毒唯玩2的烂梗做2的应援？
第一次挂人我希望也是最后一次，整个工作组被当猴耍，一群xxs粉集比猪圈里那猪吃的都杂还有毒唯
朋友圈里面明着玩烂梗，踩1的雷2的喷团的要什么有什么，(玩1的雪王梗玩2的恋情梗)
拿着别人的身份谎称，又跟我们谎报活动已经报备，面对质问闭口不谈解散群聊
应援拿不出强行让其他工作人员交
践踏我们的心血，给你们做了一个月的美工策划设计
具体过程看这条链接https://t.cn/A6jKGyxZ
求你们有多远gun多远，别来ex我
另外我日后的线下也不欢迎你们来，也希望大家看着点吧，别被p了
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狠狠幸福了
今天下午周围同好浓度百分之百
这就是线下观影的魅力吗[泪][泪][泪][泪]
一开始以为社恐都做好自己一个人安静如鸡看完全程live的准备了
但是去搭话了几位女生发现大家都是第一次线下观影
聊了好多好开心还碰到了发物料的老师
天呐他们真的为爱发电我爱他们了[泪][泪][泪]
打call的时候也是控制不住地兴奋
前面一排的人是不是戒过毒啊怎么还没我嗨
下次买狗的也还要去[泪][泪][泪][泪]
还有3.31的mygo only展我已经迫不及待想去了[awsl]
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慧语 | 负面的心来自无明
我们有没有负面的心？每个念佛人都有，世间人就更多了，几乎都是负面的心。大家经常讲，学佛人要正面思维，但很多时候都是负面思维。负面的心有贪欲心、瞋恨心、愚痴心。贪、瞋、痴是三毒，虽然这些都是佛教的名词，但这些心世间人也有。
(一) 贪欲心
所有人都有贪心，只要在世间就有贪欲。我们的生命是怎么来的？就是欲望。所有众生的生命都来自欲望，所谓“爱欲为因，爱命为果”。人也好，畜生也好，一切有情的生命都是从欲望而来，欲望就是一种无明的心。
为什么会有贪欲呢？因为不知道外在的世界是虚妄的，不知道我们自身也是虚妄的。把外在的世界看得很真实，把自身看得也很真实，欲望就产生了。
欲望包含很多种，有物质的欲望、精神的欲望、肉体的欲望、心理的欲望，所有的贪欲心我们都具足。有了贪欲心，就有轮回，就有生死。
要解脱生死，怎么解脱？首先要知道生死是怎么产生的，然后才知道怎么解脱。如果对生死是怎么产生的都不了解，就无法解脱。
如果靠自力了生死，靠自己的力量修行解脱之道，就必须把生死之因消除，生死之因就是我执贪欲，没有我执欲望才能解脱。所以，怎么了生死？就是从因上彻底断除，没有贪瞋痴烦恼，生死就没有了。
《楞严经》讲“淫心不除，尘不可出”，就是说明这个道理。如果我们的贪欲心、淫欲心不能消除、断绝，生死轮回就出不去，可见生死难了。
印光大师常讲：“生死海深，菩提路远。”“生死海深”，就是我们的欲望太深，深如大海，没办法断除。浅层的欲望或许可以放一放，比如好吃的食品、好看的衣服，这些表面的欲望可以放一放，但是要放下深层的欲望，就非常难。
（二）瞋恨心
贪心之外还有瞋恨心，人人都有。瞋恨就导致发火，起烦恼。为什么会瞋恨？不顺自己的心意，违背自己的心愿，瞋恨心就起来了。众生都有取有舍，每个人都追求自己喜欢的、向往的，一旦外在有障碍、有破坏，障碍了我们的追求，我们的瞋恨心就起来了。也就是说，瞋恨心有一个对境，有一个外缘。比如，别人伤害了我们，影响了我们，我们就会起瞋恨心。
为什么会有瞋恨心呢？也是因为有我执，我执受到伤害，受到别人的干扰，就会起瞋恨心。所以，佛法讲破我执，因为所有烦恼都来自于我执，有了我执，就有贪欲心、瞋恨心。
（三）愚痴心
贪欲、瞋恨是从哪里来的？来自愚痴。愚痴是根源，也叫无明。众生无明，在黑暗当中不能解脱。
无明又是从哪里来的？我们要追根究底，这样才是修行。如果只知道贪欲心、瞋恨心，但是对无明不了解，还是破不了贪瞋之心。因为无明是根本，贪欲心来自无明，瞋恨心也来自无明。为什么会有我执？就是无明导致的。我执也好，法执也好，都是无明的心产生的。所以，无明是我们生命的根源，决定了我们的生命层次。无明越轻，人生境界越高；无明越重，堕落得越深。
佛经里有一句话，叫“一念无明起”。这“一念”是什么时候生起的？没有时间，没有起点，无始以来，一念妄动，无明就起来了。所谓“一念无明起，百万障门开”，一念无明生起之后，障碍我们修学的因素就来了。
