#陈楚生[超话]##声生不息家年华#
《词不达意》听后随笔：
在他愈发精进的创作能力、重剑无锋的舞台演绎和大巧不工的细节处理中，看到的是初朴，浑然，和谐，平衡，不失神，不失序。
就好像身体有它的自然规律，心灵有它的节奏起伏，和身心合一的音乐表达，在听感上也是随顺的，不紧绷的，恰到好处，是余韵的回味，沉淀的美，留白的神。
音乐的韵律其实很像是一个人心灵的呼吸，音乐人首先要做的是和另一个越过当下的自己同频。
很喜欢这种人烟中的水气，谢谢楚生的棱质泉心。
@陈楚生

我们的信愿行，只是随顺弥陀的救度

他力的“他”不是你我他的他，这个他是专指阿弥陀佛，从娑婆到极乐世界，百分之百、完完全全都是靠阿弥陀佛的佛力、愿力、功德力。我们除了业力之外，什么力量也没有，更没有清净的功德力。

有人说净土宗是二力的法门。所谓二力就是自力、他力二力和合，甚至用譬喻的说，好像一只鸟要拥有两只翅膀才能高飞，车子要有左右两轮才能行走，所以往生极乐世界有阿弥陀佛的力量，也要我们的力量。

当然，如果从某一个角度来讲，也可以说得通。但彻底来讲的话，都是弥陀的力量。为什么？极乐世界是谁创造的？阿弥陀佛创造，没有丝毫加上我们的力量或者行善功德在里面，那么阿弥陀佛本身、他的成佛也是靠谁的力量？靠他本身，我们也没有辅助他一点功德力量。

我们到极乐世界，虽然我们有发愿“愿生弥陀净土”，有念佛“专称弥陀佛名”，所谓信、愿、行，深信、切愿、力行。从信愿来讲，从念佛本身来讲，这是我们自己所做，这是我们的力。虽然这样，但我们只不过是随顺阿弥陀佛而已。

阿弥陀佛呼唤说：“十方众生啊！速生我剎受安乐啊！”我们随顺他的救度，我们答应他、我们接受他的指引，所以我们愿生弥陀净土。然后阿弥陀佛说：“你要乃至十念的念佛”。“乃至十念”就是说上至一辈子，还有下至临终的十念、一念。简而言之，“乃至十念”就是从遇到这一个法门之后，就专一不杂地念这一句弥陀名号。

所以，不论从信愿念佛，或从娑婆到极乐世界，都是靠阿弥陀佛的力量，都是随顺阿弥陀佛的救度。好像从此岸到彼岸是坐这一条船，完全是这一条船的力量，我们只是随顺这个船主人，船主人说：“你们上船，我把你们载到涅槃的彼岸。”那怎么上船呢？你念佛就是上船了。所以我们就是念佛，坐上弥陀的本愿船。

从娑婆的此岸到涅槃的彼岸，都是弥陀本愿船的力量，不是我们的力量。从这一点来讲，岂不是完全靠佛力、绝对依他力吗？

再者，我们所念的佛号也是阿弥陀佛所完成的，更何况我们念的时候，还很懈怠，还是妄想、杂念不断，因此我们之所以能够往生极乐世界，完全是这一句名号单独的运作，所以说“名号独运，称名独达”。

——上人

达真堪布：心有恶念要立即对治

我们在日常行住坐卧时，都要观察自己的内心，比如行走、安坐、躺卧、吃饭、喝水的时候，如果发现心里不清净，有恶念、烦恼，这个时候内心要稳重。

否则，若是以恶念、烦恼去做，都是造业的。内心要稳重，不能被烦恼动摇，不能随顺恶念，然后自己要重新调整心态，重新发心，把恶念变成善念。

及时提起正见，然后去降伏烦恼，如大树一般稳重不动摇，及时改变，及时对治，然后以善念正见去做，这样所有的事情都会变成修行，都会变成善法。

现在很多人都说我有家，有工作，没有时间修行，也没有时间做善事。这还用单独抽时间吗？就在一念之间，念一转就行了。

刚才讲了，做任何事情的时候，首先观察自己的内心，如果发现是恶念，就立即对治，然后重新发心，提起善念，再去做，这些事不都变成善事了吗？

应该要观察，如果觉得意念不对，是邪见、烦恼，就要及时对治，再重新调整心态，保持正知正见，再去生活工作。这样生活工作都会变成修行，都会变成善法。

一个大乘行者，一个真正合格的密宗弟子，不分身份，不分环境，在哪里都一样，因为他有调整心态的能力，有降伏恶念、邪念的能力，内心绝对是坚强的，内心绝对是智慧的。

若能这样，无论在哪里，无论处于什么样的环境中都一样，即使身边都是恶人坏人，自己仍然是清净的。

嗡嘛呢叭咪吽