佛陀涅槃前留给我们最后的遗教
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
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夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
图片
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
为什么有些人听到佛经会想哭？？[疑问][疑问]
从十年前玩QQ的时候，就有几个人跟我说起过这件事。
有的是拜佛的时候，
有的是读佛经的时候，
有的是见到老和尚的时候，就莫名其妙的想哭的感觉。
这种事的原理我在去年的微博就写过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
首先，每个人在六道轮回中，一生接着一生的没完没了。
就像今生一样，你不是莫名其妙的出生了嘛？？
所以，今生死后，还会莫名其妙的再次出生。
这已经没有异议了。
（只不过人们不敢承认罢了，因为没有直接证据）
～～～～～～
那么，在这没完没了的折腾中，苦多乐少。
（这称为“苦”[鲜花]）
而且呢，一切都是过程，没有一个结局，
没有一个定局，没有一个定下来的样子。
一切一切，无论是物质，还是思想，观念，心态，理想，需求，统统都是时刻在变化中。。。
（这称为“无常”[鲜花]）
而你投胎一次啊，就换一个身体。
今生是猫的形象，来生是狗的样子，
再来生又是人的模样。。。。。。兔子，大象，老虎，鸡鸭鹅，天道，地狱道，饿鬼道，男人，女人，富人，穷人，三教九流，各个职业。。。。[二哈][二哈]
总之，你没有一个固定的样子，
没有一个固定的身体。
（这称为“无我”[鲜花]）
～～～～～～
如果说灵魂是你，这也不对。
因为：
灵魂＝知觉＋记忆[鲜花]
记忆，是随时改变的。是一堆垃圾而已。
是你看到的，听到的，闻到的，吃到的，一切的影子，印在了大脑里罢了。[笑哈哈][笑哈哈]
看到的，叫色。
听到的，叫声。
闻到的，叫香。
吃到的，叫味。
接触的，叫触。
想到的，叫法。
人们用眼耳鼻舌身意，六种感官，
去接触外面的世界，感觉到了六种东西：
色声香味触法。[笑哈哈][笑哈哈]
这六种东西，都是大脑模拟出来的。
并不是世界本来的样子。
光线，模拟成图像，颜色。
物体振动，模拟成声音，语言。
等等等等。
由于这些都是经过了错误的“加工”，大脑的加工。
所以，这叫做“六尘”～～六种尘埃，六种污染。[鲜花]
～～～～～～
那么，人们接触到的六尘，在大脑里印上了影子，就称为“六尘缘影”。（见《圆觉经》）[鲜花]
这就是普通人说的“记忆”！！[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
那么，既然外面的物质世界是“无常”的，时刻在变的。
那么，物质世界留在大脑的影子，还会真实嘛？？[允悲][允悲]
～～～～～～
我之前讲过，普通凡夫（普通人）误认为身体是他自己，思想是身体产生的。
这种人处在最低级的境界。[笑哈哈]
比这个再高一些的凡夫，比如知识分子，他们知道，看一个人好坏，不看外表，思想才是一个人。讲究的是“心灵美”。
“心灵美”这个词，在80年代，90年代，流行过一阵子。
（那么这种凡夫，境界高了一些了）
～～～～～～
而接触过佛法的人知道：
肉体是物质，会衰老，靠不住。
思想是零散的记忆，时刻在变化，俗话说，人心善变。也靠不住！！[摊手][摊手]
所以啦，只有“知觉”才是永远不变的。[鲜花][鲜花]
《楞严经》里，佛陀给国王讲佛法，
佛陀说：大王，你几岁时第一次见到恒河水的？？
国王说：我3岁时，母亲带我去祭拜天神，我第一次见到恒河水。
佛陀说，大王，你现在觉得自己老了嘛？？
国王说：呵呵，
我10岁时，已经比3岁衰老了，
20岁时，又比10岁衰老。
30岁时，又比20衰老。
如今60岁，比之前衰老了太多。
我这衰老，并不真实突然的，
而是一年比一年老，
一个月比一个月老，
如果再细分析，我是一天比一天老，