无明是怎么生起的呢？其实，“一念无明起”是一种形象的说法，佛是要用这句话告诉我们，众生在一念之间起了无明之心，就开始轮回了；如果这一念无明消除，就解脱生死轮回了。所以，生死和解脱是一体两面的，无明生起就轮回，无明消失就解脱。
就像天亮和天黑，太阳出来，天就亮了；太阳落山，天就黑了。这两者之间有没有明确的分界线？没有，它们是可以互相转换、同时存在的。天黑是因为没有阳光，天黑并不是固定不变的，不是有一个晚上、有一个白天，而是阳光决定了是白天还是晚上，它们可以互相转化。
导致我们生死轮回的根本因素就是无明，生命本体是一不是二，有无明就有轮回，没有无明就解脱成佛，就这么简单。当然，从理论上讲很简单，真正做到没有无明就太难了。《心经》里有一句话：
无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得。
这又告诉我们，其实并没有无明。这样讲，我们又很迷惑了，“既然没有无明，那我现在是什么呢”？我们现在是众生。既然是众生，就有无明，而佛就没有无明了。是有是无，全在迷与悟。
在佛经里，有弟子问过这样一个问题，“众生因无明而起，而佛消除了无明，所以成佛了。成佛之后，还会不会起一念无明”？这是我们真正得解脱的理论基础，如果对这个理论不了解，不深入，就没法解脱。当然，这是从通途法门来说的，还没讲到净土法门。
我们生死轮回的核心就是无明，无明导致烦恼业力产生，贪、瞋、痴都来自于无明，这是根本。那么，无明就是一念妄动，莫名其妙地就生起了，不知不觉就来了。无明生起之后，我们就解脱不了，就一直在无明当中生活。
佛是觉悟的人，他知道没有无明，他觉悟了，无明就不存在了，永远消失了，彻底根除了。
佛教有两句话，叫“生死即涅槃”“烦恼即菩提”，这两句话要好好理解。为什么“生死即涅槃”呢？其实本来没有生死，生死是虚妄的，其本性就是涅槃。
佛经里有一个比喻，无明就像手拿火把在空中画了一个圈，这个圈存不存在？它是虚妄的，不存在的。但是用眼睛看起来，又觉得是真实的，确实有一个圈。有智慧的人就知道这个圈不存在，愚痴的人就觉得这个圈很真实。
再打一个比喻，年纪大的人，或者身体不好的人，蹲久了之后，突然站起来，会眼冒金星。那么，那些金星存不存在？不存在。但是，眼冒金星的时候确实看到了金星，它们似乎也存在。这两个比喻就是对无明的形象描述。
我们要知道，无明是不存在的，但是凡夫执著，把虚妄当作真实，这就产生了生死。但其实生死是虚妄的，《心经》就说，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，根本就没有生老病死。但是，凡夫看到有生老病死，一个人在这里出生了，一个人在那里死了，就看到这个假相，然后把假相当作真实的。就像看到用火把画了一个圈，就认为这个圈是真实的。看到假相，执著假相，于是就开始生死轮回了。
如果我们知道这个相是虚妄的、不存在的，那就没有生死了。所以，学通途法门，像禅宗讲“见性成佛”，就是从这个角度来论述的，如果见性了，很快就超越生死了。
但是，众生执著假相的时间太久了，已经没办法超越了，所以一直在无明当中轮回流转。我们天天都在轮回当中造业，起烦恼，生贪瞋痴，这些明明都是虚假的，但我们还在虚假当中追求名利、执著不舍。连我们这个有形的生命都是假的，那生命当中的名利是真的吗？
当然，这个话题的范围就很广了，如果细讲，单纯围绕无明来讲，会有大量的内容可以讲，整个佛法都是从这里开出来的，今天就不细说了。
（来源 | 《心与世界》）
我们有没有负面的心？每个念佛人都有，世间人就更多了，几乎都是负面的心。大家经常讲，学佛人要正面思维，但很多时候都是负面思维。负面的心有贪欲心、瞋恨心、愚痴心。贪、瞋、痴是三毒，虽然这些都是佛教的名词，但这些心世间人也有。
(一) 贪欲心
所有人都有贪心，只要在世间就有贪欲。我们的生命是怎么来的？就是欲望。所有众生的生命都来自欲望，所谓“爱欲为因，爱命为果”。人也好，畜生也好，一切有情的生命都是从欲望而来，欲望就是一种无明的心。
为什么会有贪欲呢？因为不知道外在的世界是虚妄的，不知道我们自身也是虚妄的。把外在的世界看得很真实，把自身看得也很真实，欲望就产生了。
欲望包含很多种，有物质的欲望、精神的欲望、肉体的欲望、心理的欲望，所有的贪欲心我们都具足。有了贪欲心，就有轮回，就有生死。
