索性就把于人之回复，
为一文。
先引《楞伽经·集一切法品》
佛言：“不以分别起相待以言无。何以故？彼以分别而生因故。以角分别为其所依，所依为因离异不异，非由相待显兔角无。大慧，若此分别，异兔角者，则非角因，若不异者，因彼而起，大慧，分析牛角乃至极微，求不可得，异于有角言无角者，如是分别决定非理，二俱非有谁待于谁，若相待不成，待于有故言兔角无，不应分别，不正因故。有无论者，执有执无，二俱不成。
（有如此精微的哲论，哪里需要什么神鬼）
“方便和成就”
佛告菩萨作是念，应渡众生，
但不是当渡众生。
佛截身饲虎时，
无我，无人，无众生，无寿者。
有佛以来，
众生觉得佛当渡众众，应渡众生，
心有我，人，众生，寿者四相，
仅凭六感从五欲，
若于此间，
感受不到佛渡时，
又自听不得诵不清持不住经义，
其感受就极其复杂，
一如自置身心似花草于院隅交构，
却说阳光不在，
这也是《金刚》后三分一含有之义，
故佛，是真语者，实语者，
如语者，不诳语者，不异语者。
因，唯大善知识善能发起，
若无大善知识直示正道，
唯亲身苦难，
并有机缘善根，
方有可能执持经义，
故尔常人不懂什么是以心印心，
非取惠能项上首级，
可见所谓善根，非方便义，非安乐义。
宣《法华》时，
座中仟佰起身离去，
缘由其心以六感从五欲而聆听经义，
从中，
听不得“自己”的“未来”罢了。
佛于此，
说无复枝叶，还说仍他们离去，
总比使他们自心生疑，
谤经自毁善根要好，
情愿他们终不懂不闻。
佛是真慈悲，
情愿不被人解不为人尊，也留人善根，
可世人常不知自心善根可贵，
更不知何为自心善根，
只有，当下得失，
当下知识。
到此，
世莫说谁成就了谁，
这本就是无中生有的视角，
就像走很远的路，一处处山门，
再回首，
只记得身已过什么门什么关，
却忆不起来路点滴，真实究竟，
争论起来，
无非争论的到底是尔说的此门，
还是他说的彼门，
这就是世人的“方便”。
为一文。
先引《楞伽经·集一切法品》
佛言：“不以分别起相待以言无。何以故？彼以分别而生因故。以角分别为其所依，所依为因离异不异，非由相待显兔角无。大慧，若此分别，异兔角者，则非角因，若不异者，因彼而起，大慧，分析牛角乃至极微，求不可得，异于有角言无角者，如是分别决定非理，二俱非有谁待于谁，若相待不成，待于有故言兔角无，不应分别，不正因故。有无论者，执有执无，二俱不成。
（有如此精微的哲论，哪里需要什么神鬼）
“方便和成就”
佛告菩萨作是念，应渡众生，
但不是当渡众生。
佛截身饲虎时，
无我，无人，无众生，无寿者。
有佛以来，
众生觉得佛当渡众众，应渡众生，
心有我，人，众生，寿者四相，
仅凭六感从五欲，
若于此间，
感受不到佛渡时，
又自听不得诵不清持不住经义，
其感受就极其复杂，
一如自置身心似花草于院隅交构，
却说阳光不在，
这也是《金刚》后三分一含有之义，
故佛，是真语者，实语者，
如语者，不诳语者，不异语者。
因，唯大善知识善能发起，
若无大善知识直示正道，
唯亲身苦难，
并有机缘善根，
方有可能执持经义，
故尔常人不懂什么是以心印心，
非取惠能项上首级，
可见所谓善根，非方便义，非安乐义。
宣《法华》时，
座中仟佰起身离去，
缘由其心以六感从五欲而聆听经义，
从中，
听不得“自己”的“未来”罢了。
佛于此，
说无复枝叶，还说仍他们离去，
总比使他们自心生疑，
谤经自毁善根要好，
情愿他们终不懂不闻。
佛是真慈悲，
情愿不被人解不为人尊，也留人善根，
可世人常不知自心善根可贵，
更不知何为自心善根，
只有，当下得失，
当下知识。
到此，
世莫说谁成就了谁，
这本就是无中生有的视角，
就像走很远的路，一处处山门，
再回首，
