[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
一些直白的八字现代总结（上）
1、财禄
官旺马旺，待人接物慷慨。（这里的马是财的意思，意指财旺官旺的人。）
一官骑马，聪明风雅之人。（这里的马也是财的意思，意指正官坐于财上的人。）
偏财清高，多慷慨。（这里是指偏财当令或通根而旺的人。）
月令财星为用，时见羊刃，晚年因儿女耗累而困窘。（不是绝对的，要看晚年大运是什么，是否配合。）
偏财归禄，父必峥嵘。（这里指偏财在天干，坐自身禄神，偏财为父，主父亲能力出众、有成就。）
柱中偏财遇旺地，父亲长寿。（这里指偏财坐长生、临官、帝旺之地。）
比劫旺，有食伤生财，主妻贤。（这里指比劫与财之间有伤食通关。）
正财格，身旺，命中又见正官，夫妇一定感情和睦。（这里是指身旺正财也旺，有正官卫财，不怕比劫夺财。）
财逢墓库，妻有病或不贤。（这里是指原局财星只有一位而入墓，如果干支透出不作此论。）
财气通门户，无人不富。（这里是指月令为财或伤食而生财，身强行财运主富。）
财多余有印护身，妻贤儿秀，晚年福丰。（这里是指财多为病，有印为药去病。）
财藏官库，存稀世之宝。（这里单指戊辰日，是秘诀。但是要结合八字组合看。）
财官双美，透露极荣。（这里指壬午、癸巳两日，如财官又透于天干，身旺，能任财官，大富贵之人。）
偏财见官兼食神，荣华有准。（这里指食神生财、财又生官，身旺，主富贵双全。要配合大运看。）
正财少，偏财多，偏财为用，多主富贵。（正财为稳定之财，意为偏财之富大于正财。）
逢财忌杀而有杀，十有九贫。（这里指原局中和，以财为用神，但见杀，杀能泄财气而制身，再逢杀运，财气泄尽，所以贫穷，不能一概而论。）
财星入墓妻小气，守财如命无人情。（日坐财库，辛未、壬戌、丁丑、戊辰四日，乃妻星入墓，主妻子是铁公鸡、守财如命。多应验。）
财福失陷，家财自微。（这里指财食都在死绝之位。）
柱中印多财露，太公八十遇文王。（这里指印多为病，财星坏印为用，主晚年得功名，需要运程的配合。）
大运流年临财败之宫，家产凌碎，伤妻伤妾，婚配难成。（财败之宫指财星见沐浴。需结合八字组合看，不绝对。）
禄马同位，官高位显。（这里指壬午、癸未两日，还是要看原局和大运的配合。）
真马月承时健，晚岁迁升金玉之职。（这里指月令正财，无冲克，时支为日主之临官或长生，身旺，晚年又行财运，主富贵。）
财旺生官，少年创业。（这里指身旺财官也旺，青少年时期行财官运的人。）
干透财印双美，中年身到凤凰台。（这里指身旺，财印俱透于天干，又不相碍，又行用神运，主富贵。）
财命有气，纵被禄而不贫；财绝命衰，纵建禄而不富。（这里指日柱有根身不弱，财星又有气，行财运，纵然是年支坐日禄，也主富；若日主建禄，但根气被冲克而身弱，兼且财星坐衰绝之地，也主不富。）
财逢印以迁官。（这里指原局用财，行印之运程流年，主升官。）
财官再遇财官，贪污罢职。（这里是指身弱财官旺，本已不能任，再逢财官运，必因贪恋财官而罢职。）
一马在厩人不敢逐，一马在野人共逐之。（这是指的财星藏库，则比劫难夺；若财星虚露，则容易遭到比劫争夺。）
偏财空而印旺，早岁父亡，随母从夫。（这里指偏财坐空亡，而印星大旺，主父亲死后母亲改嫁或离婚后改嫁，自己跟随母亲生活。此条不宜乱断。）
偏财逢败，父主风流。（这里指偏财坐沐浴，若此偏财多合、合桃花更验。）
大贵者用财而不用官。（这是指财生官格局高于官印相生，富贵亦大于后者。）
日主无根财太重，全凭印绶护身躯。（这里指财多身弱，日主于地支无根，只有天干印绶，则全局用神在于此印绶，行官印运吉，行财运凶。）
财旺生官，自身荣显。（此条要以身旺为前提。）
身衰财多财累己，是非不完起争端。（财多身弱又逢财运，多因财起是非争端。）
财多生杀，破祖劳碌之命。（这里前提是身弱，财生杀旺为忌，是劳碌、离乡别井之命。）