一刻比一刻老，这样刹那刹那都正在衰老啊～[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛陀说：大王，你可知道，
身体虽然在时刻衰老，变化。
有一个一直不变的，不衰老的东西？？
国王说：不知道啊～
佛陀说：大王3岁时看到恒河水这个“看”，
和10岁时那个“看”，
还有如今60岁时这个“看”，可曾有区别？？
这时国王和佛弟子们，都被启发。
知道了每个人这个能看，能听，能动，
这个背后的动力，是一辈子不变的。[笑哈哈][笑哈哈]
这就是知觉啊。
～～～～～～
说白了，幼儿园时，你能看一朵花，
今天30多岁，你也能看一朵花，
这个“看”，没有变啊。
那么，通过推理，可以知道：
身体会变化，随着你的死亡，火化，消失殆尽。
而这个“看”，几十年了，一直没变，
那么，即便你今生临终死了，那个“看”依然不死啊，它去投胎啊。[笑哈哈][笑哈哈]
这个问题非常大，大家今天有福了，好好琢磨琢磨。
未完待续。。。。。。
从十年前玩QQ的时候，就有几个人跟我说起过这件事。
有的是拜佛的时候，
有的是读佛经的时候，
有的是见到老和尚的时候，就莫名其妙的想哭的感觉。
这种事的原理我在去年的微博就写过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
首先，每个人在六道轮回中，一生接着一生的没完没了。
就像今生一样，你不是莫名其妙的出生了嘛？？
所以，今生死后，还会莫名其妙的再次出生。
这已经没有异议了。
（只不过人们不敢承认罢了，因为没有直接证据）
～～～～～～
那么，在这没完没了的折腾中，苦多乐少。
（这称为“苦”[鲜花]）
而且呢，一切都是过程，没有一个结局，
没有一个定局，没有一个定下来的样子。
一切一切，无论是物质，还是思想，观念，心态，理想，需求，统统都是时刻在变化中。。。
（这称为“无常”[鲜花]）
而你投胎一次啊，就换一个身体。
今生是猫的形象，来生是狗的样子，
再来生又是人的模样。。。。。。兔子，大象，老虎，鸡鸭鹅，天道，地狱道，饿鬼道，男人，女人，富人，穷人，三教九流，各个职业。。。。[二哈][二哈]
总之，你没有一个固定的样子，
没有一个固定的身体。
（这称为“无我”[鲜花]）
～～～～～～
如果说灵魂是你，这也不对。
因为：
灵魂＝知觉＋记忆[鲜花]
记忆，是随时改变的。是一堆垃圾而已。
是你看到的，听到的，闻到的，吃到的，一切的影子，印在了大脑里罢了。[笑哈哈][笑哈哈]
看到的，叫色。
听到的，叫声。
闻到的，叫香。
吃到的，叫味。
接触的，叫触。
想到的，叫法。
人们用眼耳鼻舌身意，六种感官，
去接触外面的世界，感觉到了六种东西：
色声香味触法。[笑哈哈][笑哈哈]
这六种东西，都是大脑模拟出来的。
并不是世界本来的样子。
光线，模拟成图像，颜色。
物体振动，模拟成声音，语言。
等等等等。
由于这些都是经过了错误的“加工”，大脑的加工。
所以，这叫做“六尘”～～六种尘埃，六种污染。[鲜花]
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那么，人们接触到的六尘，在大脑里印上了影子，就称为“六尘缘影”。（见《圆觉经》）[鲜花]
这就是普通人说的“记忆”！！[笑哈哈][笑哈哈]
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那么，既然外面的物质世界是“无常”的，时刻在变的。
那么，物质世界留在大脑的影子，还会真实嘛？？[允悲][允悲]
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我之前讲过，普通凡夫（普通人）误认为身体是他自己，思想是身体产生的。
这种人处在最低级的境界。[笑哈哈]
比这个再高一些的凡夫，比如知识分子，他们知道，看一个人好坏，不看外表，思想才是一个人。讲究的是“心灵美”。
“心灵美”这个词，在80年代，90年代，流行过一阵子。
（那么这种凡夫，境界高了一些了）
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而接触过佛法的人知道：
肉体是物质，会衰老，靠不住。
