爱妻如命的三大星座，老婆说什么就是什么
白羊座
白羊座宠爱妻子，白羊座敢说第一，就没有人敢说第二了，老婆无拘无束，白羊座不敢有丝毫的管制，老婆说一就是一，老婆说二就是二，反正老婆怎么说都是对，错也是对，对也是对，完全遵命于老婆，白羊男天不怕地不怕，唯独就是怕老婆。
白羊座的人对自己爱的人非常的柔情似水，会时时刻刻在意你的感受，在恋人面前怎么都凶狠不起来，每次爱人犯错，只要撒撒娇，求求饶，内心立马就花了，心中什么脾气都没有，还甚是欢心，只要能看见爱人撒娇装可爱，就十分的开心与满足。
在恋爱中，超级的护短，只要别人敢欺负自己心爱之人，那白羊座的人就是豁出一条性命，也会袒护到低，喜欢你，你是我的护甲，也是我的软肋，吵架的时候也是心甘情愿的输给对方！
射手座
风趣幽默的射手男总是像一个阳光的大男孩。他们宠爱老婆的方式很实际，就是工资都归老婆管！向往自由的射手座不具备太多粘人的属性，他们尊重另一半的梦想和想法，能很好地同老婆进行沟通。
射手座真心是宠爱对方，还是那种走心的宠爱，不论是吃的， 还是用的，射手座都会从走心的角度去对待对方，射手座喜欢对方的时候，是走心的。
宠着对方也是走心的，射手座呢，可能在婚前的时候不表现出来，但是在婚后当中各种表现，各种疼惜对方，各种满足对方的想法，心甘情愿的对对方好！
水瓶座
水瓶座的男人在结婚以后，一定会对老婆俯首称臣，他们会尽可能的满足老婆的一切需求，陪伴在老婆的身边，给足老婆想要的一切。
无论是经济上的满足，还是精神世界的快乐，水瓶座的男人都会尽心竭力，为了老婆付出多少，水瓶座的男人都不会觉得很难过。
水瓶座的男人就算在婚前再花心，在婚后的日子里，水瓶座的男人也会努力改变自我，他们会宠溺老婆，眼里心里只有老婆一个人，不再喜欢别人，不再爱别人，不再跟人玩暧昧。
水瓶座的男人心里所想，日夜所念，皆为老婆！
水瓶座的男人可以为了老婆，断绝跟其他异性的任何交流，余生只宠溺老婆一个人。
水瓶座的男人责任感很强，只要是自己老婆想要的，他们就会尽全力的去满足，哪怕是自己不买吃穿用品，也要给老婆买个漂亮的首饰佩戴，哄着老婆开心。
总之，水瓶座的男人确实是实打实的宠妻狂魔，人人都羡慕他们的老婆，觉得对方被其宠溺很幸福。#桃花运##花心##八字合婚占卜姻缘##LV母公司营收净利润均创新高#
白羊座
白羊座宠爱妻子，白羊座敢说第一，就没有人敢说第二了，老婆无拘无束，白羊座不敢有丝毫的管制，老婆说一就是一，老婆说二就是二，反正老婆怎么说都是对，错也是对，对也是对，完全遵命于老婆，白羊男天不怕地不怕，唯独就是怕老婆。
白羊座的人对自己爱的人非常的柔情似水，会时时刻刻在意你的感受，在恋人面前怎么都凶狠不起来，每次爱人犯错，只要撒撒娇，求求饶，内心立马就花了，心中什么脾气都没有，还甚是欢心，只要能看见爱人撒娇装可爱，就十分的开心与满足。
在恋爱中，超级的护短，只要别人敢欺负自己心爱之人，那白羊座的人就是豁出一条性命，也会袒护到低，喜欢你，你是我的护甲，也是我的软肋，吵架的时候也是心甘情愿的输给对方！
射手座
风趣幽默的射手男总是像一个阳光的大男孩。他们宠爱老婆的方式很实际，就是工资都归老婆管！向往自由的射手座不具备太多粘人的属性，他们尊重另一半的梦想和想法，能很好地同老婆进行沟通。
射手座真心是宠爱对方，还是那种走心的宠爱，不论是吃的， 还是用的，射手座都会从走心的角度去对待对方，射手座喜欢对方的时候，是走心的。
宠着对方也是走心的，射手座呢，可能在婚前的时候不表现出来，但是在婚后当中各种表现，各种疼惜对方，各种满足对方的想法，心甘情愿的对对方好！
水瓶座
