，最忌财星，其次则是食伤。
从比劫的人，用神则是比劫，喜神则是食伤和印星。
三、几种特殊情况
不过，对于八字中日干太旺，或者太弱的人，且没有达到弱极，或者旺极的人，用神的选择，则另有玄机：
太旺，是指八字中处于一种类似假从旺的状态。日干和印星的力量占全局力量的60%-80%，同类五行的字数达到4-6个；或者只有1-3个克泄耗的字。取用原则是泄，生、克、扶都不行。不过，也要分清具体情况：
如果，属于比劫导致的太旺，其中比劫的力量大过印星，则只能取用是泄秀的食伤，印比生扶都不行；如果是印星的力量大过比劫，属于印星导致的印比同旺，则食伤无法入局，取用的选择是比劫，生克扶都不行。
太弱，是指日干同类五行字数在3个一下，且没有强根，即使有强根，但是远隔日主，且逢严重制克与合化。日干力量只占全局力量的8%以下。这种情况，只适宜克和克，不宜生和帮。
日干太弱，食伤强旺，取财星为用；财星强旺，取官杀为用，财星辅佐；官杀强旺，取官杀为用，不可见印；如果官杀不是特别强，也可以见印。干太弱，印星强旺，取比劫为用，克印耗印都不行。
四、八字趋向中和
八字趋向中和，最为紧要的任务，是调候和通关，只要解决了刚柔相济，寒暑适宜，人生大多顺利，且有富贵可取。因为，无论行运在什么方向，岁运总会有平衡的机会。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
吃播在抖音被禁我能明白，但是搜吃播第一条是批判吃播博主浪费粮食，下面跟着就是一串#丁真# 的吃播现场，一条一条又一条。拉动贫困地区经济是好事，可是一定要用这种直接打自己脸，把别人都禁了只让看他一个人秀的方式推广吗？那岂不是潜移默化告诉大家，发禁令并不是因为禁止是对的，而是把大家喜闻乐见的流量拦住收为己用？也难怪很多人烦他，不是嫉妒，而是出于对不公的朴素抗议。
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