日下正马而有助有生，名扬天下。（日支坐正财，身旺，正财又逢生得助，富而有名声。）
财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。（这里指财星带三合六合，日干衰弱，为人外表慈善、内里奸诈。）
印旺最妙财乡。（这里指身旺印旺，以财星坏印为用，喜行财运。）
财旺身衰，逢生即死。（财过旺日主过衰，行日主长生之地，苟图其财，财未得而祸相随。）
妻多力弱，花粉生涯。马多禄少，奔驰诡诈之人。（这里指财多身弱，不是倚妻过活，就是终身为财奔忙，虚诈之辈。需结合大运看。）
马弱比多，形骸飘泊。（这里指比劫多，而财弱，终身漂泊之人。需结合大运看。）
时上偏财，而财身并旺，须出白屋公卿。（这里指时上偏财格，忌神在年月柱，主祖父辈贫穷，白手兴家的人。）
纳粟奏名，财库居生旺之地。财生官者，用贿买官。（这里指原局有财无官，行官运，若得官职，多因钱财而得官，如用钱买官、或因捐赠多而得官，此类官多无实权，因原局无官或官星无气。）
财源被劫，父命先亡。（这里指偏财自身或其救助之神被制去，有死父之兆。）
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。（这里指财多身弱，食神又来生财，又有七杀克身，必然有灾。）
财星入库主聚财，谨守资财不做人。（八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔。）
财星入墓，必定刑妻。（不论身强身弱，以独财入墓为最验。多主妻陋而且克，离婚。）
八字无财，须求本份，越外若贪，必遭凶事。（八字无财，并不是指八字无正偏财星，而是指命属贫穷之格，若强贪财利，必遭凶事，因财致祸，或逢他祸。另：男命身旺比劫重，柱无一点财星，克妻，性乱，“男子无财遍地生”。无财即无妻，其实不然，主克妻，而且到处有女人。）
暗合财星妻妾众，虚朝财位主妻多。（暗合财星，指八字无财，但天干暗合为财；虚朝财位，指柱中羊刃多，暗冲财星，如戊见午多，庚见酉多，以上二者均主情人多。）
1、财禄
官旺马旺，待人接物慷慨。（这里的马是财的意思，意指财旺官旺的人。）
一官骑马，聪明风雅之人。（这里的马也是财的意思，意指正官坐于财上的人。）
偏财清高，多慷慨。（这里是指偏财当令或通根而旺的人。）
月令财星为用，时见羊刃，晚年因儿女耗累而困窘。（不是绝对的，要看晚年大运是什么，是否配合。）
偏财归禄，父必峥嵘。（这里指偏财在天干，坐自身禄神，偏财为父，主父亲能力出众、有成就。）
柱中偏财遇旺地，父亲长寿。（这里指偏财坐长生、临官、帝旺之地。）
比劫旺，有食伤生财，主妻贤。（这里指比劫与财之间有伤食通关。）
正财格，身旺，命中又见正官，夫妇一定感情和睦。（这里是指身旺正财也旺，有正官卫财，不怕比劫夺财。）
财逢墓库，妻有病或不贤。（这里是指原局财星只有一位而入墓，如果干支透出不作此论。）
财气通门户，无人不富。（这里是指月令为财或伤食而生财，身强行财运主富。）
财多余有印护身，妻贤儿秀，晚年福丰。（这里是指财多为病，有印为药去病。）
财藏官库，存稀世之宝。（这里单指戊辰日，是秘诀。但是要结合八字组合看。）
财官双美，透露极荣。（这里指壬午、癸巳两日，如财官又透于天干，身旺，能任财官，大富贵之人。）
偏财见官兼食神，荣华有准。（这里指食神生财、财又生官，身旺，主富贵双全。要配合大运看。）
正财少，偏财多，偏财为用，多主富贵。（正财为稳定之财，意为偏财之富大于正财。）
逢财忌杀而有杀，十有九贫。（这里指原局中和，以财为用神，但见杀，杀能泄财气而制身，再逢杀运，财气泄尽，所以贫穷，不能一概而论。）
财星入墓妻小气，守财如命无人情。（日坐财库，辛未、壬戌、丁丑、戊辰四日，乃妻星入墓，主妻子是铁公鸡、守财如命。多应验。）
财福失陷，家财自微。（这里指财食都在死绝之位。）
