《楞严经》专题(四十)
仙道与天道，皆属于梦幻泡影的有为法，与解脱无益。
《楞严经》趣味解（40）2024年1月讲述。
卷八
我们通常说的都是六道轮回，唯有《楞严经》中举出有“七趣”的分别，这也是其号称“照妖宝镜”的由来，因为在正见方面，本经可以称为“零容忍”，有一些人从“人趣”进修道业，但是他不基于正觉之智修三摩地，而是起虚妄之念，还心存幻想欲让自己的无常身形永固，游于山水深处，人烟罕至之地，求什么长生不老，驻颜有术，这大概也有十类，统称为“仙人”。
用各种天然草药，炮炼修治成饼丸长期服用，可以有常人不能达到身轻步疾的效果，但不能飞升的这一类就是“地行仙”；还有一类不碰人间烟火，长期只吃人参、黄精、松柏等，步行如飞就是“飞行仙”；再有一些坚持服用金石之类所炼的丹砂，化凡身为仙骨，还能点石成金，在世间游走的就是“游行仙”；不以食而是以运气调身，练精还气，练气还神，练神还虚，就能羽化飞升、腾云驾雾的就是“空行仙”；再有一类吐故纳新、吞津咽液，能够内外通透，举身轻清，就是“天行仙”；至于采日月精华，取山川灵气，神与物通，可以穿石蹈火皆无碍的一类就是“通行仙”，比如史书记载汉代东方朔，曾见到一个黄眉老翁，就属于这一类，说他自己活了九千岁，感觉从古到今就像从朝到暮而已；有一类以坚固心奉持咒禁，经久不息，还能画符愈病，驱鬼降妖来利益民众的，就是“道行仙”；还有一些，存想顶门而出神，能出入自在，就是“照行仙”；也有观察人体阴阳变化，固守精气感应成仙胎的一类就是“精行仙”；再厉害一点，体究万物阴阳变化，但心随邪悟，由于久久与造化相通，就可以隐形，或者移山倒海，或者呼风唤雨的一类就是“绝行仙”。总之就是，虽然一番辛苦功夫，但没用到正道，似乎很能耐却依然走不出轮回，类似于印度的那些外道，仙报受尽还得改头换面，依旧枉然地散入诸趣受生。
如果说仙类是因为走不出妄想，天人则是走不出福报。天人的世界更加多样化，共有二十八重天，分布在三界九地，先来看欲界的六重天，之所以在欲界，主要的牵引力就是男女之间深重恩爱，故而六欲天的层次就在“欲”上来见高低。
如果对于邪淫一事，不但可以守住身体不犯，包括心也在可控范围内，不会令其放纵想入非非，舍人身受天报时，就在欲界第一重“四天王天”；如果对于自己妻子，欲念十分微弱，但独处时仍有欲念生起，这种情况将来会生“忉利天”；如果欲境现前时，应缘暂时相交，过后毫无追忆，可上“夜摩天”；常在清净状态，如果有过去所结下的应行淫欲境界来诱惑，不能完全违背，依然有顺从之心，命终后上升到水、火、风灾都够不着的地方，就是“兜率天”；本来已经毫无兴趣，为了尽夫妻之分而行淫，过程没有什么激情快感，转生时就可以去一切都能随愿变化的“化乐天”；已经完全没有世间之心，厌恶淫欲不净，向往上界之道，虽在行世间夫妻之事，然而早已超越欲乐感，神游清净，这类人命终后可生欲界之顶的“他化天”。
随着经文讲解，从三恶道出来之后，人道已经在线领略，虽说此仙道与天道貌似越来越殊胜，但是我人当扩大心量、展开格局而莫作此想，须知这些生处与解脱相比，根本不值一提，皆属于如梦幻泡影的有为法，昙花一现的幻相世界，包括下面更殊胜的“四禅天”也同样如此。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
仙道与天道，皆属于梦幻泡影的有为法，与解脱无益。
《楞严经》趣味解（40）2024年1月讲述。
卷八
我们通常说的都是六道轮回，唯有《楞严经》中举出有“七趣”的分别，这也是其号称“照妖宝镜”的由来，因为在正见方面，本经可以称为“零容忍”，有一些人从“人趣”进修道业，但是他不基于正觉之智修三摩地，而是起虚妄之念，还心存幻想欲让自己的无常身形永固，游于山水深处，人烟罕至之地，求什么长生不老，驻颜有术，这大概也有十类，统称为“仙人”。
用各种天然草药，炮炼修治成饼丸长期服用，可以有常人不能达到身轻步疾的效果，但不能飞升的这一类就是“地行仙”；还有一类不碰人间烟火，长期只吃人参、黄精、松柏等，步行如飞就是“飞行仙”；再有一些坚持服用金石之类所炼的丹砂，化凡身为仙骨，还能点石成金，在世间游走的就是“游行仙”；不以食而是以运气调身，练精还气，练气还神，练神还虚，就能羽化飞升、腾云驾雾的就是“空行仙”；再有一类吐故纳新、吞津咽液，能够内外通透，举身轻清，就是“天行仙”；至于采日月精华，取山川灵气，神与物通，可以穿石蹈火皆无碍的一类就是“通行仙”，比如史书记载汉代东方朔，曾见到一个黄眉老翁，就属于这一类，说他自己活了九千岁，感觉从古到今就像从朝到暮而已；有一类以坚固心奉持咒禁，经久不息，还能画符愈病，驱鬼降妖来利益民众的，就是“道行仙”；还有一些，存想顶门而出神，能出入自在，就是“照行仙”；也有观察人体阴阳变化，固守精气感应成仙胎的一类就是“精行仙”；再厉害一点，体究万物阴阳变化，但心随邪悟，由于久久与造化相通，就可以隐形，或者移山倒海，或者呼风唤雨的一类就是“绝行仙”。总之就是，虽然一番辛苦功夫，但没用到正道，似乎很能耐却依然走不出轮回，类似于印度的那些外道，仙报受尽还得改头换面，依旧枉然地散入诸趣受生。
如果说仙类是因为走不出妄想，天人则是走不出福报。天人的世界更加多样化，共有二十八重天，分布在三界九地，先来看欲界的六重天，之所以在欲界，主要的牵引力就是男女之间深重恩爱，故而六欲天的层次就在“欲”上来见高低。
