回应一下图中P1的观点。不是挂人，只是回应观点。
1，关于换头
我从来没有否认过换头，《血染双手之后》从发布第一章时开始，就明确说了是魔改《光之回忆录》，有当时的无编辑截图PO为证。实际上，《直至血染双手》的止水版译文发布于2019年6月，wiki的光之回忆录词条是我在2021年年底创建的。我不知道您为什么现在才看到它，但我一直默认所有芝厨、所有本文潜在的读者都阅读过这篇官方小说，文中也用了很多看过原文的人才能理解、并体会其中细微差异的梗——而且就连本文的标题都是非常明确地来自它，不是吗？顺带一提，AVG版的英文副标题《The hunt ends》，也是来自英文版光之回忆录的同一篇文章《The hunt begins》。
2，关于整段复制粘贴
这个真没有。我自带P2调色盘（标红的是“复制粘贴”的内容，我不否认其他部分是高度借鉴止水版译文和日版原文，说是洗稿也行，但这是魔改性质决定的），鉴于只有前两章是血染双手“之前”的内容，所以只有前两章“有可能”复制粘贴，附带一个第6章的原文梗回收。然而只找到图中这些，自带字数统计，注意这是原文+同人+没有复制粘贴的部分在内的字数。另外，止水版译文是三千六百字，而本文前两章加起来是一万出头。——不过，这样能被您认为是“整段复制粘贴”“一模一样”的话，我非常荣幸对原作文风的模仿得到了您的认可。
3，关于文章质量
评价作品是每个人的自由。您当然可以认为本文脱离了官方小说就是翔，但从客观数据上看，一方面从连载开始的时候算起，我涨了大概300个粉；另一方面，P3自带统计图，除了一开始大家觉得可以自设比较新鲜之外，评论和点赞数显然都是从脱离官方小说之后——确切来说是第6章（第0章）之后——才开始呈缓慢而稳定的上升趋势。您的观点与此相反，说明您并非本文的目标受众；而我对本文的包装也好、改编也好，都是为喜欢本作的读者准备的，事到如今也绝不可能对不起热情赠图的太太们、期待本作的读者和玩家们。哪怕您不喜欢，AVG版也会做完的，并且它与您无关。
4，关于投稿宣传
一个冷知识：本作的写作和制作，都严格遵守了SQUARE ENIX的国际服著作权条例（国服因为是代理，没有这方面的详细规定）。有心的读者会发现，网页版首页和AVG版的标题画面，都写有版权归属于SE字样，这是SE授权制作同人作品所附带的要求。此外，我知道另外几个同人乙游都要求禁止公开宣传，但那是因为其中包含较多的非全0内容；而本作，众所周知，此类内容少得可怜，单以字数论的话，全0的内容超过了98%——甚至比精准F贫的达标线还高，可以说全都换成拉灯也对剧情没有任何影响。所以，本作不在灰色地带，不怕圈外人知道，也不怕官方知道。既然合法合规，为什么不能宣传？我不仅要投稿，我还要做PV，敬请期待。
最后，我自知码字的质量不算上佳，也缺少想梗的能力，必须要依靠自设主角这种噱头，才有可能出现在更多人眼中。之前也说过，自设种族姓名、自捏主角才是本作的本体。对于支持本作的读者玩家，我只能再次表示深切的感谢。关于捏人追加发型的投票初步暂定截至到1月4日晚12点，不过那之后只要还有空位+有素材，带着自家光战的截图来，我就尽可能继续追加，希望能给各位带来更好的体验。
1，关于换头
我从来没有否认过换头，《血染双手之后》从发布第一章时开始，就明确说了是魔改《光之回忆录》，有当时的无编辑截图PO为证。实际上，《直至血染双手》的止水版译文发布于2019年6月，wiki的光之回忆录词条是我在2021年年底创建的。我不知道您为什么现在才看到它，但我一直默认所有芝厨、所有本文潜在的读者都阅读过这篇官方小说，文中也用了很多看过原文的人才能理解、并体会其中细微差异的梗——而且就连本文的标题都是非常明确地来自它，不是吗？顺带一提，AVG版的英文副标题《The hunt ends》，也是来自英文版光之回忆录的同一篇文章《The hunt begins》。
2，关于整段复制粘贴
