顾昭汐贺云峥顾昭汐贺云峥顾昭汐贺云峥（全章节无弹窗）全文阅读[微笑][打脸]5l@2Gio{
‼书名：《顾昭汐贺云峥》
‼主角：顾昭汐贺云峥
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复主角名字就行了。
以下章节非原文：人死后，不该去阴曹地府吗？
我第一百零八遍问自己这个问题。
她看向镜中人，乌发雪颜，唇不点而朱，我家嫡女的的姿容，早早便名动天下。
人人都说，我合该成为宫里的娘娘。
被人捧在手心，荣宠一生。
而皇帝他娶了她之后，也确实是这样做的。
她说铜镜照不清人影，他便大费周折从波斯给她找来罕见银镜，天底下仅此一面。
她说宫中无趣，他便将外邦的新鲜东西如流水般送到她手里。
整个后宫最华贵的，莫过于她这凤鸾宫。
他曾笑着对她说：“若不是朕富有四海，如何养得起你。”
他对她这样好，怎么会不爱她？
可他若爱她，又怎会亲口叫她万箭穿心！
上辈子死时的痛苦似乎还残留着，我轻轻捂住心口，只觉里头莫名传来阵阵寒意。
这时，侍女吟霜出声打断了她的思绪。
“娘娘，这支凤凰步摇就该戴在您头上，衬的您越发雍容了。”
我听着，神色没有半分波动。
吟霜又道：“娘娘可是还在生气？依奴婢愚见，陛下很快就会来哄娘娘的，以往都是这样，娘娘是天下第一美人……”
‼书名：《顾昭汐贺云峥》
‼主角：顾昭汐贺云峥
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复主角名字就行了。
以下章节非原文：人死后，不该去阴曹地府吗？
我第一百零八遍问自己这个问题。
她看向镜中人，乌发雪颜，唇不点而朱，我家嫡女的的姿容，早早便名动天下。
人人都说，我合该成为宫里的娘娘。
被人捧在手心，荣宠一生。
而皇帝他娶了她之后，也确实是这样做的。
她说铜镜照不清人影，他便大费周折从波斯给她找来罕见银镜，天底下仅此一面。
她说宫中无趣，他便将外邦的新鲜东西如流水般送到她手里。
整个后宫最华贵的，莫过于她这凤鸾宫。
他曾笑着对她说：“若不是朕富有四海，如何养得起你。”
他对她这样好，怎么会不爱她？
可他若爱她，又怎会亲口叫她万箭穿心！
上辈子死时的痛苦似乎还残留着，我轻轻捂住心口，只觉里头莫名传来阵阵寒意。
这时，侍女吟霜出声打断了她的思绪。
“娘娘，这支凤凰步摇就该戴在您头上，衬的您越发雍容了。”
我听着，神色没有半分波动。
吟霜又道：“娘娘可是还在生气？依奴婢愚见，陛下很快就会来哄娘娘的，以往都是这样，娘娘是天下第一美人……”
网上有消息，深圳飘雪了！是个奇景，难得。
蜗居在南山，开门未见雪。但我相信，消息应是真的。
因为，真的冷了。
有那种农谚所说“霜前冷，雪后寒”的冷，也有进了腊月，年节将至，呵手跺脚的冷。有了这种冷的感觉，年味反而更近，更真切了！心里，有一种“在最好的时间，与雪相逢”的一份喜悦，甚至会吟哦两句：“闻说深圳今有雪，方知天公赐公平”。
这是大自然的公平！
——知此，感恩！
但近日所遇事，偶或有别样的冷。
昨夜朋友圈发帖，贴出选自《中国楼事的民间观察》中的一篇旧文，貌似“露脸”了一会儿，随后仅我可见，网上隐踪，惹得家人亲朋动问：“为何今天不发帖？”讶异之余，大为不解：一篇十余年前的旧文，触了什么禁忌？昨虽未雪，心有冰生焉！所幸，微博和头条平台，未曾设限。又但是，大自然之外，可有某种形式上的公平？
再，因应友朋的安排，函来柬往，讨论这座城市于文学、于文化有关的问题。码字既毕，却因顾念左右西东，以不发布为宜。所以，所谓“鹏城书简”，竟连“雪泥鸿爪”亦不如也。所以，通常情况下，一篇写罢了，掷笔心如翼的愉悦，陡然湮去矣！
当然，这一切皆不当影响凡俗如我“活在当下”的意趣，就像深圳今天有雪无雪，俺都要“活在当下”，活个内心的自在。
如果再细为咀味，太平宰相晏殊，这位曾在故里东台西溪当过盐官的名士的十六字真言：“藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善”，那就修心修养，有了依凭的准则，可得真自在了。
PS：为了不辜负这一场深圳有雪的相遇，还是借头条平台 《给心灵一瓣书香》的美文，拿来安慰自己，或，俾以与友朋分享。未知，可否？