如果对于邪淫一事，不但可以守住身体不犯，包括心也在可控范围内，不会令其放纵想入非非，舍人身受天报时，就在欲界第一重“四天王天”；如果对于自己妻子，欲念十分微弱，但独处时仍有欲念生起，这种情况将来会生“忉利天”；如果欲境现前时，应缘暂时相交，过后毫无追忆，可上“夜摩天”；常在清净状态，如果有过去所结下的应行淫欲境界来诱惑，不能完全违背，依然有顺从之心，命终后上升到水、火、风灾都够不着的地方，就是“兜率天”；本来已经毫无兴趣，为了尽夫妻之分而行淫，过程没有什么激情快感，转生时就可以去一切都能随愿变化的“化乐天”；已经完全没有世间之心，厌恶淫欲不净，向往上界之道，虽在行世间夫妻之事，然而早已超越欲乐感，神游清净，这类人命终后可生欲界之顶的“他化天”。
随着经文讲解，从三恶道出来之后，人道已经在线领略，虽说此仙道与天道貌似越来越殊胜，但是我人当扩大心量、展开格局而莫作此想，须知这些生处与解脱相比，根本不值一提，皆属于如梦幻泡影的有为法，昙花一现的幻相世界，包括下面更殊胜的“四禅天”也同样如此。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
佛菩萨的加持就在我们的头顶上
三参法师 佛日清凉 2024-01-20
一佛出世，千佛护持，释迦牟尼佛发五百大愿降诞人间的时候，鹿野苑的五百仙人同时升天去接祂，八万金刚藏菩萨同时下降人间来陪伴祂，十方诸佛都现前，叫“一佛出世，千佛护持”。
所以，菩萨的事业不是一个人的事业，而是一群人的事业。佛教的理论是一个非常完美的“巨系统”，佛教的团队是非常庞大精细的，所以它的影响力、生命力可以在世间绵延不断。
并且，佛陀来我们这个世界也是有备而来的，不是踩西瓜皮来的，不是随着一颗流星就来了。佛陀为了救度我们而“久劫勤苦”，积累了种种福德资粮，准备了久劫，这是我们根本没有办法计算的时间。
佛菩萨是很多的，但如果我们信仰的土壤、中华文明不能复兴，这些菩萨怎么来呢？一千五百年前，达摩祖师西来传法，是因为他师父跟他说：“东震旦土有大乘气象。”有了这个基础，达摩祖师才能把如来心印传过来。
不仅仅这些佛菩萨乘愿再来要有土壤，要有良好的环境，就是每一个善良的人能在这世间被善待，能活得有尊严，也是需要广大、良善、温暖的土壤的。
加持 无处不在，请问，现在这个世界有没有菩萨？都有的。但我们众生不认识，有可能就是你妈妈，有可能就是你孩子，你也不知道的。就是我们眼前看到的那些老和尚，他们的修行境界那么好，这一辈子解脱早已经没问题了。
但我们也看不到他们的价值，我们自己没有智慧的时候，也看不到别人身上的佛性光芒。学了佛大家就知道了，能尊重己灵，也尊重对方，那我们身心灵才会有一个良好的成长环境。
对于我们轮回的众生来说，这个世界最不缺的就是业力；但如果懂得佛法了，最不缺的就是加持。哪里没有佛光呢？哪里没有加持呢？只要你自己能安心，加持就在你的头顶上。
人要修到“宠辱不惊”我们也不要以为，修行就“我空”，后面就没了。实际上，“我空”才刚刚开始，空了才能心开意解，心一开解，脉就可以解。解开之后，内在的生命就跟天地连起来了，天地就可以给你灌顶了，但得了灌顶，也不觉得自己有什么了不起。
没有什么可执着的，人要修到“宠辱不惊”。一般的师徒关系，是可以讲理的，甚至很多时候是师父对徒弟修忍辱，不是徒弟对师父修忍辱。但对一个真正的修行人，师父就敢考验他了，师父说你错，你就错，不错也错。
实际上，不仅仅是师徒之间，常住也是这样的，我们要听常住、执事的安排，佛教里也有一句话，“叫你倒穿鞋，你就倒穿鞋”。打破自己的常识，这才是修行的开始。如果连这种“人为的关”都过不了，看不见、摸不到的“大道的关”还怎么面对？
说不得、打不得，就很难进步了。因为法本身的灌顶就是很猛利的，就像放一道电一样，如果你吓一下，电就没有了，我执就又回来了。如果一万道电来了，你还能如如不动，那你的电量才能越来越加大。
所以，我们看那些修行人，师父当着这么多人的面骂他，他还照样笑笑，师父骂的，不要紧，欢迎再骂，他当“补药”吃的。如果一个当徒弟的，说也不能说，骂也不能骂，错都不能讲，那还怎么办？
对于一个好的修行人，就是你好的时候师父都能批评你，这样才行的。这不是霸权，也不是抖精神欺负人，师父给你建立一条关系，你的业力他就有机会去承担。并且师父他的心、他的思想、他的见识。
他知道往什么方向走，这些可以给我们作参考。就像一个老人，老到路都走不动了，但他的思想、他的人生阅历还是可以指导你。修行路上也是这样的，不是说没事找一点事，这是修行的必经之路。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2024-01-20
一佛出世，千佛护持，释迦牟尼佛发五百大愿降诞人间的时候，鹿野苑的五百仙人同时升天去接祂，八万金刚藏菩萨同时下降人间来陪伴祂，十方诸佛都现前，叫“一佛出世，千佛护持”。
所以，菩萨的事业不是一个人的事业，而是一群人的事业。佛教的理论是一个非常完美的“巨系统”，佛教的团队是非常庞大精细的，所以它的影响力、生命力可以在世间绵延不断。
并且，佛陀来我们这个世界也是有备而来的，不是踩西瓜皮来的，不是随着一颗流星就来了。佛陀为了救度我们而“久劫勤苦”，积累了种种福德资粮，准备了久劫，这是我们根本没有办法计算的时间。
佛菩萨是很多的，但如果我们信仰的土壤、中华文明不能复兴，这些菩萨怎么来呢？一千五百年前，达摩祖师西来传法，是因为他师父跟他说：“东震旦土有大乘气象。”有了这个基础，达摩祖师才能把如来心印传过来。
不仅仅这些佛菩萨乘愿再来要有土壤，要有良好的环境，就是每一个善良的人能在这世间被善待，能活得有尊严，也是需要广大、良善、温暖的土壤的。