这个真没有。我自带P2调色盘（标红的是“复制粘贴”的内容，我不否认其他部分是高度借鉴止水版译文和日版原文，说是洗稿也行，但这是魔改性质决定的），鉴于只有前两章是血染双手“之前”的内容，所以只有前两章“有可能”复制粘贴，附带一个第6章的原文梗回收。然而只找到图中这些，自带字数统计，注意这是原文+同人+没有复制粘贴的部分在内的字数。另外，止水版译文是三千六百字，而本文前两章加起来是一万出头。——不过，这样能被您认为是“整段复制粘贴”“一模一样”的话，我非常荣幸对原作文风的模仿得到了您的认可。
3，关于文章质量
评价作品是每个人的自由。您当然可以认为本文脱离了官方小说就是翔，但从客观数据上看，一方面从连载开始的时候算起，我涨了大概300个粉；另一方面，P3自带统计图，除了一开始大家觉得可以自设比较新鲜之外，评论和点赞数显然都是从脱离官方小说之后——确切来说是第6章（第0章）之后——才开始呈缓慢而稳定的上升趋势。您的观点与此相反，说明您并非本文的目标受众；而我对本文的包装也好、改编也好，都是为喜欢本作的读者准备的，事到如今也绝不可能对不起热情赠图的太太们、期待本作的读者和玩家们。哪怕您不喜欢，AVG版也会做完的，并且它与您无关。
4，关于投稿宣传
一个冷知识：本作的写作和制作，都严格遵守了SQUARE ENIX的国际服著作权条例（国服因为是代理，没有这方面的详细规定）。有心的读者会发现，网页版首页和AVG版的标题画面，都写有版权归属于SE字样，这是SE授权制作同人作品所附带的要求。此外，我知道另外几个同人乙游都要求禁止公开宣传，但那是因为其中包含较多的非全0内容；而本作，众所周知，此类内容少得可怜，单以字数论的话，全0的内容超过了98%——甚至比精准F贫的达标线还高，可以说全都换成拉灯也对剧情没有任何影响。所以，本作不在灰色地带，不怕圈外人知道，也不怕官方知道。既然合法合规，为什么不能宣传？我不仅要投稿，我还要做PV，敬请期待。
最后，我自知码字的质量不算上佳，也缺少想梗的能力，必须要依靠自设主角这种噱头，才有可能出现在更多人眼中。之前也说过，自设种族姓名、自捏主角才是本作的本体。对于支持本作的读者玩家，我只能再次表示深切的感谢。关于捏人追加发型的投票初步暂定截至到1月4日晚12点，不过那之后只要还有空位+有素材，带着自家光战的截图来，我就尽可能继续追加，希望能给各位带来更好的体验。
吵什么吵[怒骂]
根本不看主播玩乙游，
管他男的女的。
这几天看着吵烦死了，全都取关拉黑了[憧憬]
乙游获取幸福的唯一办法就是单机[开学季]
还有看hlr玩家说为什么没有男主播玩hlr。评论有说hlr太糊，就算主播玩流量也不大。
刚才翻了一下帖子被删除了。
不是女性向游戏贴吧，是另一个贴吧，挺糊的，推送才看到的
啊，你们也知道。那昨天还吵什么播放量限流啊。
有没有一种可能是营销太过看着烦，被看着烦的人屏蔽拉黑了。
反正游戏这个，圈地自萌什么性癖大多是没人管的。
但是公众场合/作为公众人物触大众雷点还跳脸，那就别怪骑脸输出了
这个大众放在游戏里面就是游戏群体，乙游都称之为乙游了，肯定女性玩家多，这都不用想。
这个主播好像有别的，不关注不了解就不做评判
然后看今天转发不少的也是hlr玩家，说“国乙解如何……”，大概这就是传说中的自己开除国乙籍。
需要的时候肯定是四国乙啦，别说之前了，就算是现在小破站屏蔽hlr和hlr官方，还能按四国乙推送呢
还有男玩家/hlr玩家说国乙姐禁fu。
不只是国乙，日韩欧美乙女游戏禁fu禁的更厉害。
不知道是怎么想的？[费解]
分类都是乙女游戏了，大多都是女性玩家，肯定想着是性取向正常的，要不然乙女游戏分类早改一般向了。
说玩乙游心疼男人护男，emmmm……因为男主播/bl卖fu和同性吵架就不是护男了
就逻辑很矛盾。
顺便乙游男性玩家始终是有的，我玩恋与的时候就有男性玩家，还弹过bgm。所以我对乙游正常玩家，甭管男的女的没什么想法。
打噱头博流量开团就另说。