水瓶座的男人在结婚以后，一定会对老婆俯首称臣，他们会尽可能的满足老婆的一切需求，陪伴在老婆的身边，给足老婆想要的一切。
无论是经济上的满足，还是精神世界的快乐，水瓶座的男人都会尽心竭力，为了老婆付出多少，水瓶座的男人都不会觉得很难过。
水瓶座的男人就算在婚前再花心，在婚后的日子里，水瓶座的男人也会努力改变自我，他们会宠溺老婆，眼里心里只有老婆一个人，不再喜欢别人，不再爱别人，不再跟人玩暧昧。
水瓶座的男人心里所想，日夜所念，皆为老婆！
水瓶座的男人可以为了老婆，断绝跟其他异性的任何交流，余生只宠溺老婆一个人。
水瓶座的男人责任感很强，只要是自己老婆想要的，他们就会尽全力的去满足，哪怕是自己不买吃穿用品，也要给老婆买个漂亮的首饰佩戴，哄着老婆开心。
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《民主：失败的上帝》第十一章 论古典自由主义的错误与自由的未来 第四节 小政府主义自相矛盾，全能政府是其必然结局。
自由主义错误地接受了政府这一机制，认为它包括了自我所有权、先占、财产和合约等自由主义的基本原则，因此导致了它自己被破坏。
首先，从有关政府的道德地位的先天错误中可以看出，对人类永久性的安全问题的自由主义解决方案——一个受宪法限制的政府，是一个自相矛盾的，在行动学上不可能的理想。与自由主义者保卫自由与财产的初衷相反，一切小政府的内在趋势都是成为一个最大化的政府。
一旦政府原则——司法垄断和征税权力——被人们错误地认为是正义原则加以接受，任何限制政府权力和保卫个人自由与财产的想法就都成了幻觉。可以预见的是，在垄断主义的主导下，正义与保护的价格会持续上涨，而其质量会下降。税金资助的保护机构，在术语上是自相矛盾的，因为它是一个征掠财产的保护者，这不可避免地会带来更多税收和更少保护。即便如自由主义者提出的，政府将其获得完全限制在保护先前既存的私有财产权利上，也会出现进一步的问题：该生产多少安保？受自利（每个人都是这样的）与劳动负效用刺激，但是又配有独一无二的征税权力，政府机构的目标不可避免地是将用于保护的开支最大化（可以想像倾国之财都被用作保护成本），并同时将安保生产最小化。一个人能花的钱越多，必须工作生产的东西越少，他的境况就越好。
此外，司法垄断会不可避免地导致安保质量逐步恶化。如果除了诉诸政府之外，人们无法吁求正义，那么尽管存在宪法和最高法院，正义也会被扭曲至对政府有利的地步。宪法是政府的宪法，最高法院是政府机构，无论它们可以对政府行动施加或找到何种限制，也不可避免地要由相关机构来做决定。可以预见的是，财产与保障的定义会持续变化，而司法管辖权的范围会不断扩张，以利于政府。
其次，从关于政府道德地位的错误中同样可以看出，传统自由主义者偏爱和迷恋地方（去中心化和小规模领土的）政府，是前后不一和自相矛盾的。与自由主义者的初衷相反，每一个政府，包括地方政府，都有中心化和最终成为世界政府的内在趋势。
一旦人们错误地认同，为了实行和保护两个个体A和B之间的和平合作，拥有一个司法垄断者X是合理的和必要的，那么就会得出一个双重结论。如果存在更多的领土垄断者，X、Y和Z，那么，正如我们假定没有X，A和B之间不会存在和平那样，只要垄断者X、Y和Z彼此保持“无政府状态”，那他们之间也不会有和平。因此，为了实现自由主义者迫切想往的普遍和永久和平，一切政治上的中心化和大一统，以及最终建立单一的世界政府，就是合理的和必要的。
