#佛道双修# 打坐时腿麻腿痛，多半你的饮食有关！

通常人们如何不能得定？是身体不让你久定在一种姿态上，如打坐便是一态。身既不能定，心更散乱万端。于是生理影响心理，心理又影响生理，永远难定。但此身也不是外来的，正是八识规矩颂所说的：“受薰持种根身器，去后来先做主公。”这根身器都是主人公一体所变的东西，所以身即心。《楞严经》说的“地、水、火、风、空、见、觉”七大，也都是一心的变化。此物不能转，如何能转烦恼？要知道这一身都是烦恼啊！但真修持，的确是可以转变的。在初修基本上，只要此处一转，即可以得定，然后初禅、二禅、三禅，一直到九次第定，扶摇直上，证果何难！所以佛道皆首重此戒。但此关如此难过，怎么办？当然，一定是有办法可以做到的。

人世间有三件事，最不容易克服，就是饮食、男女和睡眠。所以首先要少进饮食，一切打坐时的腿发麻发痛，皆因肠胃不清之故。佛经上每一句话都是至理，绝不骗人的。

饭后打坐最容易昏沉，腿也容易发麻，本来三十几分钟不会麻，现在十几分钟就麻了，你们普通打坐，在早上五六点钟和晚上七八点钟最好，因为肚子消化的空空的。

再给你们举几个例子作证明，你们只知道虚老一入定二十多天，四十多天的。这种定，他一生只有三次，一次五台山，打坐饿了，锅中芋头还未熟，乃一坐二十多天，出定后锅中芋头已发霉长毛。腹中空虚是主要原因，以后的两次也都是如此。

凡是太多或太少，都容易出毛病，食物调配得适中，才能得定，要点在肠胃先须清净，否则吃得太饱，打坐做功夫，并非在修定，只是等于帮助消化而已。等消化得差不多，又要下坐办事去了，如此轮回食道，永无休止。

佛说人有五盖，将自性灵明盖住：“财”，贪财；“色”，贪男女之色；“名”，名闻恭敬利养。道家陶弘景说：神仙有九障，名居其一，一点不错。“食”、“睡”，饮食睡眠皆是极大的障碍，饮食断则睡眠自然少，我在试验辟谷二十八天的时间，不吃饭，精神好极了，根本不想睡觉，两眼炯炯有神，好像要把墙壁都看穿的样子，当然人是稍清瘦了些，肌肉是靠侵略别的众生肉来补养自己的，不过那没有关系，只要服气就行了。

你追寻的本就具足，只是你一直不肯回头    剥离了好与坏，是长进；放下了对与错，是成熟；舍弃了有与无，是觉悟。你追寻的本就具足，只是你一直不肯回头。苦海无边，回头是岸,直达彼岸问曰：“苦海无边，回头是岸”，这句话应该怎么解释呢？答：“苦海”指什么说的呢？是指我们的执着心、分别心、妄想心、贪欲心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心、傲慢心、疑惑心、杀生害命心、偷盗心、邪淫心、妄语心、绮语心、两舌心、恶口心、自私自利心、狂妄自大心、无明不觉心、不识自性心……这就是苦海！“无边”是指执着、分别、妄想、贪嗔痴心无量无边，无有间断，像大海看不到边际一样。“回头”，从哪回头？学佛人一定要知道，从六尘回头见六根，从六根回头见自己的真心本性。见自性，才知六根是为我所用，叫自性起用生六根；才知道六尘是我的自性起用通过六根现六尘。见自性的人，他的自性起用，不住六根，也不住六尘，还在六根、六尘境界里面，但是知道根尘皆是缘生法，心无所住妙莲花，自性对根尘没有生执着妄想就是智慧妙用。“岸”就是指真心本性说的，不住根尘境界就是到彼岸。不肯回头，就是自性通过六根攀缘六尘境界；根境和合，而后识生，你自性里本有的智慧变成识。识是什么？分别执着。就会起分别执着，造成生死轮回，无边的苦痛。只有闻法开悟，才能对境无心，了脱生死，出离轮回，圆成佛道。念佛出苦海，念佛到彼岸。念佛是真心起用，不念六尘，不念六根，念能起作用的自性，这才叫真念佛，这就是转识成智，转烦恼成菩提，转苦为乐，转娑婆成极乐，转秽土成净土。不念佛，就是转智成识，自性通过六根缘六尘，就生执着、妄想、贪嗔痴，这就把根本智转成妄想执着心了，这个心就是妄识，这个妄心是根尘相结所产生的。佛说，根、尘都是缘生缘灭的妄相，根尘相接触所生的心是妄心，妄心没有自性，它是依他起的心，就是依根尘生起的，故说，妄心不可得，妄心无自性。行者定要明了根、尘、识皆是缘生法，无常苦空，缘聚缘散，了不可得。智者知也，就是知真知妄，知心知性，知理知事，知体知用。觉者见妄即见真，见相即见性，知因就知果，知一即一切，一切即一。从心念回头容易，念佛就是回头，念佛就是到岸，念佛就是复本心源，究竟清净，念佛就是成佛。