至于因为这件事吵，主播获得了流量，国乙玩家获得了骂名(hlr也不用急着这时候和国乙撇清，需要的时候四国乙四国乙。在圈外眼中，都是国乙。)
圈外人呢，看乐子看热闹。
这就是我说为什么国乙单机才是获得幸福的唯一办法。
如果说国乙法平时确实有些地方挺离谱，但是禁角色卖fu倒是没什么好说的。
至于hlr玩家说国乙法还不该禁fu，要不你们玩家自己吵一架吧。之前出官方出周年庆贺图、同人、还有和yys联动因为卖fu也没少吵，推送就挺多的
不只是国乙，日韩欧美乙游也禁fu，且禁fu禁的更厉害。
也就是碰gy吧，碰梦幻祭那可真是出圈了。
乙女游戏玩家禁fu也没有任何问题，喜欢玩麦麸也有bl游戏，日韩那边也有专门的bl游戏，人家分的是gb/bl/gl，也就是女性向、麦麸、百合。
这种在乙游想麦麸，安得啥心不用明说。
这两年好像还打算推出一款“乙游”，虽说是乙游但是有bl分支的。
年初看过pv，但是还没开始运营，最后能不能出不一定。
业内居然还觉得不错，非常“新颖”(可以走乙女+bl，两头吃稳赚不赔)
说白了就是这类游戏在大陆没法划分。 游戏策划和参与画师等想两头赚。
不排除想通过一些撕逼引战让女性玩家降低敏感度。
不过现在冲浪大多都是00后，加上大陆bl游戏压根就没开始过。不知道有bl游戏，没见过bl游戏，所以在乙游理直气壮搞bl。
年纪大的随着时间流逝，可能忘了游戏划分有bl向，这几年好玩的好看的bl向太少了，所以才迫切想在乙游搞bl，并且拿二次一般向说是男性向百合都可以，女性向男同为什么不行这种言论。
顺便看了下原博评论，不少想在乙女游戏玩腐向。
真的搞不懂说这种话脑子怎么想的。
都是乙女游戏了，日本BL游戏也不少。
非要在乙游里麦麸最后卖惨。
最后还是女观众/不知名女画手发言打乙女玩家，再被hlr玩家转发，冲gy女玩家。
(感觉更像wy水军，我印象中hlr因为贺图和本家联动麦麸就吵了很多次，贴吧微博就推送很多次。反正看不出是啥歪意儿）
我要是男主播我都要高兴坏了！
免费流量有了！免费水军也有了！热度也有了！
啊，稳赚不赔。
列举的无期迷途、明日方舟等等，人家划分是二次元一般向！
亲，真这么喜欢bl这边建议直接开bl游戏呢！
根本不看主播玩乙游，
管他男的女的。
这几天看着吵烦死了，全都取关拉黑了[憧憬]
乙游获取幸福的唯一办法就是单机[开学季]
还有看hlr玩家说为什么没有男主播玩hlr。评论有说hlr太糊，就算主播玩流量也不大。
刚才翻了一下帖子被删除了。
不是女性向游戏贴吧，是另一个贴吧，挺糊的，推送才看到的
啊，你们也知道。那昨天还吵什么播放量限流啊。
有没有一种可能是营销太过看着烦，被看着烦的人屏蔽拉黑了。
反正游戏这个，圈地自萌什么性癖大多是没人管的。
但是公众场合/作为公众人物触大众雷点还跳脸，那就别怪骑脸输出了
这个大众放在游戏里面就是游戏群体，乙游都称之为乙游了，肯定女性玩家多，这都不用想。
这个主播好像有别的，不关注不了解就不做评判
然后看今天转发不少的也是hlr玩家，说“国乙解如何……”，大概这就是传说中的自己开除国乙籍。
需要的时候肯定是四国乙啦，别说之前了，就算是现在小破站屏蔽hlr和hlr官方，还能按四国乙推送呢
还有男玩家/hlr玩家说国乙姐禁fu。
不只是国乙，日韩欧美乙女游戏禁fu禁的更厉害。
不知道是怎么想的？[费解]
分类都是乙女游戏了，大多都是女性玩家，肯定想着是性取向正常的，要不然乙女游戏分类早改一般向了。
说玩乙游心疼男人护男，emmmm……因为男主播/bl卖fu和同性吵架就不是护男了
就逻辑很矛盾。
顺便乙游男性玩家始终是有的，我玩恋与的时候就有男性玩家，还弹过bgm。所以我对乙游正常玩家，甭管男的女的没什么想法。
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圈外人呢，看乐子看热闹。
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如果说国乙法平时确实有些地方挺离谱，但是禁角色卖fu倒是没什么好说的。