*其一（图一）：
在漫漫冬日里
迎来了2024年的第一场雪
给枯寒的冬，增添了几许诗意
人生的际遇便是如此
有风花雪夜的寒
亦有烟火流年的暖
当学会了在一切境中生存
经年风雪也不过是时光里的轻痕
一帘雪，一炉茶
雪，洒在肩上
茶，暖在心上
*其二（图三）：
暮色，书卷，灯火，人间
其实生命中有很多美好的瞬间
只要停下来静心感受，便会发现
那些微小但确切的幸福，一直都在身边
一朝一夕，一茶一饭看似平凡简单
却是日复一日的踏实和心安
我愿能常保这感知幸福的能力
不惊不扰过一生
日日小确幸
岁岁长康宁
#泰哥的朋友圈#2024.1.23.【掌上流年】
蜗居在南山，开门未见雪。但我相信，消息应是真的。
因为，真的冷了。
有那种农谚所说“霜前冷，雪后寒”的冷，也有进了腊月，年节将至，呵手跺脚的冷。有了这种冷的感觉，年味反而更近，更真切了！心里，有一种“在最好的时间，与雪相逢”的一份喜悦，甚至会吟哦两句：“闻说深圳今有雪，方知天公赐公平”。
这是大自然的公平！
——知此，感恩！
但近日所遇事，偶或有别样的冷。
昨夜朋友圈发帖，贴出选自《中国楼事的民间观察》中的一篇旧文，貌似“露脸”了一会儿，随后仅我可见，网上隐踪，惹得家人亲朋动问：“为何今天不发帖？”讶异之余，大为不解：一篇十余年前的旧文，触了什么禁忌？昨虽未雪，心有冰生焉！所幸，微博和头条平台，未曾设限。又但是，大自然之外，可有某种形式上的公平？
再，因应友朋的安排，函来柬往，讨论这座城市于文学、于文化有关的问题。码字既毕，却因顾念左右西东，以不发布为宜。所以，所谓“鹏城书简”，竟连“雪泥鸿爪”亦不如也。所以，通常情况下，一篇写罢了，掷笔心如翼的愉悦，陡然湮去矣！
当然，这一切皆不当影响凡俗如我“活在当下”的意趣，就像深圳今天有雪无雪，俺都要“活在当下”，活个内心的自在。
如果再细为咀味，太平宰相晏殊，这位曾在故里东台西溪当过盐官的名士的十六字真言：“藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善”，那就修心修养，有了依凭的准则，可得真自在了。
PS：为了不辜负这一场深圳有雪的相遇，还是借头条平台 《给心灵一瓣书香》的美文，拿来安慰自己，或，俾以与友朋分享。未知，可否？
*其一（图一）：
在漫漫冬日里
迎来了2024年的第一场雪
给枯寒的冬，增添了几许诗意
人生的际遇便是如此
有风花雪夜的寒
亦有烟火流年的暖
当学会了在一切境中生存
经年风雪也不过是时光里的轻痕
一帘雪，一炉茶
雪，洒在肩上
茶，暖在心上
*其二（图三）：
暮色，书卷，灯火，人间
其实生命中有很多美好的瞬间
只要停下来静心感受，便会发现
那些微小但确切的幸福，一直都在身边
一朝一夕，一茶一饭看似平凡简单
却是日复一日的踏实和心安
我愿能常保这感知幸福的能力
不惊不扰过一生
日日小确幸
岁岁长康宁
#泰哥的朋友圈#2024.1.23.【掌上流年】
#智悲妙语[超话]#
什么是有为法？什么是无为法？
谁如梦如幻、如电如露？
你怎样观？观什么呢？
-“一切有为法，如梦幻泡影”
～慈成加参仁波切
佛陀说：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
什么是有为法？什么是无为法？
谁如梦如幻、如电如露？
你怎样观？观什么呢？
念头如梦如幻，念头如电如露。
站在一个念头上，用一个念头去制服另一个念头，这就是有为法。
无为法就是始终站在觉知，无论念头如何妄作，不离觉知，这就是无为法。
有为法是妄念的作为。
失觉之时，念念是妄；觉照之中，念念是正。
在觉观念，持觉行事，都叫无为法。
觉就是知，做一切事保持一个知道，这就是觉知行事，佛带觉而行，众生行而无觉，这是他们的差别。
众生行住坐卧无觉，所以皆在梦中行事；佛在觉中行住坐卧，是醒着的觉者。
众生在有为法上努力，因此生活几多辛苦；
佛在无为法上行事，因此做任何事都甘甜轻巧。
众生和佛三身相等，佛与众生仅有一个“知”字差别，佛因为有“知”，故在一切梦外；众生因为无“知”，故皆在梦内。
迷或不迷何辨识？