柱中印多财露，太公八十遇文王。（这里指印多为病，财星坏印为用，主晚年得功名，需要运程的配合。）
大运流年临财败之宫，家产凌碎，伤妻伤妾，婚配难成。（财败之宫指财星见沐浴。需结合八字组合看，不绝对。）
禄马同位，官高位显。（这里指壬午、癸未两日，还是要看原局和大运的配合。）
真马月承时健，晚岁迁升金玉之职。（这里指月令正财，无冲克，时支为日主之临官或长生，身旺，晚年又行财运，主富贵。）
财旺生官，少年创业。（这里指身旺财官也旺，青少年时期行财官运的人。）
干透财印双美，中年身到凤凰台。（这里指身旺，财印俱透于天干，又不相碍，又行用神运，主富贵。）
财命有气，纵被禄而不贫；财绝命衰，纵建禄而不富。（这里指日柱有根身不弱，财星又有气，行财运，纵然是年支坐日禄，也主富；若日主建禄，但根气被冲克而身弱，兼且财星坐衰绝之地，也主不富。）
财逢印以迁官。（这里指原局用财，行印之运程流年，主升官。）
财官再遇财官，贪污罢职。（这里是指身弱财官旺，本已不能任，再逢财官运，必因贪恋财官而罢职。）
一马在厩人不敢逐，一马在野人共逐之。（这是指的财星藏库，则比劫难夺；若财星虚露，则容易遭到比劫争夺。）
偏财空而印旺，早岁父亡，随母从夫。（这里指偏财坐空亡，而印星大旺，主父亲死后母亲改嫁或离婚后改嫁，自己跟随母亲生活。此条不宜乱断。）
偏财逢败，父主风流。（这里指偏财坐沐浴，若此偏财多合、合桃花更验。）
大贵者用财而不用官。（这是指财生官格局高于官印相生，富贵亦大于后者。）
日主无根财太重，全凭印绶护身躯。（这里指财多身弱，日主于地支无根，只有天干印绶，则全局用神在于此印绶，行官印运吉，行财运凶。）
财旺生官，自身荣显。（此条要以身旺为前提。）
身衰财多财累己，是非不完起争端。（财多身弱又逢财运，多因财起是非争端。）
财多生杀，破祖劳碌之命。（这里前提是身弱，财生杀旺为忌，是劳碌、离乡别井之命。）
日下正马而有助有生，名扬天下。（日支坐正财，身旺，正财又逢生得助，富而有名声。）
财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。（这里指财星带三合六合，日干衰弱，为人外表慈善、内里奸诈。）
印旺最妙财乡。（这里指身旺印旺，以财星坏印为用，喜行财运。）
财旺身衰，逢生即死。（财过旺日主过衰，行日主长生之地，苟图其财，财未得而祸相随。）
妻多力弱，花粉生涯。马多禄少，奔驰诡诈之人。（这里指财多身弱，不是倚妻过活，就是终身为财奔忙，虚诈之辈。需结合大运看。）
马弱比多，形骸飘泊。（这里指比劫多，而财弱，终身漂泊之人。需结合大运看。）
时上偏财，而财身并旺，须出白屋公卿。（这里指时上偏财格，忌神在年月柱，主祖父辈贫穷，白手兴家的人。）
纳粟奏名，财库居生旺之地。财生官者，用贿买官。（这里指原局有财无官，行官运，若得官职，多因钱财而得官，如用钱买官、或因捐赠多而得官，此类官多无实权，因原局无官或官星无气。）
财源被劫，父命先亡。（这里指偏财自身或其救助之神被制去，有死父之兆。）
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。（这里指财多身弱，食神又来生财，又有七杀克身，必然有灾。）
财星入库主聚财，谨守资财不做人。（八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔。）
财星入墓，必定刑妻。（不论身强身弱，以独财入墓为最验。多主妻陋而且克，离婚。）
八字无财，须求本份，越外若贪，必遭凶事。（八字无财，并不是指八字无正偏财星，而是指命属贫穷之格，若强贪财利，必遭凶事，因财致祸，或逢他祸。另：男命身旺比劫重，柱无一点财星，克妻，性乱，“男子无财遍地生”。无财即无妻，其实不然，主克妻，而且到处有女人。）
暗合财星妻妾众，虚朝财位主妻多。（暗合财星，指八字无财，但天干暗合为财；虚朝财位，指柱中羊刃多，暗冲财星，如戊见午多，庚见酉多，以上二者均主情人多。）