要解脱生死，怎么解脱？首先要知道生死是怎么产生的，然后才知道怎么解脱。如果对生死是怎么产生的都不了解，就无法解脱。
如果靠自力了生死，靠自己的力量修行解脱之道，就必须把生死之因消除，生死之因就是我执贪欲，没有我执欲望才能解脱。所以，怎么了生死？就是从因上彻底断除，没有贪瞋痴烦恼，生死就没有了。
《楞严经》讲“淫心不除，尘不可出”，就是说明这个道理。如果我们的贪欲心、淫欲心不能消除、断绝，生死轮回就出不去，可见生死难了。
印光大师常讲：“生死海深，菩提路远。”“生死海深”，就是我们的欲望太深，深如大海，没办法断除。浅层的欲望或许可以放一放，比如好吃的食品、好看的衣服，这些表面的欲望可以放一放，但是要放下深层的欲望，就非常难。
（二）瞋恨心
贪心之外还有瞋恨心，人人都有。瞋恨就导致发火，起烦恼。为什么会瞋恨？不顺自己的心意，违背自己的心愿，瞋恨心就起来了。众生都有取有舍，每个人都追求自己喜欢的、向往的，一旦外在有障碍、有破坏，障碍了我们的追求，我们的瞋恨心就起来了。也就是说，瞋恨心有一个对境，有一个外缘。比如，别人伤害了我们，影响了我们，我们就会起瞋恨心。
为什么会有瞋恨心呢？也是因为有我执，我执受到伤害，受到别人的干扰，就会起瞋恨心。所以，佛法讲破我执，因为所有烦恼都来自于我执，有了我执，就有贪欲心、瞋恨心。
（三）愚痴心
贪欲、瞋恨是从哪里来的？来自愚痴。愚痴是根源，也叫无明。众生无明，在黑暗当中不能解脱。
无明又是从哪里来的？我们要追根究底，这样才是修行。如果只知道贪欲心、瞋恨心，但是对无明不了解，还是破不了贪瞋之心。因为无明是根本，贪欲心来自无明，瞋恨心也来自无明。为什么会有我执？就是无明导致的。我执也好，法执也好，都是无明的心产生的。所以，无明是我们生命的根源，决定了我们的生命层次。无明越轻，人生境界越高；无明越重，堕落得越深。
佛经里有一句话，叫“一念无明起”。这“一念”是什么时候生起的？没有时间，没有起点，无始以来，一念妄动，无明就起来了。所谓“一念无明起，百万障门开”，一念无明生起之后，障碍我们修学的因素就来了。
无明是怎么生起的呢？其实，“一念无明起”是一种形象的说法，佛是要用这句话告诉我们，众生在一念之间起了无明之心，就开始轮回了；如果这一念无明消除，就解脱生死轮回了。所以，生死和解脱是一体两面的，无明生起就轮回，无明消失就解脱。
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导致我们生死轮回的根本因素就是无明，生命本体是一不是二，有无明就有轮回，没有无明就解脱成佛，就这么简单。当然，从理论上讲很简单，真正做到没有无明就太难了。《心经》里有一句话：
无无明，亦无无明尽，
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在佛经里，有弟子问过这样一个问题，“众生因无明而起，而佛消除了无明，所以成佛了。成佛之后，还会不会起一念无明”？这是我们真正得解脱的理论基础，如果对这个理论不了解，不深入，就没法解脱。当然，这是从通途法门来说的，还没讲到净土法门。
我们生死轮回的核心就是无明，无明导致烦恼业力产生，贪、瞋、痴都来自于无明，这是根本。那么，无明就是一念妄动，莫名其妙地就生起了，不知不觉就来了。无明生起之后，我们就解脱不了，就一直在无明当中生活。
佛是觉悟的人，他知道没有无明，他觉悟了，无明就不存在了，永远消失了，彻底根除了。
佛教有两句话，叫“生死即涅槃”“烦恼即菩提”，这两句话要好好理解。为什么“生死即涅槃”呢？其实本来没有生死，生死是虚妄的，其本性就是涅槃。
佛经里有一个比喻，无明就像手拿火把在空中画了一个圈，这个圈存不存在？它是虚妄的，不存在的。但是用眼睛看起来，又觉得是真实的，确实有一个圈。有智慧的人就知道这个圈不存在，愚痴的人就觉得这个圈很真实。
再打一个比喻，年纪大的人，或者身体不好的人，蹲久了之后，突然站起来，会眼冒金星。那么，那些金星存不存在？不存在。但是，眼冒金星的时候确实看到了金星，它们似乎也存在。这两个比喻就是对无明的形象描述。
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（来源 | 《心与世界》）
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