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不只是国乙，日韩欧美乙游也禁fu，且禁fu禁的更厉害。
也就是碰gy吧，碰梦幻祭那可真是出圈了。
乙女游戏玩家禁fu也没有任何问题，喜欢玩麦麸也有bl游戏，日韩那边也有专门的bl游戏，人家分的是gb/bl/gl，也就是女性向、麦麸、百合。
这种在乙游想麦麸，安得啥心不用明说。
这两年好像还打算推出一款“乙游”，虽说是乙游但是有bl分支的。
年初看过pv，但是还没开始运营，最后能不能出不一定。
业内居然还觉得不错，非常“新颖”(可以走乙女+bl，两头吃稳赚不赔)
说白了就是这类游戏在大陆没法划分。 游戏策划和参与画师等想两头赚。
不排除想通过一些撕逼引战让女性玩家降低敏感度。
不过现在冲浪大多都是00后，加上大陆bl游戏压根就没开始过。不知道有bl游戏，没见过bl游戏，所以在乙游理直气壮搞bl。
年纪大的随着时间流逝，可能忘了游戏划分有bl向，这几年好玩的好看的bl向太少了，所以才迫切想在乙游搞bl，并且拿二次一般向说是男性向百合都可以，女性向男同为什么不行这种言论。
顺便看了下原博评论，不少想在乙女游戏玩腐向。
真的搞不懂说这种话脑子怎么想的。
都是乙女游戏了，日本BL游戏也不少。
非要在乙游里麦麸最后卖惨。
最后还是女观众/不知名女画手发言打乙女玩家，再被hlr玩家转发，冲gy女玩家。
(感觉更像wy水军，我印象中hlr因为贺图和本家联动麦麸就吵了很多次，贴吧微博就推送很多次。反正看不出是啥歪意儿）
我要是男主播我都要高兴坏了！
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列举的无期迷途、明日方舟等等，人家划分是二次元一般向！
亲，真这么喜欢bl这边建议直接开bl游戏呢！
商亥的故事（学术随笔）[2022]
易律夫撰
上古人物王亥，实是商亥，但为商王子，据说是商祖之一。为商部族的发展是做了一定贡献的。后来传说周代的神仙王之乔，或是王亥雏形的某种反映。关于王亥的正式文献记载，主要出于汉刘向编辑的十八卷《山海经》。如：
古《山海经》卷十四《大荒东经》云：“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取朴牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”
又，古《山海经.海内北经》云：“王子夜之尸，两手，两股，胸，首，齿皆断异处。”《左传襄公30年》载：“亥有二首六身。”晋郭璞《山海经图赞》载：“子夜之尸，体分为七。”
又，宋罗泌《路史.国名纪》卷己云：“有易，经云：王亥讬于有易河伯仆牛，有易煞女，王亥取仆牛。《竹书》云：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而施之，是故殷上甲微假师于河伯，伐有易，灭之，弑绵臣”。
又，古《易经》也多处记载了有易、王亥之事。如《易经.大壮》“丧羊于易”，《易经.旅》“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易”，《易经.离》“突如其来如，焚如，死如，弃如”“出涕沱若，戚嗟若”，《易经.同人》“同人先号咷而后笑，大师克相遇”，《易经.大畜》“夫妻反目”，《易经.需》“有不速之客三人来”，《易经.蒙》“匪我求童蒙，童蒙求我”，《易经.屯》“乘马班如，泣血涟如”。
综合以上材料，关于王亥之死，当是有其具体原因的。
一是有易部族其先为尧帝舜帝大臣伯益，伯益代禹帝。不久，伯益被禹帝之子夏启联合其党人（禹帝治水时所资养流乱于黄河者）所弑，为帝启，弃禅让选举推荐，改诸侯盟国为王国，实行家天下，建夏世袭王朝。伯益西南一部后或以姻亲附夏残存。其部族首领后羿帝夏48年后，为外戚寒浞所驱，被迫北迁荒漠，无法获取猎物或种植，仅以剩余动物繁殖牧养居延。其势已甚小。而此时黄河南商部族不愿臣服夏王朝，因“简狄生商”欲计取有易氏，扩大领地，借贸易之名探询。后或为有易氏所识。