思想是零散的记忆，时刻在变化，俗话说，人心善变。也靠不住！！[摊手][摊手]
所以啦，只有“知觉”才是永远不变的。[鲜花][鲜花]
《楞严经》里，佛陀给国王讲佛法，
佛陀说：大王，你几岁时第一次见到恒河水的？？
国王说：我3岁时，母亲带我去祭拜天神，我第一次见到恒河水。
佛陀说，大王，你现在觉得自己老了嘛？？
国王说：呵呵，
我10岁时，已经比3岁衰老了，
20岁时，又比10岁衰老。
30岁时，又比20衰老。
如今60岁，比之前衰老了太多。
我这衰老，并不真实突然的，
而是一年比一年老，
一个月比一个月老，
如果再细分析，我是一天比一天老，
一刻比一刻老，这样刹那刹那都正在衰老啊～[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛陀说：大王，你可知道，
身体虽然在时刻衰老，变化。
有一个一直不变的，不衰老的东西？？
国王说：不知道啊～
佛陀说：大王3岁时看到恒河水这个“看”，
和10岁时那个“看”，
还有如今60岁时这个“看”，可曾有区别？？
这时国王和佛弟子们，都被启发。
知道了每个人这个能看，能听，能动，
这个背后的动力，是一辈子不变的。[笑哈哈][笑哈哈]
这就是知觉啊。
～～～～～～
说白了，幼儿园时，你能看一朵花，
今天30多岁，你也能看一朵花，
这个“看”，没有变啊。
那么，通过推理，可以知道：
身体会变化，随着你的死亡，火化，消失殆尽。
而这个“看”，几十年了，一直没变，
那么，即便你今生临终死了，那个“看”依然不死啊，它去投胎啊。[笑哈哈][笑哈哈]
这个问题非常大，大家今天有福了，好好琢磨琢磨。
未完待续。。。。。。
#佛法小故事[超话]#【佛教故事】金色公主
从前有一个美丽富饶的波罗奈国。国王十分仁德贤明，但膝下无子，只有一个可爱的女儿。
公主从小聪明过人，与众不同的是她全身呈金黄色，在黑夜里熠熠生辉。一头浓密的金黄色卷发，披散下来像一条闪亮的瀑布。
国王对公主视若掌上明珠。公主十六岁时，国王准备给公主找个称心如意的夫婿。公主说：「我要找的夫婿必须也是金黄的皮肤，金黄色的卷发，否则不要来见我！」
于是，国王便在全国到处张榜寻找这样的人。然而几个月过去了，还是没有结果。这天，从舍卫国来了一个做买卖的商人，他听到国王为公主选夫婿的事，便前来求见国王。
国王召见商人对他说：「我的女儿选夫婿已有几个月了，我国之内看来是没有这样的人了。」
商人答道：「大王别着急，我们舍卫国里倒是有这样一个人，堪当公主的夫婿。」
大王听说后甚是欢喜，连忙吩咐设酒宴款待商人，并要商人立即写信回国，欲将公主许配那个人。
商人便派使者回国给佛陀传口信，内容是：「波罗奈国的公主生得端庄美丽，聪慧过人，是世间少有的美人，波罗奈国已经准备将公主许配给世尊。」
世尊这时正在舍卫国为数千名比丘僧说法，传话的使者径直走到佛前禀告世尊。这时，世尊早已预知事情的原委。
世尊给公主回话说：「人生苦海无边，一生的痛苦皆来自恩爱，人从出生到年老生病，由生病而死亡，死亡又给亲人们带来悲哀。由此可见，天下的痛苦之事皆来自于恩爱。」
公主收到世尊的回复之后，整日闭门不出，独自思索了很久。最后，突然觉得豁然开朗，人间的一切喜怒哀乐都化为云烟，她的眼睛变得清澈无比，耳朵能听千里以外的声音，心里能察觉别人想些什么，并且还能飞行。于是公主辞别了父母，飞到了佛陀的跟前，向世尊顶礼膜拜。
此时，世尊面带微笑，安详地坐在法坛上，身上不时发出五色的光环。
阿难上前请示公主的宿世因缘。世尊回答说： 「这个女子前世是一个贫苦人家的妇人，她的丈夫脚瘫痪不能行动。贫妇的生活很苦，但又不乐于布施。
当时的国王叫基立，有一个女儿生得端庄美丽，经常穿璎珞编织的华丽衣服来听法。
一天这个贫妇身上只披着一片破布也随着前来精舍前，却被人们挡在外面。贫妇自语说：『我为什么不能到佛陀的跟前听法，而只让国王的女儿去？』
这时我在精舍内觉察到外面妇人求法的因缘已成熟，便要弟子把妇人召到殿前。 贫妇来到世尊跟前顶礼问讯之后，问世尊：『为什么国王的女儿如此的富贵华丽，而我却一贫如洗呢？』