林彪元帅当年的工作心得即使不用来治军，在我们今天平凡人生的工作中也很有借鉴警示的地方。
一、要勤快。不勤快的人办不好事情，不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目，亲自动手。比如，应该上去看的山头就要爬上去，应该了解的情况就要及时了解，应该检查的问题就要严格检查。不能懒，军事指挥员切忌懒，因为懒会带来危险，带来失败。
比方说，一个军事指挥员，到了宿营地就进房子，搞水 洗脸洗脚，搞鸡蛋煮面吃，吃饱了就睡大觉。他对住的村子有多大，在什么位置，附近有几个山头周围有几条道路，敌情怎么样，群众条件怎么样，可能发生什么情况，部队到齐了没有，哨位在什么地方，发生紧急情况时的处置预案如何，都不过问，都不知道。这样，如果半夜三更发生了情况，敌人来个突然袭击，就没有办法 了。到那种时候，即使平时很勇敢的指挥员，也会束手无策，只好三十六计，跑为上计，结果变成一个机会主义者。
机会主义和打败仗，常常是因为没有思想准备，没有组织准备，工作没有做到家，懒的结果。因此，不论大小指挥员都要勤快，要不惜走路，不怕劳累，要多用脑子，要做到心到、眼到、口到、脚到、手到。事情没有做好以前，不能贪闲。贪闲就隐伏着犯错误的根子。什么事都要心中有底，"凡事预则立，不预则废"。雷打不动的干部，牛皮糖式的干部，不管有多大本事，都不是好干部。
二、要摸清上级的意图。对上级的意图要真正理解，真正融会贯通，真正认识自己所受领的任务在战役、战斗全局中的 地位和作用。这样，才能充分发挥自己的主观能动性；才能打破框框，有敢于和善于在新情况中找到新办法的创造性；才能有大勇，才能决心强、决心狠，敢于彻底胜利，有强烈的吞掉敌人的企图和雄心。指挥员的勇敢集中表现在歼敌决心的坚定顽强上面。指挥员的大勇建立在革命的最高自觉性和正确理解上级意图的基础上 面。
三、要调查研究。对于敌情、地形、部队的情况和社会情况，要经常做到心中有数。要天天摸，天天琢磨，不能间断。这样做，不能看作是重复，实际上这不是重复，而是不断深化不断提高的过程，是取得正确认识的必不可少的手段。平时积累掌握的情况越多，越系统，在战时，特别是在紧张复杂的情况下，就越沉着，越有办法。急中生智的"智"，才有基础。
因此，调查研究工作要贯串在各项工作中，要贯串在每一次战役、战斗的整个过程，反对打莽撞 仗、糊涂仗，反对急性病，反对不亲自动手做调查研究的懒汉作风。特别是敌情，必须切实摸透。因为敌情是活的，敌人必然会极力隐蔽、伪装他们的真实企图和行动。要尽一切可能不间断地侦察，查清敌人的部署和动向，看他扮演什么角色？是主角还是配角？是主力还是非主力？是骄兵还是败兵？能集中多大兵力向我们进攻 和阻挡我们的进攻。
查明敌主官的特性，看他惯用和擅长用什么战法，根据他当前的企图判断他可能采用什么打法，等等。只要摸清了敌情、我情、地形的底，决心就快，就硬，就坚定。就不会被任何假象所迷惑，就不会被任何困难所吓住。如果情况不清，就会犹豫不决，举棋不定，坐失良机，或者勉强下了决心，一遇风吹草 动，听到畏难叫苦和不正确的建议，就容易动摇，可能一念之差，前功尽弃。
四、要有个活地图。指挥员和参谋必须熟悉地图，要经常读地 图。熟读地图可以产生见解，产生智慧，产生办法，产生信心。读的方法是把图挂起来，搬个凳子坐下来，对着地图看，从大的方向到活动地区，从地区全貌到每一地段的地形特点，从粗读到细读，逐块逐块地读，用红蓝铅笔把主要的山脉、河流、城镇、村庄、道路标划出来，边读，边划，等到地图差不多快划烂了，也就差不 多把地图背熟了，背出来了。
在熟读地图的基础上，要亲自组织有关指挥员和参谋对作战地区和战场进行实地勘察，核正地图，把战场的地形情况和敌我双方的兵力部署都装至脑子里去，做到闭上眼睛面前就有一幅鲜明的战场图影，离开地图也能指挥作战。这样，在你死我活、瞬息万变的战斗情况下，可以比敌人来得快，争取 先机，先敌一着，掌握主动，稳操胜券。