二是此时有易氏久居北地，天荒地泠，欲归夏。时夏孔甲帝好豢龙，喜杜康酒，或招有易为炊。但为河伯以黄河河界天险拒之。商部族王亥本为夏王朝遗留支系，见有易氏不敌河伯，欲以“简狄生商”事，计取有易氏。商部族王亥（商亥）借其父冥（契六世孙）殉黄河，熟悉黄河水域，绕过河伯，偷渡朴牛于有易氏地，欲以“朴牛”换取有易氏“原兽”。朴牛本公牛，可能还是被阉割了的公牛即嘏牛（或已染有疯牛病之类），不能繁殖。有易氏之“原兽”，也可能是唯一的可繁殖的动物，或未到繁殖期。王亥意在断绝有易氏生路，并以此为条件，答应有易氏归夏。有易氏知河伯并不答应，河伯可能还杀掉了王亥的父亲冥，所以，王亥的话很可能只是空言。或者物归王亥后，以无物击河伯，等于送死。但是，有易氏如果不答应商部族王亥的话，商、河部族就可能联合攻有易氏，而北地也不是很安全。有易氏酋君绵臣见此来势甚凶，考虑很久，于夏商之南即其后背之招摇山，布置一着虚棋，夏商后面南端并不严整。于是用斧头或大干木棒“朴”杀掉其首领王亥，尸分其七（或说八），还诱散其余帮手王恒等，自作败北打算。或王亥之事可能仅是个地方风俗方面的情况，而商王亥也许只是一般的牧人（当有些交易），由于某种特殊情况，为有易部族擒杀，为了镇邪，故有尸分情况发生。
三是商王亥不取近前的河伯，却取远道的有易氏，有易氏感到王亥这个不速之客，可能比近前的河伯还要难对付，是个怪胎冒失鬼。如商真正帮助有易氏，只需前后夹攻即可。为何绕道前来，是与河伯有关系有约定？但根据有易氏对河伯的了解，河伯曾不原谅有易之先羿帝射伤河伯眼目娶河伯妻宓妃事，岂可原谅有生死之仇的王亥（父冥可能死于河伯之手）。而王亥以“朴牛”来窥探有易氏，河伯当是有怀疑的（虽然是病牛，有计策的），必不尽力王亥。同时，王亥要尽取有易氏，可能在取了有易氏后，并不取河伯，自在商地过逍遥日子。那么，如此商与有易的联合，就是空话。虽然后来有易氏帮助商灭了夏桀，建立商王朝，则只是后话了。
四是有易氏为华夏老部族，自有其考虑。那就是要向外拓宽领域。其欲南归夏，是真是假，可能也存在问题。依有易氏之地，狄族人众，乌狄北至东西伯利亚，赤狄东北至北美洲，白狄西至印欧，何必拥挤中国南端？何况已胜过河伯，突破了封锁圈，横渡了黄河，难有返归之理。故有易氏欲南归夏王朝，或是虚晃一枪，看看形势。果然，河伯不允，商部族生贪。姻亲商部族王亥是个愣头青，直闯过来，当然也许是试探。结果有易氏钓大鱼不着，还掉了渔钩。然天意如此，不得不为。
五是古《易经》对王亥在有易氏之地的活动情况也有所反映。大意是王亥初到北地有易氏处，是“不速之客”（《易经.需》），有易氏因为对王亥的情况不清楚或者假装不清楚，所以先“敬之”，又由于王亥等带来了牛羊，并“先号咷”（《易经.同人》）发声，初来乍到，便收纳了他们“终吉”，王亥等则“后笑”，实现了第一步目的。但后来的王亥们，在有易氏地开展了活动，古《易经》也反映了其相关行为表现。由于王亥等乘有易氏不备，实际侵占了有易氏利益（私自放牧牛羊），并开展了夺取有易氏领地（包括河伯地）的探路活动，还骚扰了地方。很可能是因为牧牛羊时违犯了地方规矩，或是地域场地上的，或是因为性亢奋性错乱，在幽北寂寞难耐，与牛羊混交，影响牛羊生长等。后被有易氏发觉了，即没收了王亥的牛羊,并限其出境。这些在古《易经》里也有所反映。如《易经.大壮》“丧羊于易”，《易经.旅》“丧牛于易”，《易经》“匪求婚媾”，“女子贞不字”等。王亥们自然也进行了反抗，如《易经.离》“死如焚如”“出涕沱若”。但是，由于王亥孤军深入，河伯反目，无法要回牛羊，此事以失败而告终。如《易经.旅》“先笑后号咷”。故古《易经》总的是反映了“有易杀王亥”的历史经过，大概也是向外人说明事件原因、表明有易氏正当和不得已态度的。而之所以七分尸解商王亥，则当是为了镇邪辟魔等地方风俗的。至于《易经》书里记载的商代箕子、康侯、帝乙、文王等事，很可能是后人的掺杂。当然，也并不排除在处理王亥这个事件中，当是有相关幕后策划者的。