最后，从认同政府是正义的这一错误来看，人权的普遍性与法律的统一性的古代观念已经被混淆了，并且在“法律面前人人平等”的标语下，它们变成了平等主义的工具。因为反对老一代自由主义者的反平等主义，或者甚至是贵族主义情感，普遍人权的观念一旦与政府结合，结果就会是平等主义和破坏人权。
一旦不正确地假定政府是正义的，并且因为世袭王公和国王与普遍人权观念不相容而让他们出局，那么，如何使政府与人权的普遍性与平等性相符的问题就产生了。自由主义的答案是通过民主以平等的规定向每一个人开放参与和进入政府的通道。每个人——不只是世袭贵族阶级——都被允许成为政府官员和行使每一项政府职能。然而，这种“民主的法律面前人人平等”与“独一普遍法律（one universal law）平等适用于每时每地每个人的观念”完全不同和完全不相容。事实上，在公法与私法相分离、公法高于私法的民主制度下，君王的高级法与普通臣民的从属法之间令人反感的割裂和不平等得到了充分维护。在民主制度下，每个人都是平等的，因而，在平等条款下，政府入口向所有人开放。在民主制度下，不存在个人特权和特权个人。然而，存在功能性特权与特权功能。只要官员以官方身份行事，他们就会受公共法律保护和管理，因而相对于只是在私法权威下行事的人，官员们因此占据了特权地位（最根本的是，他们被允许通过对私法主体征税来支持他们自己的活动）。特权和人定法的歧视没有消失。相比之下，特权、保护主义、立法歧视不局限于王公贵族，而是适用于所有人，并且每个人都可以实施。
可以预见的是，在民主条件下，每个垄断者加价降质的趋势只会更强、更明显。作为世袭垄断者，国王或王公将其辖下的土地与人民视为其私有财产，并对他的“财产”进行垄断性的开发。在民主制度下，垄断者和垄断性剥削没有消失。即便每个人都允许进入政府，这也不会消除统治者与被统治者之间的区别。政府和被统治者，不是同一个人。与认为国家是其私有财产的王公相反，一个临时的和可替换的看管者被推到掌管国家的垄断者位置上。看管人不拥有国家，但只要他在位，就被允许利用垄断为自己及其扈从谋利。他拥有其当前使用权——用益权，但不拥有其资本存量。这不会消除剥削。相反，更确切地说，它让剥削缺乏核算，导致甚少关心，甚至无视其资本存量。换句话说，它是短视的。此外，随着政府被允许自由进入和公共参与，正义被扭曲的进展快多了。与保护先前既存的私有财产权利相反，民主政府会变成一架以虚幻的“社会保障”名义持续对既有财产权利进行再分配的机器，直至普遍与不变的人权观消失，并被政府制定的实在法所取代。
自由主义错误地接受了政府这一机制，认为它包括了自我所有权、先占、财产和合约等自由主义的基本原则，因此导致了它自己被破坏。
首先，从有关政府的道德地位的先天错误中可以看出，对人类永久性的安全问题的自由主义解决方案——一个受宪法限制的政府，是一个自相矛盾的，在行动学上不可能的理想。与自由主义者保卫自由与财产的初衷相反，一切小政府的内在趋势都是成为一个最大化的政府。
一旦政府原则——司法垄断和征税权力——被人们错误地认为是正义原则加以接受，任何限制政府权力和保卫个人自由与财产的想法就都成了幻觉。可以预见的是，在垄断主义的主导下，正义与保护的价格会持续上涨，而其质量会下降。税金资助的保护机构，在术语上是自相矛盾的，因为它是一个征掠财产的保护者，这不可避免地会带来更多税收和更少保护。即便如自由主义者提出的，政府将其获得完全限制在保护先前既存的私有财产权利上，也会出现进一步的问题：该生产多少安保？受自利（每个人都是这样的）与劳动负效用刺激，但是又配有独一无二的征税权力，政府机构的目标不可避免地是将用于保护的开支最大化（可以想像倾国之财都被用作保护成本），并同时将安保生产最小化。一个人能花的钱越多，必须工作生产的东西越少，他的境况就越好。