加持 无处不在，请问，现在这个世界有没有菩萨？都有的。但我们众生不认识，有可能就是你妈妈，有可能就是你孩子，你也不知道的。就是我们眼前看到的那些老和尚，他们的修行境界那么好，这一辈子解脱早已经没问题了。
但我们也看不到他们的价值，我们自己没有智慧的时候，也看不到别人身上的佛性光芒。学了佛大家就知道了，能尊重己灵，也尊重对方，那我们身心灵才会有一个良好的成长环境。
对于我们轮回的众生来说，这个世界最不缺的就是业力；但如果懂得佛法了，最不缺的就是加持。哪里没有佛光呢？哪里没有加持呢？只要你自己能安心，加持就在你的头顶上。
人要修到“宠辱不惊”我们也不要以为，修行就“我空”，后面就没了。实际上，“我空”才刚刚开始，空了才能心开意解，心一开解，脉就可以解。解开之后，内在的生命就跟天地连起来了，天地就可以给你灌顶了，但得了灌顶，也不觉得自己有什么了不起。
没有什么可执着的，人要修到“宠辱不惊”。一般的师徒关系，是可以讲理的，甚至很多时候是师父对徒弟修忍辱，不是徒弟对师父修忍辱。但对一个真正的修行人，师父就敢考验他了，师父说你错，你就错，不错也错。
实际上，不仅仅是师徒之间，常住也是这样的，我们要听常住、执事的安排，佛教里也有一句话，“叫你倒穿鞋，你就倒穿鞋”。打破自己的常识，这才是修行的开始。如果连这种“人为的关”都过不了，看不见、摸不到的“大道的关”还怎么面对？
说不得、打不得，就很难进步了。因为法本身的灌顶就是很猛利的，就像放一道电一样，如果你吓一下，电就没有了，我执就又回来了。如果一万道电来了，你还能如如不动，那你的电量才能越来越加大。
所以，我们看那些修行人，师父当着这么多人的面骂他，他还照样笑笑，师父骂的，不要紧，欢迎再骂，他当“补药”吃的。如果一个当徒弟的，说也不能说，骂也不能骂，错都不能讲，那还怎么办？
对于一个好的修行人，就是你好的时候师父都能批评你，这样才行的。这不是霸权，也不是抖精神欺负人，师父给你建立一条关系，你的业力他就有机会去承担。并且师父他的心、他的思想、他的见识。
他知道往什么方向走，这些可以给我们作参考。就像一个老人，老到路都走不动了，但他的思想、他的人生阅历还是可以指导你。修行路上也是这样的，不是说没事找一点事，这是修行的必经之路。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
劝人做这些的,说不定就是地藏王菩萨的化身（梦参老和尚）
地藏王菩萨化的身
比现在地球上的人多得多
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【 文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】
这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，后面还有发愿。这一世是男子身。
有位居士问我：“地藏王菩萨尽变成女的，怎么不变成男的？”我说：“地藏王菩萨最初因地的时候是做长者子的，后面才做婆罗门女、光目。”
“为是罪苦六道众生，广设方便”，我们认为人、天比地狱、饿鬼、畜生好得多，阿修罗是哪一道都有，人间的恶人就是阿修罗。在街上抢钱，无缘无故打死人的那个就是阿修罗，他不是人，没有人性了。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，就是在这六道之间来来回回转。
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的。这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？
劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的。此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生。度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说，一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有。因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。
组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了。因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。
我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语。反正不是我们这个世界的语言了，就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通。现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
图片
地藏王菩萨的化身无处不在
梦参老和尚
我们一般认为地藏菩萨他只是度地狱——“地狱不空，誓不成佛”。其实并不是只在地狱度。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了。并不是这个意思，这样理解就错了。