六是商部族、河伯、有易氏（后有大月氏、小月氏）都是夏王朝诸侯国，都要进贡。只是商部族因地近原因，可能贡品要多些，因此有些压力，更反对夏的奴隶世袭。但商部族王子商亥，为了发展物品，不知是“简狄生商”与有易氏有什么关系，还是阴差阳错，竟然不往近地河伯，撞到远地有易，或因交易不均，或因牧牛占草场等问题产生纠纷。故王亥被杀，物品被夺。初，有易氏热情接待王亥，但不久就发现王亥利用夏王朝权势，压迫河伯，企图取有易部，有易果断出击，进行反击。这里，或存在几个问题。一是如果王亥带物品交易，可能是交易不均产生问题；物品或是礼品，劝说有易一同攻夏王朝，有易认为时机不到，不答应，或者王亥计划不周，大量牛群北越黄河，已经惊动夏王朝。所以，为了消除夏王朝对有易氏的怀疑，不得不杀了王亥。一是如果王亥不是带物品，而是牛群，那问题就更多。或因草场放牧，或因幼牛归属等问题。而据《山海经》卷十四，王亥带的全部是公牛“朴牛”，养肥后就回转。由于有易氏是“原兽”（母牛），不意与朴牛交配。按道理，交配生的幼牛，自然是归母牛一方，此事王亥总的是无理的。后来，有易杀王亥，商部族后遂灭有易氏。河伯为商亥让道，本有功于商，非但得不到奖赏，还受到商族打压，于是怀念有易氏旧情，帮助有易四处暗藏下来，等待时机。或攻商，或攻夏。据史料，有易氏在夏桀时期，联合商族，灭夏。建立商王朝。并可能在商后期，主宰了殷王朝。
据上材料，古有易氏是存在的，活动区域在古易水河域一带（今河北省易县），广达于渤海。王亥之灾后，为河伯部族所居。有易氏当是夏时的一个侯国。在春秋战国是为古中山国。由于其建国时期早，是中国古文字的开创者，在华夏诸部族中颇有地位。所以，商灭有易氏，文字表述的方法也不同。言“弑”，是以下犯上、不正当的行为。由于有易氏部族古史阙载，易、以及《易经》在历史上也是时隐时现，演《易》的方法多种多样，古《易经》（现通行本《易经》）晦涩难懂，颇有韬光养晦的味道。但古有易氏时期应该是古《易经》成型时期，因为在古文献里总算有了“易”字。这里，周朝的《周易》虽然混淆了作为典经的《易经》，但在运用的普遍性、用“之卦”变卦等方法，则是从卜筮方面对《易经》的一些推广。虽然对《易经》的哲学、科学（如辩证法、排列组合原理）等没有正确地发展下去，但总比埋没了要好。魏王弼的《周易注》《周易略例》，虽然首开混淆《易经》与《周易》学术上的先河（目录学则是西汉刘歆的《七略》，战国《左传》也一样），但它抛弃了卜筮术数，指出了其迷信舛误，从玄理哲学上阐述《易经》思理（以《老子》之玄无理论释《易》），有好的方面。总之，有一点总比没有要好些的。
附：商王子亥图（中国百度网）
（易律夫记于公元2017年4月21日农历丁酉季春）
易律夫撰
上古人物王亥，实是商亥，但为商王子，据说是商祖之一。为商部族的发展是做了一定贡献的。后来传说周代的神仙王之乔，或是王亥雏形的某种反映。关于王亥的正式文献记载，主要出于汉刘向编辑的十八卷《山海经》。如：
古《山海经》卷十四《大荒东经》云：“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取朴牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”
又，古《山海经.海内北经》云：“王子夜之尸，两手，两股，胸，首，齿皆断异处。”《左传襄公30年》载：“亥有二首六身。”晋郭璞《山海经图赞》载：“子夜之尸，体分为七。”
又，宋罗泌《路史.国名纪》卷己云：“有易，经云：王亥讬于有易河伯仆牛，有易煞女，王亥取仆牛。《竹书》云：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而施之，是故殷上甲微假师于河伯，伐有易，灭之，弑绵臣”。
