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#十三邀# -罗翔-
当我看到世界变得越来越封闭的时候,变得突然充满了防备心,我们是孤独的狂欢啊!所以创造亲密是非常重要的一件事情,就身体上的那种亲密感,包括智识上的亲密,对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端,缓慢 未尝不是一种速度,
隔阂 令你渴望亲密 重思自由,倘若价值陷入迷茫,该如何寻找自身的意义 光而不耀,沉静 往往催生新的激情。唯有兼融之道,才能构筑意义之网,大胆想象在任何时刻,你都能够随时起舞蹈。
就我们其实都算有,就是在年轻时候,某种意义上有自信和充满希望的一代人,就是我们认为我们能够改变一些,有这种乐观的,然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感,就是普遍的挫败。但这种挫败,你在挫败之中也需要继续挣扎,你不能被挫败所吞噬嘛!他的语言,当然可能看起来更符合B站,就是年轻一代的语言方式嘛,很搞笑的语言方式嘛,段子式的表达,某种意义上的一个故事会。但他这个段子,只是一个表象嘛,我很想讨论就是正义和道德,和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西,就是他们的关联是什么,他在下面肯定有很多别的想法,我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢?
-愤恨没有用。就当命运之神,把你推向那勇敢的时刻,希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化,其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同,道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的,规则不是针对自己的,强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉,我就觉得很奇怪,为什么孙悟空以后的战斗力,越来越low对吧?后来我才发现,原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人,也就是没关系的妖魔鬼怪,啪 全都打死,只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现,这个它就很明显地体现出,我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说,我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨,吴钩霜雪明/ 银鞍照白马,飒沓如流星。那多爽啊!但后来你慢慢地会发现,如果正义靠这种途径去实现,那一定会导致更大的不正义,就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义,要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的,因为我们都是并非完全理性的存在,所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义,即便这种程序的正义,没有达到我们心目中的正义。
市场制度是无限的,法律制度只是适应市场经济的一些需要,就法律不可能超前,法律只可能滞后。
当时正好在看哈耶克,哈耶克就是警惕人类的乐观主义,就是你不可能计划出一切的东西,你只能去尊重这种自发自生的秩序。…就包括自己嘛,就包括对自己的乐观主义 对理性主义的警惕。
…很动人啊!但你后来发现,这些哲学家都不过正常日子的。/Haha挂号找号贩子好真实)
沈家本〈历代刑法考〉
其实第一是观念嘛,真正能够影响人类的就是观念。他们老说 大学之大不在大楼乃在大师,其实也不是大师,是伟大的观念。
对于公权,只要是法律没有授权的就是禁止的,
对于私权,只要法律没有禁止的就是被允许的。
就是这些最普及的一些法治观念,能不能在你的内心中,形成一种确信。最重要的是,当你自己拥有power的时候,你愿不愿意接受法治的约束。
法律在解决冲突的时候,可能会制造一种新的冲突。因为法律本身它是强调秩序,不管是严刑峻法也好,还是法治框架的限制权力也好,它其实都是要追求一种秩序。我觉得追求秩序本身没有问题,但是我们还需要另外一种双保险,就是对于追求秩序的力量有所警惕。
法学模糊原因是什么?
-法律本身的神秘化,法律本身的貌似的高阶化,专业人士的自我封闭化,高度技术化。
变化如何慢慢发生的?