五、要把各方面的问题想够想透。每一次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题， 要让大家来找答案，而且要从最坏的最严重的情况来找答案。把所有提出来的问题都回答了，再没有问题没有回答的了，这样，打起仗来才不会犯大错误，万一犯了错误，也比较容易纠正。没有得到答案的问题，不能因为想了很久想不出来就把它丢开，留下一个疙瘩。如果这样，是很危险的，在紧要关头，这个疙瘩很可能冒出 来，就会使你们心中无数，措手不及。
当然，在战争环境中，要考虑的问题很多，不可能一次都提完，也不可能一次都回答完，整个战役、战斗的过程，就是不断提出问题和不断回答问题的过程。有时脑子很疲劳，有的问题可能立即回答不了。这时，除了好好地和别人商量以外，就好好地睡一觉，睡好了，睡醒了，头脑清醒 了，再躺在床上好好想一想，就可能开窍，可能想通了，回答了，解决了。总之，对每一个问题不能含糊了事。问题回答完了，战役、战斗的组织才算完成。
六、要及时下达决心。在什么样的情况下可以下决心打呢？指挥员必须以最大努力组织战役、战斗的准备工作，力求确有把握才动手，不打无把握之仗。但是任何一次战斗都不可能完全具备各种条件，不可能有百分之百的把握。一般说有百分之七十左右的把握，就很不错了，就要坚决地打，放手地打。不足的条件，要通过充 分发挥人的因素的作用，依靠人民群众的力量，充分发挥人民军队特有的政治上的优势，充分发挥指战员的智慧和英勇顽强的战斗作风来弥补，以主观努力来创造条件，化冒险性为创造性，取得胜利。
七、要有一个很好的很团结的班子。领导班子思想认识要一致，行动要协调、合拍，要雷厉风行，要有革命英雄主义的气概。都要勤快，都千方百计地办好事情，完成任务。不互相扯皮，不互相干扰，不抱旁观者的态度。如果领导班子不好，人多不但无用，反而有害。
八、要有一个很好的战斗作风。有好的战斗作风的部队才能打好仗，打胜仗。好的战斗作风首先是不叫苦，抢着去担负最艰巨的任务，英勇顽强，不怕牺牲，猛打猛冲猛追。特别是要勇于穷追。因为把敌人打垮以后，追击是解决战斗、扩大战果、彻底歼灭敌人最关键的一招。在追击时，要跑步追，快步追，走不动的扶着拐棍 追，就是爬、滚，也要往前追，只有抓住敌人，才能吃掉敌人。好的战斗作风要靠平时养成，要靠实际锻炼，要在紧张、残酷的战斗中才能锻炼出来。不敢打硬仗、恶仗的部队，让他打几次就打出来了，因为已经见识过硬仗、恶仗的场面，有了体会，有了经验，知道怎么打了，百炼成钢就是这个道理。
做工作也要有好的作风， 说了就要做，说到那里做到那里，要做得干脆利索，要一竿子插到底，一点不含糊，不做好不撒手。好的作风的养成，关键在于干部。强将手下无弱兵，干部的作风怎么样，部队的作风就会怎么样。因此，首先要抓好干部，要干部做出样子，影响带动部队。只要干部作风好，指挥好战斗，多打胜仗，即使是新建的部队或者原来 基础较弱的部队，也会很快打出好作风来，像铁锤一样，砸到那里，那里就碎。
九、要重视政治，亲自做政治工作。部队战斗力的提高 要靠平时坚强的党的领导、坚强的政治工作。连队的支部一定要建设好，支部的工作要做活，就是要把所有党团员的革命劲头鼓得足足的，充分发挥他们的模范作用、带头作用，通过他们把全连带动起来，通过他们去做政治工作，提高全体指战员的阶级觉悟。有了坚强的党支部的领导，有了坚强的政治工作，就可以做到一呼 百应，争先恐后，不怕牺牲，前赴后继。
战术、技术也要练好，特别是技术，如果枪打不准，战场上就不能消灭敌人，就不能解决战斗。因此，军事训练不能马虎，党政工作要领导好训练。艺高人胆大，胆大艺更高，部队有了高度的无产阶级觉悟，有了好的战斗作风，再加上过硬的作战本领，就如虎添翼，就可以无敌于天下。