又，古《易经》也多处记载了有易、王亥之事。如《易经.大壮》“丧羊于易”，《易经.旅》“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易”，《易经.离》“突如其来如，焚如，死如，弃如”“出涕沱若，戚嗟若”，《易经.同人》“同人先号咷而后笑，大师克相遇”，《易经.大畜》“夫妻反目”，《易经.需》“有不速之客三人来”，《易经.蒙》“匪我求童蒙，童蒙求我”，《易经.屯》“乘马班如，泣血涟如”。
综合以上材料，关于王亥之死，当是有其具体原因的。
一是有易部族其先为尧帝舜帝大臣伯益，伯益代禹帝。不久，伯益被禹帝之子夏启联合其党人（禹帝治水时所资养流乱于黄河者）所弑，为帝启，弃禅让选举推荐，改诸侯盟国为王国，实行家天下，建夏世袭王朝。伯益西南一部后或以姻亲附夏残存。其部族首领后羿帝夏48年后，为外戚寒浞所驱，被迫北迁荒漠，无法获取猎物或种植，仅以剩余动物繁殖牧养居延。其势已甚小。而此时黄河南商部族不愿臣服夏王朝，因“简狄生商”欲计取有易氏，扩大领地，借贸易之名探询。后或为有易氏所识。
二是此时有易氏久居北地，天荒地泠，欲归夏。时夏孔甲帝好豢龙，喜杜康酒，或招有易为炊。但为河伯以黄河河界天险拒之。商部族王亥本为夏王朝遗留支系，见有易氏不敌河伯，欲以“简狄生商”事，计取有易氏。商部族王亥（商亥）借其父冥（契六世孙）殉黄河，熟悉黄河水域，绕过河伯，偷渡朴牛于有易氏地，欲以“朴牛”换取有易氏“原兽”。朴牛本公牛，可能还是被阉割了的公牛即嘏牛（或已染有疯牛病之类），不能繁殖。有易氏之“原兽”，也可能是唯一的可繁殖的动物，或未到繁殖期。王亥意在断绝有易氏生路，并以此为条件，答应有易氏归夏。有易氏知河伯并不答应，河伯可能还杀掉了王亥的父亲冥，所以，王亥的话很可能只是空言。或者物归王亥后，以无物击河伯，等于送死。但是，有易氏如果不答应商部族王亥的话，商、河部族就可能联合攻有易氏，而北地也不是很安全。有易氏酋君绵臣见此来势甚凶，考虑很久，于夏商之南即其后背之招摇山，布置一着虚棋，夏商后面南端并不严整。于是用斧头或大干木棒“朴”杀掉其首领王亥，尸分其七（或说八），还诱散其余帮手王恒等，自作败北打算。或王亥之事可能仅是个地方风俗方面的情况，而商王亥也许只是一般的牧人（当有些交易），由于某种特殊情况，为有易部族擒杀，为了镇邪，故有尸分情况发生。
三是商王亥不取近前的河伯，却取远道的有易氏，有易氏感到王亥这个不速之客，可能比近前的河伯还要难对付，是个怪胎冒失鬼。如商真正帮助有易氏，只需前后夹攻即可。为何绕道前来，是与河伯有关系有约定？但根据有易氏对河伯的了解，河伯曾不原谅有易之先羿帝射伤河伯眼目娶河伯妻宓妃事，岂可原谅有生死之仇的王亥（父冥可能死于河伯之手）。而王亥以“朴牛”来窥探有易氏，河伯当是有怀疑的（虽然是病牛，有计策的），必不尽力王亥。同时，王亥要尽取有易氏，可能在取了有易氏后，并不取河伯，自在商地过逍遥日子。那么，如此商与有易的联合，就是空话。虽然后来有易氏帮助商灭了夏桀，建立商王朝，则只是后话了。
四是有易氏为华夏老部族，自有其考虑。那就是要向外拓宽领域。其欲南归夏，是真是假，可能也存在问题。依有易氏之地，狄族人众，乌狄北至东西伯利亚，赤狄东北至北美洲，白狄西至印欧，何必拥挤中国南端？何况已胜过河伯，突破了封锁圈，横渡了黄河，难有返归之理。故有易氏欲南归夏王朝，或是虚晃一枪，看看形势。果然，河伯不允，商部族生贪。姻亲商部族王亥是个愣头青，直闯过来，当然也许是试探。结果有易氏钓大鱼不着，还掉了渔钩。然天意如此，不得不为。