有觉、无觉是标竿，所以众生想成佛，想走出梦或无明，在觉知上下功夫。
念头制造了梦、幻和影，如露、泡、电，它导演了一个人迷茫错觉的一生。
佛说法身、报身、化身，这是佛说法三身，三身是一身。
众生也说法三身：
你是你生命的导演，也是演员，还是观众，此三身也同一人所作，故三身也是一身。
前者为佛的三身说法，后者为凡夫的三身说法。
此身再具体一些指念头，心就是生命，于人心上，导演是念头，演员是念头，观众还是念头，一生所看到的一切，都是念头的作为，它演出了生命的一切事物故事。
妄心自作导演，指使念头去演一场戏，真正的观众本来为觉，但众生不知“觉”，所以看者是另一个念头——因为判断、分别和情绪故事，把“觉”给掩盖了。所以，众生的念头是他自己人生剧本的导演、演员及观众，念头制造梦见的一切。
保持觉知，持觉而行是众生走出深梦和大无明的道路和方法，在觉即无为，入念即有为。
如露亦如电、梦幻泡影皆指念头。
善知识！
从觉上起修，从念上出离，是佛陀教众生的正道法门。
修行不失觉念即不入邪道；离念修行，失觉而为，在别处用功，都是外道人修法。
善知识听偈语：
于繁忙中心不乱，行住坐卧细观念，
三界流离不随去，如如不动作佛观。
生老病死家常事，一喜一笑皆云烟，
知道不如活出道，佛陀见你也另眼。
听闻一切说法缘，如波升落莫阻拦，
空有不着在彼岸，苦海无边自愿度，
烦恼无尽自愿断，佛道无上自愿成，
一觉度众生。
28/30
什么是有为法？什么是无为法？
谁如梦如幻、如电如露？
你怎样观？观什么呢？
-“一切有为法，如梦幻泡影”
～慈成加参仁波切
佛陀说：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
什么是有为法？什么是无为法？
谁如梦如幻、如电如露？
你怎样观？观什么呢？
念头如梦如幻，念头如电如露。
站在一个念头上，用一个念头去制服另一个念头，这就是有为法。
无为法就是始终站在觉知，无论念头如何妄作，不离觉知，这就是无为法。
有为法是妄念的作为。
失觉之时，念念是妄；觉照之中，念念是正。
在觉观念，持觉行事，都叫无为法。
觉就是知，做一切事保持一个知道，这就是觉知行事，佛带觉而行，众生行而无觉，这是他们的差别。
众生行住坐卧无觉，所以皆在梦中行事；佛在觉中行住坐卧，是醒着的觉者。
众生在有为法上努力，因此生活几多辛苦；
佛在无为法上行事，因此做任何事都甘甜轻巧。
众生和佛三身相等，佛与众生仅有一个“知”字差别，佛因为有“知”，故在一切梦外；众生因为无“知”，故皆在梦内。
迷或不迷何辨识？
有觉、无觉是标竿，所以众生想成佛，想走出梦或无明，在觉知上下功夫。
念头制造了梦、幻和影，如露、泡、电，它导演了一个人迷茫错觉的一生。
佛说法身、报身、化身，这是佛说法三身，三身是一身。
众生也说法三身：
你是你生命的导演，也是演员，还是观众，此三身也同一人所作，故三身也是一身。
前者为佛的三身说法，后者为凡夫的三身说法。
此身再具体一些指念头，心就是生命，于人心上，导演是念头，演员是念头，观众还是念头，一生所看到的一切，都是念头的作为，它演出了生命的一切事物故事。
妄心自作导演，指使念头去演一场戏，真正的观众本来为觉，但众生不知“觉”，所以看者是另一个念头——因为判断、分别和情绪故事，把“觉”给掩盖了。所以，众生的念头是他自己人生剧本的导演、演员及观众，念头制造梦见的一切。
保持觉知，持觉而行是众生走出深梦和大无明的道路和方法，在觉即无为，入念即有为。
如露亦如电、梦幻泡影皆指念头。
善知识！
从觉上起修，从念上出离，是佛陀教众生的正道法门。
修行不失觉念即不入邪道；离念修行，失觉而为，在别处用功，都是外道人修法。
善知识听偈语：
于繁忙中心不乱，行住坐卧细观念，
三界流离不随去，如如不动作佛观。
生老病死家常事，一喜一笑皆云烟，
知道不如活出道，佛陀见你也另眼。
听闻一切说法缘，如波升落莫阻拦，
空有不着在彼岸，苦海无边自愿度，
烦恼无尽自愿断，佛道无上自愿成，
一觉度众生。
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