此外，司法垄断会不可避免地导致安保质量逐步恶化。如果除了诉诸政府之外，人们无法吁求正义，那么尽管存在宪法和最高法院，正义也会被扭曲至对政府有利的地步。宪法是政府的宪法，最高法院是政府机构，无论它们可以对政府行动施加或找到何种限制，也不可避免地要由相关机构来做决定。可以预见的是，财产与保障的定义会持续变化，而司法管辖权的范围会不断扩张，以利于政府。
其次，从关于政府道德地位的错误中同样可以看出，传统自由主义者偏爱和迷恋地方（去中心化和小规模领土的）政府，是前后不一和自相矛盾的。与自由主义者的初衷相反，每一个政府，包括地方政府，都有中心化和最终成为世界政府的内在趋势。
一旦人们错误地认同，为了实行和保护两个个体A和B之间的和平合作，拥有一个司法垄断者X是合理的和必要的，那么就会得出一个双重结论。如果存在更多的领土垄断者，X、Y和Z，那么，正如我们假定没有X，A和B之间不会存在和平那样，只要垄断者X、Y和Z彼此保持“无政府状态”，那他们之间也不会有和平。因此，为了实现自由主义者迫切想往的普遍和永久和平，一切政治上的中心化和大一统，以及最终建立单一的世界政府，就是合理的和必要的。
最后，从认同政府是正义的这一错误来看，人权的普遍性与法律的统一性的古代观念已经被混淆了，并且在“法律面前人人平等”的标语下，它们变成了平等主义的工具。因为反对老一代自由主义者的反平等主义，或者甚至是贵族主义情感，普遍人权的观念一旦与政府结合，结果就会是平等主义和破坏人权。
一旦不正确地假定政府是正义的，并且因为世袭王公和国王与普遍人权观念不相容而让他们出局，那么，如何使政府与人权的普遍性与平等性相符的问题就产生了。自由主义的答案是通过民主以平等的规定向每一个人开放参与和进入政府的通道。每个人——不只是世袭贵族阶级——都被允许成为政府官员和行使每一项政府职能。然而，这种“民主的法律面前人人平等”与“独一普遍法律（one universal law）平等适用于每时每地每个人的观念”完全不同和完全不相容。事实上，在公法与私法相分离、公法高于私法的民主制度下，君王的高级法与普通臣民的从属法之间令人反感的割裂和不平等得到了充分维护。在民主制度下，每个人都是平等的，因而，在平等条款下，政府入口向所有人开放。在民主制度下，不存在个人特权和特权个人。然而，存在功能性特权与特权功能。只要官员以官方身份行事，他们就会受公共法律保护和管理，因而相对于只是在私法权威下行事的人，官员们因此占据了特权地位（最根本的是，他们被允许通过对私法主体征税来支持他们自己的活动）。特权和人定法的歧视没有消失。相比之下，特权、保护主义、立法歧视不局限于王公贵族，而是适用于所有人，并且每个人都可以实施。
可以预见的是，在民主条件下，每个垄断者加价降质的趋势只会更强、更明显。作为世袭垄断者，国王或王公将其辖下的土地与人民视为其私有财产，并对他的“财产”进行垄断性的开发。在民主制度下，垄断者和垄断性剥削没有消失。即便每个人都允许进入政府，这也不会消除统治者与被统治者之间的区别。政府和被统治者，不是同一个人。与认为国家是其私有财产的王公相反，一个临时的和可替换的看管者被推到掌管国家的垄断者位置上。看管人不拥有国家，但只要他在位，就被允许利用垄断为自己及其扈从谋利。他拥有其当前使用权——用益权，但不拥有其资本存量。这不会消除剥削。相反，更确切地说，它让剥削缺乏核算，导致甚少关心，甚至无视其资本存量。换句话说，它是短视的。此外，随着政府被允许自由进入和公共参与，正义被扭曲的进展快多了。与保护先前既存的私有财产权利相反，民主政府会变成一架以虚幻的“社会保障”名义持续对既有财产权利进行再分配的机器，直至普遍与不变的人权观消失，并被政府制定的实在法所取代。