你追寻的本就具足，只是你一直不肯回头

    剥离了好与坏，是长进；放下了对与错，是成熟；舍弃了有与无，是觉悟。你追寻的本就具足，只是你一直不肯回头。

苦海无边，回头是岸,直达彼岸

问曰：“苦海无边，回头是岸”，这句话应该怎么解释呢？

答：“苦海”指什么说的呢？是指我们的执着心、分别心、妄想心、贪欲心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心、傲慢心、疑惑心、杀生害命心、偷盗心、邪淫心、妄语心、绮语心、两舌心、恶口心、自私自利心、狂妄自大心、无明不觉心、不识自性心……这就是苦海！

“无边”是指执着、分别、妄想、贪嗔痴心无量无边，无有间断，像大海看不到边际一样。

“回头”，从哪回头？学佛人一定要知道，从六尘回头见六根，从六根回头见自己的真心本性。见自性，才知六根是为我所用，叫自性起用生六根；才知道六尘是我的自性起用通过六根现六尘。见自性的人，他的自性起用，不住六根，也不住六尘，还在六根、六尘境界里面，但是知道根尘皆是缘生法，心无所住妙莲花，自性对根尘没有生执着妄想就是智慧妙用。

“岸”就是指真心本性说的，不住根尘境界就是到彼岸。不肯回头，就是自性通过六根攀缘六尘境界；根境和合，而后识生，你自性里本有的智慧变成识。识是什么？分别执着。就会起分别执着，造成生死轮回，无边的苦痛。只有闻法开悟，才能对境无心，了脱生死，出离轮回，圆成佛道。

念佛出苦海，念佛到彼岸。念佛是真心起用，不念六尘，不念六根，念能起作用的自性，这才叫真念佛，这就是转识成智，转烦恼成菩提，转苦为乐，转娑婆成极乐，转秽土成净土。

不念佛，就是转智成识，自性通过六根缘六尘，就生执着、妄想、贪嗔痴，这就把根本智转成妄想执着心了，这个心就是妄识，这个妄心是根尘相结所产生的。佛说，根、尘都是缘生缘灭的妄相，根尘相接触所生的心是妄心，妄心没有自性，它是依他起的心，就是依根尘生起的，故说，妄心不可得，妄心无自性。

行者定要明了根、尘、识皆是缘生法，无常苦空，缘聚缘散，了不可得。

智者知也，就是知真知妄，知心知性，知理知事，知体知用。

觉者见妄即见真，见相即见性，知因就知果，知一即一切，一切即一。

从心念回头容易，念佛就是回头，念佛就是到岸，念佛就是复本心源，究竟清净，念佛就是成佛。