只记得身已过什么门什么关，
却忆不起来路点滴，真实究竟，
争论起来，
无非争论的到底是尔说的此门，
还是他说的彼门，
这就是世人的“方便”。
磁铁降温新技术
磁铁具有磁力随温度升高而减弱的特性。 就像液体在超过一定温度后会变成气体一样，磁铁在温度超过一定界限后也会失去磁性。当 "铁磁性"（高磁性）磁体的温度升高时，它就会变成 "顺磁性"（极弱磁性）磁体。
铁磁性材料具有磁力，因为电子沿同一方向旋转。 当电流通过导线线圈时，环形电流（电子的环形运动）会产生磁力，使其成为电磁铁；即使是单个电子旋转时也会产生磁力。 因此，每个电子都有一个 N 极和一个 S 极。 然而，在宏观物体中，许多电子的 N 极和 S 极方向不同，因此磁力相互抵消。 这种状态就是顺磁性"。
当物体中的电子排列整齐时，整个物体就会变成铁磁性，也就是所谓的磁体。 然而，随着铁磁体温度的升高，排列整齐的电子会逐渐失去方向，失去磁力，变成顺磁性。 换句话说，它几乎不再是磁体。
就像不同的物质有不同的沸点一样，居里温度也因物体而异。 像你用来把纸条粘在冰箱上的磁铁，居里温度非常高，所以在日常室温下是不会脱落的。 但如果磁性物体的居里温度接近室温，就会出现这种现象"。
在互联网上搜索发现，普通磁铁所用材料铁的居里温度约为 770°C。 的确，它比室温高出很多，至少在我家的日常温度水平上是如此。
当液体变成气体时，它也会吸收热量，因为松散结合的分子会破裂。 因此，有序的东西，无论是分子还是电子，一旦解体，就会引起热变化。 分解的程度在热力学中称为 "熵"。 当事物解体时，熵会增加，这就是它们吸热的原因。
如果顺磁材料的电子分解温度超过居里温度，它就会失去磁场，转而以热量的形式吸收增加的熵。 这种现象被称为'磁焦效应'。 这与蒸发的气体从周围环境中吸收热量的原理相同。 相反，当顺磁性材料中的电子方向一致并获得磁场时，它就会以与压缩、液化气体相同的方式向外释放热量。
换句话说，蒸汽压缩中的汽化（蒸发）与磁体变成顺磁性时相对应，而液化则与磁体变成铁磁性时相对应。 这就是为什么磁铁可以用来制造冰箱！
磁铁具有磁力随温度升高而减弱的特性。 就像液体在超过一定温度后会变成气体一样，磁铁在温度超过一定界限后也会失去磁性。当 "铁磁性"（高磁性）磁体的温度升高时，它就会变成 "顺磁性"（极弱磁性）磁体。
铁磁性材料具有磁力，因为电子沿同一方向旋转。 当电流通过导线线圈时，环形电流（电子的环形运动）会产生磁力，使其成为电磁铁；即使是单个电子旋转时也会产生磁力。 因此，每个电子都有一个 N 极和一个 S 极。 然而，在宏观物体中，许多电子的 N 极和 S 极方向不同，因此磁力相互抵消。 这种状态就是顺磁性"。
当物体中的电子排列整齐时，整个物体就会变成铁磁性，也就是所谓的磁体。 然而，随着铁磁体温度的升高，排列整齐的电子会逐渐失去方向，失去磁力，变成顺磁性。 换句话说，它几乎不再是磁体。
就像不同的物质有不同的沸点一样，居里温度也因物体而异。 像你用来把纸条粘在冰箱上的磁铁，居里温度非常高，所以在日常室温下是不会脱落的。 但如果磁性物体的居里温度接近室温，就会出现这种现象"。
在互联网上搜索发现，普通磁铁所用材料铁的居里温度约为 770°C。 的确，它比室温高出很多，至少在我家的日常温度水平上是如此。
当液体变成气体时，它也会吸收热量，因为松散结合的分子会破裂。 因此，有序的东西，无论是分子还是电子，一旦解体，就会引起热变化。 分解的程度在热力学中称为 "熵"。 当事物解体时，熵会增加，这就是它们吸热的原因。