一、要勤快。不勤快的人办不好事情，不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目，亲自动手。比如，应该上去看的山头就要爬上去，应该了解的情况就要及时了解，应该检查的问题就要严格检查。不能懒，军事指挥员切忌懒，因为懒会带来危险，带来失败。
比方说，一个军事指挥员，到了宿营地就进房子，搞水 洗脸洗脚，搞鸡蛋煮面吃，吃饱了就睡大觉。他对住的村子有多大，在什么位置，附近有几个山头周围有几条道路，敌情怎么样，群众条件怎么样，可能发生什么情况，部队到齐了没有，哨位在什么地方，发生紧急情况时的处置预案如何，都不过问，都不知道。这样，如果半夜三更发生了情况，敌人来个突然袭击，就没有办法 了。到那种时候，即使平时很勇敢的指挥员，也会束手无策，只好三十六计，跑为上计，结果变成一个机会主义者。
机会主义和打败仗，常常是因为没有思想准备，没有组织准备，工作没有做到家，懒的结果。因此，不论大小指挥员都要勤快，要不惜走路，不怕劳累，要多用脑子，要做到心到、眼到、口到、脚到、手到。事情没有做好以前，不能贪闲。贪闲就隐伏着犯错误的根子。什么事都要心中有底，"凡事预则立，不预则废"。雷打不动的干部，牛皮糖式的干部，不管有多大本事，都不是好干部。
二、要摸清上级的意图。对上级的意图要真正理解，真正融会贯通，真正认识自己所受领的任务在战役、战斗全局中的 地位和作用。这样，才能充分发挥自己的主观能动性；才能打破框框，有敢于和善于在新情况中找到新办法的创造性；才能有大勇，才能决心强、决心狠，敢于彻底胜利，有强烈的吞掉敌人的企图和雄心。指挥员的勇敢集中表现在歼敌决心的坚定顽强上面。指挥员的大勇建立在革命的最高自觉性和正确理解上级意图的基础上 面。
三、要调查研究。对于敌情、地形、部队的情况和社会情况，要经常做到心中有数。要天天摸，天天琢磨，不能间断。这样做，不能看作是重复，实际上这不是重复，而是不断深化不断提高的过程，是取得正确认识的必不可少的手段。平时积累掌握的情况越多，越系统，在战时，特别是在紧张复杂的情况下，就越沉着，越有办法。急中生智的"智"，才有基础。
因此，调查研究工作要贯串在各项工作中，要贯串在每一次战役、战斗的整个过程，反对打莽撞 仗、糊涂仗，反对急性病，反对不亲自动手做调查研究的懒汉作风。特别是敌情，必须切实摸透。因为敌情是活的，敌人必然会极力隐蔽、伪装他们的真实企图和行动。要尽一切可能不间断地侦察，查清敌人的部署和动向，看他扮演什么角色？是主角还是配角？是主力还是非主力？是骄兵还是败兵？能集中多大兵力向我们进攻 和阻挡我们的进攻。
查明敌主官的特性，看他惯用和擅长用什么战法，根据他当前的企图判断他可能采用什么打法，等等。只要摸清了敌情、我情、地形的底，决心就快，就硬，就坚定。就不会被任何假象所迷惑，就不会被任何困难所吓住。如果情况不清，就会犹豫不决，举棋不定，坐失良机，或者勉强下了决心，一遇风吹草 动，听到畏难叫苦和不正确的建议，就容易动摇，可能一念之差，前功尽弃。
四、要有个活地图。指挥员和参谋必须熟悉地图，要经常读地 图。熟读地图可以产生见解，产生智慧，产生办法，产生信心。读的方法是把图挂起来，搬个凳子坐下来，对着地图看，从大的方向到活动地区，从地区全貌到每一地段的地形特点，从粗读到细读，逐块逐块地读，用红蓝铅笔把主要的山脉、河流、城镇、村庄、道路标划出来，边读，边划，等到地图差不多快划烂了，也就差不 多把地图背熟了，背出来了。
在熟读地图的基础上，要亲自组织有关指挥员和参谋对作战地区和战场进行实地勘察，核正地图，把战场的地形情况和敌我双方的兵力部署都装至脑子里去，做到闭上眼睛面前就有一幅鲜明的战场图影，离开地图也能指挥作战。这样，在你死我活、瞬息万变的战斗情况下，可以比敌人来得快，争取 先机，先敌一着，掌握主动，稳操胜券。
