信心往生跟疑心往生不一樣[微风]

本文节选自APP『法水长流』[微风]海量佛学华章，一览智慧，增福添慧南无阿弥陀佛[心][蜡烛]

「《會疏》曰：始終不退，名精進。求心所願，願求往生也。疑惑者」，他疑什麼？惑是迷惑，「不了佛智故。悔是惡作」，譬如「初信後疑，悔前信解，半途而廢」，這叫悔，叫後悔。「自為過咎者，彼國不逆違，自甘生邊地故」，這個過失在自己，不在別人。「諸厄」是指什麼？「不見三寶，不聞經法」，沒有別的過失，過失就是指這個。不見三寶，沒福；不聞經法，智慧不開。這一段就是《會疏》解釋得比較詳細，把疑惑在這裡提出來，是不了佛智。「至於三輩中是否包括邊地問題。《無量壽經鈔》論之甚詳。鈔曰：經說不同」，這個經就是指五種原譯本。「《覺經》（漢譯）」，漢譯為《無量清淨平等覺經》，「《大阿彌陀經》（吳譯），中下輩攝（指中輩下輩皆有邊地）。今經」，這個今經是指魏譯的，康僧鎧的本子。

康僧鎧的本子說「不爾，別說之。故諸師亦異」，諸師指的是「曇鸞、元曉、法住、如湛等師，存不攝義。義寂、憬興、龍興、仁岳等師，存攝義也。各據一義，並不相違。但以此經，翻譯正本。曇鸞大師，我宗高祖。今須依之」，曇鸞的《略論》。《略論》裡說得好，「又有一種往生安樂，不入三輩」。三輩是上輩、中輩、下輩，我們在前面讀過「三輩往生」、「往生正因」，他說不入三輩。「夫三輩，則信心往生，亦所勸也。邊地即是疑心往生，亦所誡也」。說三輩是信心往生，我們應該勸導、要勉勵他，這個是決定入位的。看他念佛功夫淺深、發心大小，上輩生實報土，中輩生方便土，下輩生同居土，三輩各有九品。

這一類，邊地是疑心往生。為什麼疑心也會往生？下面會講到。疑心是兩種，一種是懷疑自己，怕自己善根福德不夠，他也念佛，也求往生，自己認為自己沒有把握，僥倖，如果能往生，很好，不能往生就算了，試試看，用這種心態，他能往生，生邊地去了。也就是說這個法門不許可有疑惑，有疑惑的人，真正肯幹的人，想試試看，也行，他就落在邊地。所以佛在這裡勸導我們，最好是信心往生，不要懷疑。

信心往生至少也是下品下生，他入品位，不一樣，是極樂世界阿彌陀佛正式的學生，那個邊地等於說旁聽生，那是預備班，還不是正式的。所以這個應該要勸誡，「信疑勸誡」，要勸信、要誡疑。「天地水火，何得相攝」，天地不相攝，水火不相攝，比喻疑信不相攝，信心往生跟疑心往生不一樣，這說得很有道理。「《鈔》論甚善」，這個《鈔》是曇鸞法師的。「具信心者入三輩，存疑心者墮邊地。兩心不同，生處必異。是以今此《會本》，於三輩外，別明邊地疑城」。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一八集）2011/7/27 檔名：02-039-0518

                  念佛见佛   
                  念佛成佛  
如果能踏踏实实念这句南无阿弥陀佛，真正的阿弥陀佛就在这句名号中，他反而可以显现。
       先显现为名号身，再显现为临终来迎身，再显现为净土庄严身，再显现为十方分化身，这就是真正的佛显示出来了，这才稳当、可靠。
       不然的话，你所见的都是妖魔鬼怪，没有见到真佛。  
       虽然我们常常说要“报谢佛恩”，但是佛恩深重，难以穷尽。
       如来的大恩海之所以深广无涯底﹐是因为“誓愿不思议”，因为名号“威神功德不可思议”，因为阿弥陀如来有“无量力功德”。
              观佛本愿力
              遇无空过者
              能令速满足
              功德大宝海

敬请行住坐卧常称念南无阿弥陀佛
 
                         

                    

藏经楼上作·其一原文

高楼明月迥无烟，举目山河思渺然。

成佛耻居灵运后，赋诗呈向远公先。

梦思南海飘甘露，观想东潮化白莲。

谁识云间朱顶鹤，玉书衔得下西天。

南无阿弥陀佛[微风][心]

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

《佛说阿弥陀经》

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。