如果顺磁材料的电子分解温度超过居里温度，它就会失去磁场，转而以热量的形式吸收增加的熵。 这种现象被称为'磁焦效应'。 这与蒸发的气体从周围环境中吸收热量的原理相同。 相反，当顺磁性材料中的电子方向一致并获得磁场时，它就会以与压缩、液化气体相同的方式向外释放热量。
换句话说，蒸汽压缩中的汽化（蒸发）与磁体变成顺磁性时相对应，而液化则与磁体变成铁磁性时相对应。 这就是为什么磁铁可以用来制造冰箱！
为人处世中，当以立德为先。 有德之人，人皆爱之，无德之人，人皆厌之。 一个人的德行并不是一开始就有，而是在为人处事的过程中，逐步积累，逐渐完善。
蘧伯玉是春秋时期的卫国人，孔子的好友。 在20岁的时候，他的德行已经为世人称道。 但是他依旧每天都做一件事，那就是：完善自身。 所以就有这样一句话：“蘧伯玉十年如一日，至五十岁时，犹追咎四十九年之非。” 也正因如此，他才能够被奉祀于孔庙东庑第一位。 一个人的成长，在于其对自身的要求。 不偏不倚地对待生活，才能德立而身正。 明朝时期，有位叫张畏岩的读书人，此人学识渊博，颇具声望。有一年，他前去参加乡试，放榜时发现自己榜上无名，便破口大骂试官不长眼睛，不懂得分辨人才。此时，一位经过的路人正微笑着看他，张畏岩看见后大怒，随即将怒火发泄在此人身上。谁知，这人不火也不恼，并说：“好的文章贵在心平气和，公子怒火如此重，又怎么能写出好文章？此外，考取功名也在命，命中无福，又有何用？” 张畏岩听他说得有理，连忙问道：“那我该如何改变自己的命运呢？”那人说道：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求？”张畏岩听后，幡然醒悟。 从此慎独慎微，谦虚自持，历经三年后，终于成功考取功名。
杨绛先生在《走到人生边上》中写下自己对生命的思考：“人生实苦，终其一生，都要不断地修炼灵魂，完善自我。” 人活一世，行事易，为人难。 品德的修炼是一个人终生的必修课。 君子检身，常若有过。 在一点一滴中完善自己的修养，才能顺利打开人生的第一道门，收获安身立命的资本，行走世间的通行证。
（转自网络）
#你愿意工资减少换退休金吗#
蘧伯玉是春秋时期的卫国人，孔子的好友。 在20岁的时候，他的德行已经为世人称道。 但是他依旧每天都做一件事，那就是：完善自身。 所以就有这样一句话：“蘧伯玉十年如一日，至五十岁时，犹追咎四十九年之非。” 也正因如此，他才能够被奉祀于孔庙东庑第一位。 一个人的成长，在于其对自身的要求。 不偏不倚地对待生活，才能德立而身正。 明朝时期，有位叫张畏岩的读书人，此人学识渊博，颇具声望。有一年，他前去参加乡试，放榜时发现自己榜上无名，便破口大骂试官不长眼睛，不懂得分辨人才。此时，一位经过的路人正微笑着看他，张畏岩看见后大怒，随即将怒火发泄在此人身上。谁知，这人不火也不恼，并说：“好的文章贵在心平气和，公子怒火如此重，又怎么能写出好文章？此外，考取功名也在命，命中无福，又有何用？” 张畏岩听他说得有理，连忙问道：“那我该如何改变自己的命运呢？”那人说道：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求？”张畏岩听后，幡然醒悟。 从此慎独慎微，谦虚自持，历经三年后，终于成功考取功名。
杨绛先生在《走到人生边上》中写下自己对生命的思考：“人生实苦，终其一生，都要不断地修炼灵魂，完善自我。” 人活一世，行事易，为人难。 品德的修炼是一个人终生的必修课。 君子检身，常若有过。 在一点一滴中完善自己的修养，才能顺利打开人生的第一道门，收获安身立命的资本，行走世间的通行证。
（转自网络）
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