五是古《易经》对王亥在有易氏之地的活动情况也有所反映。大意是王亥初到北地有易氏处，是“不速之客”（《易经.需》），有易氏因为对王亥的情况不清楚或者假装不清楚，所以先“敬之”，又由于王亥等带来了牛羊，并“先号咷”（《易经.同人》）发声，初来乍到，便收纳了他们“终吉”，王亥等则“后笑”，实现了第一步目的。但后来的王亥们，在有易氏地开展了活动，古《易经》也反映了其相关行为表现。由于王亥等乘有易氏不备，实际侵占了有易氏利益（私自放牧牛羊），并开展了夺取有易氏领地（包括河伯地）的探路活动，还骚扰了地方。很可能是因为牧牛羊时违犯了地方规矩，或是地域场地上的，或是因为性亢奋性错乱，在幽北寂寞难耐，与牛羊混交，影响牛羊生长等。后被有易氏发觉了，即没收了王亥的牛羊,并限其出境。这些在古《易经》里也有所反映。如《易经.大壮》“丧羊于易”，《易经.旅》“丧牛于易”，《易经》“匪求婚媾”，“女子贞不字”等。王亥们自然也进行了反抗，如《易经.离》“死如焚如”“出涕沱若”。但是，由于王亥孤军深入，河伯反目，无法要回牛羊，此事以失败而告终。如《易经.旅》“先笑后号咷”。故古《易经》总的是反映了“有易杀王亥”的历史经过，大概也是向外人说明事件原因、表明有易氏正当和不得已态度的。而之所以七分尸解商王亥，则当是为了镇邪辟魔等地方风俗的。至于《易经》书里记载的商代箕子、康侯、帝乙、文王等事，很可能是后人的掺杂。当然，也并不排除在处理王亥这个事件中，当是有相关幕后策划者的。
六是商部族、河伯、有易氏（后有大月氏、小月氏）都是夏王朝诸侯国，都要进贡。只是商部族因地近原因，可能贡品要多些，因此有些压力，更反对夏的奴隶世袭。但商部族王子商亥，为了发展物品，不知是“简狄生商”与有易氏有什么关系，还是阴差阳错，竟然不往近地河伯，撞到远地有易，或因交易不均，或因牧牛占草场等问题产生纠纷。故王亥被杀，物品被夺。初，有易氏热情接待王亥，但不久就发现王亥利用夏王朝权势，压迫河伯，企图取有易部，有易果断出击，进行反击。这里，或存在几个问题。一是如果王亥带物品交易，可能是交易不均产生问题；物品或是礼品，劝说有易一同攻夏王朝，有易认为时机不到，不答应，或者王亥计划不周，大量牛群北越黄河，已经惊动夏王朝。所以，为了消除夏王朝对有易氏的怀疑，不得不杀了王亥。一是如果王亥不是带物品，而是牛群，那问题就更多。或因草场放牧，或因幼牛归属等问题。而据《山海经》卷十四，王亥带的全部是公牛“朴牛”，养肥后就回转。由于有易氏是“原兽”（母牛），不意与朴牛交配。按道理，交配生的幼牛，自然是归母牛一方，此事王亥总的是无理的。后来，有易杀王亥，商部族后遂灭有易氏。河伯为商亥让道，本有功于商，非但得不到奖赏，还受到商族打压，于是怀念有易氏旧情，帮助有易四处暗藏下来，等待时机。或攻商，或攻夏。据史料，有易氏在夏桀时期，联合商族，灭夏。建立商王朝。并可能在商后期，主宰了殷王朝。
据上材料，古有易氏是存在的，活动区域在古易水河域一带（今河北省易县），广达于渤海。王亥之灾后，为河伯部族所居。有易氏当是夏时的一个侯国。在春秋战国是为古中山国。由于其建国时期早，是中国古文字的开创者，在华夏诸部族中颇有地位。所以，商灭有易氏，文字表述的方法也不同。言“弑”，是以下犯上、不正当的行为。由于有易氏部族古史阙载，易、以及《易经》在历史上也是时隐时现，演《易》的方法多种多样，古《易经》（现通行本《易经》）晦涩难懂，颇有韬光养晦的味道。但古有易氏时期应该是古《易经》成型时期，因为在古文献里总算有了“易”字。这里，周朝的《周易》虽然混淆了作为典经的《易经》，但在运用的普遍性、用“之卦”变卦等方法，则是从卜筮方面对《易经》的一些推广。虽然对《易经》的哲学、科学（如辩证法、排列组合原理）等没有正确地发展下去，但总比埋没了要好。魏王弼的《周易注》《周易略例》，虽然首开混淆《易经》与《周易》学术上的先河（目录学则是西汉刘歆的《七略》，战国《左传》也一样），但它抛弃了卜筮术数，指出了其迷信舛误，从玄理哲学上阐述《易经》思理（以《老子》之玄无理论释《易》），有好的方面。总之，有一点总比没有要好些的。
附：商王子亥图（中国百度网）
（易律夫记于公元2017年4月21日农历丁酉季春）
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