我告诉贫妇：『这个国王的女儿前生喜好读经，乐于供养僧人，常做善事，今生才修得如此的富贵；而你的前世却是不读经书，吝啬刻薄，从不布施供奉僧人，见到穷人也不帮助他们，所以你今世才如此的贫困，这是你前世的业报。』贫妇听到这里，言道：『愿我佛大慈大悲，饶恕我是这样愚钝的人，教给我佛法吧！』
于是我便教导贫妇。此后，贫妇每日坐在树下苦读经法，反省思过，终于得到领悟。于是便用树叶缝了件衣服，穿在自己的身上，而把那身上唯一的一件布衣供养佛陀。
贫妇热诚求法的心感动了天帝，便送给贫妇许多华丽的衣服和精美的食物。
贫妇得到这些东西后并没有独自享用，而是把它们都分送给僧侣和穷人。如此终其一生，一直到寿终为止。」
由于贫妇的一片真诚善业所感，来世便做国王的女儿，喜读经书，好乐布施，全身金黄色，这就是金色公主的宿世因缘，也告诉我们：女性认真修行一样会有成就。#大悲咒##演员请就位终极盛典#
从前有一个美丽富饶的波罗奈国。国王十分仁德贤明，但膝下无子，只有一个可爱的女儿。
公主从小聪明过人，与众不同的是她全身呈金黄色，在黑夜里熠熠生辉。一头浓密的金黄色卷发，披散下来像一条闪亮的瀑布。
国王对公主视若掌上明珠。公主十六岁时，国王准备给公主找个称心如意的夫婿。公主说：「我要找的夫婿必须也是金黄的皮肤，金黄色的卷发，否则不要来见我！」
于是，国王便在全国到处张榜寻找这样的人。然而几个月过去了，还是没有结果。这天，从舍卫国来了一个做买卖的商人，他听到国王为公主选夫婿的事，便前来求见国王。
国王召见商人对他说：「我的女儿选夫婿已有几个月了，我国之内看来是没有这样的人了。」
商人答道：「大王别着急，我们舍卫国里倒是有这样一个人，堪当公主的夫婿。」
大王听说后甚是欢喜，连忙吩咐设酒宴款待商人，并要商人立即写信回国，欲将公主许配那个人。
商人便派使者回国给佛陀传口信，内容是：「波罗奈国的公主生得端庄美丽，聪慧过人，是世间少有的美人，波罗奈国已经准备将公主许配给世尊。」
世尊这时正在舍卫国为数千名比丘僧说法，传话的使者径直走到佛前禀告世尊。这时，世尊早已预知事情的原委。
世尊给公主回话说：「人生苦海无边，一生的痛苦皆来自恩爱，人从出生到年老生病，由生病而死亡，死亡又给亲人们带来悲哀。由此可见，天下的痛苦之事皆来自于恩爱。」
公主收到世尊的回复之后，整日闭门不出，独自思索了很久。最后，突然觉得豁然开朗，人间的一切喜怒哀乐都化为云烟，她的眼睛变得清澈无比，耳朵能听千里以外的声音，心里能察觉别人想些什么，并且还能飞行。于是公主辞别了父母，飞到了佛陀的跟前，向世尊顶礼膜拜。
此时，世尊面带微笑，安详地坐在法坛上，身上不时发出五色的光环。
阿难上前请示公主的宿世因缘。世尊回答说： 「这个女子前世是一个贫苦人家的妇人，她的丈夫脚瘫痪不能行动。贫妇的生活很苦，但又不乐于布施。
当时的国王叫基立，有一个女儿生得端庄美丽，经常穿璎珞编织的华丽衣服来听法。
一天这个贫妇身上只披着一片破布也随着前来精舍前，却被人们挡在外面。贫妇自语说：『我为什么不能到佛陀的跟前听法，而只让国王的女儿去？』
这时我在精舍内觉察到外面妇人求法的因缘已成熟，便要弟子把妇人召到殿前。 贫妇来到世尊跟前顶礼问讯之后，问世尊：『为什么国王的女儿如此的富贵华丽，而我却一贫如洗呢？』
我告诉贫妇：『这个国王的女儿前生喜好读经，乐于供养僧人，常做善事，今生才修得如此的富贵；而你的前世却是不读经书，吝啬刻薄，从不布施供奉僧人，见到穷人也不帮助他们，所以你今世才如此的贫困，这是你前世的业报。』贫妇听到这里，言道：『愿我佛大慈大悲，饶恕我是这样愚钝的人，教给我佛法吧！』
于是我便教导贫妇。此后，贫妇每日坐在树下苦读经法，反省思过，终于得到领悟。于是便用树叶缝了件衣服，穿在自己的身上，而把那身上唯一的一件布衣供养佛陀。
贫妇热诚求法的心感动了天帝，便送给贫妇许多华丽的衣服和精美的食物。
贫妇得到这些东西后并没有独自享用，而是把它们都分送给僧侣和穷人。如此终其一生，一直到寿终为止。」
由于贫妇的一片真诚善业所感，来世便做国王的女儿，喜读经书，好乐布施，全身金黄色，这就是金色公主的宿世因缘，也告诉我们：女性认真修行一样会有成就。#大悲咒##演员请就位终极盛典#
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