五、要把各方面的问题想够想透。每一次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题， 要让大家来找答案，而且要从最坏的最严重的情况来找答案。把所有提出来的问题都回答了，再没有问题没有回答的了，这样，打起仗来才不会犯大错误，万一犯了错误，也比较容易纠正。没有得到答案的问题，不能因为想了很久想不出来就把它丢开，留下一个疙瘩。如果这样，是很危险的，在紧要关头，这个疙瘩很可能冒出 来，就会使你们心中无数，措手不及。
当然，在战争环境中，要考虑的问题很多，不可能一次都提完，也不可能一次都回答完，整个战役、战斗的过程，就是不断提出问题和不断回答问题的过程。有时脑子很疲劳，有的问题可能立即回答不了。这时，除了好好地和别人商量以外，就好好地睡一觉，睡好了，睡醒了，头脑清醒 了，再躺在床上好好想一想，就可能开窍，可能想通了，回答了，解决了。总之，对每一个问题不能含糊了事。问题回答完了，战役、战斗的组织才算完成。
六、要及时下达决心。在什么样的情况下可以下决心打呢？指挥员必须以最大努力组织战役、战斗的准备工作，力求确有把握才动手，不打无把握之仗。但是任何一次战斗都不可能完全具备各种条件，不可能有百分之百的把握。一般说有百分之七十左右的把握，就很不错了，就要坚决地打，放手地打。不足的条件，要通过充 分发挥人的因素的作用，依靠人民群众的力量，充分发挥人民军队特有的政治上的优势，充分发挥指战员的智慧和英勇顽强的战斗作风来弥补，以主观努力来创造条件，化冒险性为创造性，取得胜利。
七、要有一个很好的很团结的班子。领导班子思想认识要一致，行动要协调、合拍，要雷厉风行，要有革命英雄主义的气概。都要勤快，都千方百计地办好事情，完成任务。不互相扯皮，不互相干扰，不抱旁观者的态度。如果领导班子不好，人多不但无用，反而有害。
八、要有一个很好的战斗作风。有好的战斗作风的部队才能打好仗，打胜仗。好的战斗作风首先是不叫苦，抢着去担负最艰巨的任务，英勇顽强，不怕牺牲，猛打猛冲猛追。特别是要勇于穷追。因为把敌人打垮以后，追击是解决战斗、扩大战果、彻底歼灭敌人最关键的一招。在追击时，要跑步追，快步追，走不动的扶着拐棍 追，就是爬、滚，也要往前追，只有抓住敌人，才能吃掉敌人。好的战斗作风要靠平时养成，要靠实际锻炼，要在紧张、残酷的战斗中才能锻炼出来。不敢打硬仗、恶仗的部队，让他打几次就打出来了，因为已经见识过硬仗、恶仗的场面，有了体会，有了经验，知道怎么打了，百炼成钢就是这个道理。
做工作也要有好的作风， 说了就要做，说到那里做到那里，要做得干脆利索，要一竿子插到底，一点不含糊，不做好不撒手。好的作风的养成，关键在于干部。强将手下无弱兵，干部的作风怎么样，部队的作风就会怎么样。因此，首先要抓好干部，要干部做出样子，影响带动部队。只要干部作风好，指挥好战斗，多打胜仗，即使是新建的部队或者原来 基础较弱的部队，也会很快打出好作风来，像铁锤一样，砸到那里，那里就碎。
九、要重视政治，亲自做政治工作。部队战斗力的提高 要靠平时坚强的党的领导、坚强的政治工作。连队的支部一定要建设好，支部的工作要做活，就是要把所有党团员的革命劲头鼓得足足的，充分发挥他们的模范作用、带头作用，通过他们把全连带动起来，通过他们去做政治工作，提高全体指战员的阶级觉悟。有了坚强的党支部的领导，有了坚强的政治工作，就可以做到一呼 百应，争先恐后，不怕牺牲，前赴后继。
战术、技术也要练好，特别是技术，如果枪打不准，战场上就不能消灭敌人，就不能解决战斗。因此，军事训练不能马虎，党政工作要领导好训练。艺高人胆大，胆大艺更高，部队有了高度的无产阶级觉悟，有了好的战斗作风，再加上过硬的作战本领，就如虎添翼，就可以无敌于天下。
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