你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了。是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间；佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行。他终日度众生，并没有执著众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。
真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》！地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续地发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？
地藏王菩萨无处不在。现在我们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识。你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。
#梦参老和尚开示#
地藏王菩萨化的身
比现在地球上的人多得多
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【 文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】
这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，后面还有发愿。这一世是男子身。
有位居士问我：“地藏王菩萨尽变成女的，怎么不变成男的？”我说：“地藏王菩萨最初因地的时候是做长者子的，后面才做婆罗门女、光目。”
“为是罪苦六道众生，广设方便”，我们认为人、天比地狱、饿鬼、畜生好得多，阿修罗是哪一道都有，人间的恶人就是阿修罗。在街上抢钱，无缘无故打死人的那个就是阿修罗，他不是人，没有人性了。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，就是在这六道之间来来回回转。
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的。这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？
劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的。此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生。度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说，一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有。因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。
组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了。因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。
我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语。反正不是我们这个世界的语言了，就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通。现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
图片
地藏王菩萨的化身无处不在
梦参老和尚
我们一般认为地藏菩萨他只是度地狱——“地狱不空，誓不成佛”。其实并不是只在地狱度。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了。并不是这个意思，这样理解就错了。
你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了。是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间；佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行。他终日度众生，并没有执著众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。
真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》！地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续地发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？
地藏王菩萨无处不在。现在我们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识。你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。
#梦参老和尚开示#
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