-人生的经历吧。就是人要接受自己的有限性,就是第一人承认自己是有限的,于是承认你的逻辑是有限的,承认你的理性是有限的,承认你的阅读是有限的,承认你整个人就是在偏见之中,你这一生就是在走出偏见。当你这样来想,你就会慢慢有一种反思。
只能是你的行动在你的言语之前,能够多那么一步,我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
影响力感觉比以前更大了,但是我觉得很快会退却掉吧,因为本质上是虚荣嘛!虚荣会给人带来痛苦嘛,而且虚荣也不真实啊。短暂的快乐 我不能弃演 每个舞台有每个舞台的意义
-人片刻的感动,不可能持久的感动,你能真正影响的人,一定是你愿意在他身上投入大量的时间的,跟你有真正的接触的。
对。但现在片刻的感动已经成为,这个时代最重要的一种方式。
-对 但这很多时候是一种自我欺骗。
人要接受事与愿违。
因为我自己是这么走过来的,我自己以前就是一个很注重这种技术主义分析的,后来你慢慢的觉得,这种技术主义的分析得出的结论,今天可以是A结论,明天可以是B结论,就是看客户的需要。你没有一个稳定的基石,我希望我的学生 他一定会有一个稳定的基石。
我们画不出那个完美的圆,但它是存在的。
♟
PS 德尔斐神谕
当我看到世界变得越来越封闭的时候,变得突然充满了防备心,我们是孤独的狂欢啊!所以创造亲密是非常重要的一件事情,就身体上的那种亲密感,包括智识上的亲密,对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端,缓慢 未尝不是一种速度,
隔阂 令你渴望亲密 重思自由,倘若价值陷入迷茫,该如何寻找自身的意义 光而不耀,沉静 往往催生新的激情。唯有兼融之道,才能构筑意义之网,大胆想象在任何时刻,你都能够随时起舞蹈。
就我们其实都算有,就是在年轻时候,某种意义上有自信和充满希望的一代人,就是我们认为我们能够改变一些,有这种乐观的,然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感,就是普遍的挫败。但这种挫败,你在挫败之中也需要继续挣扎,你不能被挫败所吞噬嘛!他的语言,当然可能看起来更符合B站,就是年轻一代的语言方式嘛,很搞笑的语言方式嘛,段子式的表达,某种意义上的一个故事会。但他这个段子,只是一个表象嘛,我很想讨论就是正义和道德,和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西,就是他们的关联是什么,他在下面肯定有很多别的想法,我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢?
-愤恨没有用。就当命运之神,把你推向那勇敢的时刻,希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化,其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同,道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的,规则不是针对自己的,强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉,我就觉得很奇怪,为什么孙悟空以后的战斗力,越来越low对吧?后来我才发现,原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人,也就是没关系的妖魔鬼怪,啪 全都打死,只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现,这个它就很明显地体现出,我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说,我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨,吴钩霜雪明/ 银鞍照白马,飒沓如流星。那多爽啊!但后来你慢慢地会发现,如果正义靠这种途径去实现,那一定会导致更大的不正义,就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义,要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的,因为我们都是并非完全理性的存在,所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义,即便这种程序的正义,没有达到我们心目中的正义。
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其实第一是观念嘛,真正能够影响人类的就是观念。他们老说 大学之大不在大楼乃在大师,其实也不是大师,是伟大的观念。
对于公权,只要是法律没有授权的就是禁止的,
对于私权,只要法律没有禁止的就是被允许的。
就是这些最普及的一些法治观念,能不能在你的内心中,形成一种确信。最重要的是,当你自己拥有power的时候,你愿不愿意接受法治的约束。
法律在解决冲突的时候,可能会制造一种新的冲突。因为法律本身它是强调秩序,不管是严刑峻法也好,还是法治框架的限制权力也好,它其实都是要追求一种秩序。我觉得追求秩序本身没有问题,但是我们还需要另外一种双保险,就是对于追求秩序的力量有所警惕。
法学模糊原因是什么?
-法律本身的神秘化,法律本身的貌似的高阶化,专业人士的自我封闭化,高度技术化。
变化如何慢慢发生的?
-人生的经历吧。就是人要接受自己的有限性,就是第一人承认自己是有限的,于是承认你的逻辑是有限的,承认你的理性是有限的,承认你的阅读是有限的,承认你整个人就是在偏见之中,你这一生就是在走出偏见。当你这样来想,你就会慢慢有一种反思。
只能是你的行动在你的言语之前,能够多那么一步,我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
影响力感觉比以前更大了,但是我觉得很快会退却掉吧,因为本质上是虚荣嘛!虚荣会给人带来痛苦嘛,而且虚荣也不真实啊。短暂的快乐 我不能弃演 每个舞台有每个舞台的意义
-人片刻的感动,不可能持久的感动,你能真正影响的人,一定是你愿意在他身上投入大量的时间的,跟你有真正的接触的。
对。但现在片刻的感动已经成为,这个时代最重要的一种方式。
-对 但这很多时候是一种自我欺骗。
人要接受事与愿违。
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