戒断反应很讨厌。
我本来就没打算去见他们的，但公布澳门场后的某一天，我突然做了一个有关演唱会的梦。
那天的梦里我第一次坐在演唱会的观众席上，看着大屏上我担美丽的脸，跟着大家一起挥舞荧光棒。醒过来之后我只有一个念头，如果去了，我可能会后悔，但如果不去，我一定会后悔。
经历了很多坎坷和阻挠之后，我第一次一个人去办了港澳通行证，研究了流量包、路线、机票，高铁票，场馆和酒店。没有搭子我也可以自己一个人。现在回过头看其实出发坐上飞机的那一刻我心里还是没底的，不知道一向懒癌又拖延的自己为什么可以突然那么勇敢。
澳门的天气下排长队真的很累，还又热又晒，交谈间每个听到我从哪里来的姐妹都发出了惊叹，你离得那么远？她们问，为什么不去首尔场？我说可是这是在我们的国家，是他的故乡，本身的意义就不一样的。
我们当中很多人都已经上班了，从百忙之中抽出时间，有些人是在上高中，为了放松才来看演唱会，当然也不乏我这种临时起意甚至有一小部分原因是为了反抗权威才做出决定的人。所以这次的演唱会，在我看来更像是一场心照不宣的叛逃。我们从各自的生活、各自的牢笼里短暂抽离出来，成为这个游离于教条和规则之外，精心编织的梦境最忠实的演员。
当他们真的出现在我面前，幸福第一次有了具象化。我第一次觉得我是这么幸运，花车面对着我，阴差阳错买到的位置却离舞台那么近，而我担比我想象中的还要漂亮，还要热情真诚。
有人说，付出了那么多却只能得到他们匆匆的一瞥是件不值得的事情，可我从来没有这么想过。曾经我以为我是个善妒的人，我可能会在千万个可能里执着地寻求唯一性，可当真的到了那一天，只要远远的看一眼，我就觉得这就足够了。甚至我还会想，当他们日复一日的面对着汹涌到难以回应的爱意的时候，是不是也会应接不暇，作为一个活生生的人来说，而那一定也会很累、很辛苦。
我们之间的距离远远不止那四十度的温差，而梦开始了就代表它将要结束。戒断反应的痛苦无时无刻不提醒着我的咎由自取，预支的快乐必然要用成倍的落寞偿还，就像一场换季时漫长到难以治愈的感冒，可能那两天每个在场的人都已经被传染过了。
我不知道它什么时候会好，但我知道它总会好。那些天赶路时脚踝上磨破的伤口已经开始愈合，我想我的感冒也会很快好起来的。追求自由的路上才是最自由的，而我那段路刚刚结束了。我别无所求，只希望我们都能很幸福，很平安，希望下次我们见面的时候，我能成长为可以更从容地面对离别的人。
晚安。
我本来就没打算去见他们的，但公布澳门场后的某一天，我突然做了一个有关演唱会的梦。
那天的梦里我第一次坐在演唱会的观众席上，看着大屏上我担美丽的脸，跟着大家一起挥舞荧光棒。醒过来之后我只有一个念头，如果去了，我可能会后悔，但如果不去，我一定会后悔。
经历了很多坎坷和阻挠之后，我第一次一个人去办了港澳通行证，研究了流量包、路线、机票，高铁票，场馆和酒店。没有搭子我也可以自己一个人。现在回过头看其实出发坐上飞机的那一刻我心里还是没底的，不知道一向懒癌又拖延的自己为什么可以突然那么勇敢。
澳门的天气下排长队真的很累，还又热又晒，交谈间每个听到我从哪里来的姐妹都发出了惊叹，你离得那么远？她们问，为什么不去首尔场？我说可是这是在我们的国家，是他的故乡，本身的意义就不一样的。
我们当中很多人都已经上班了，从百忙之中抽出时间，有些人是在上高中，为了放松才来看演唱会，当然也不乏我这种临时起意甚至有一小部分原因是为了反抗权威才做出决定的人。所以这次的演唱会，在我看来更像是一场心照不宣的叛逃。我们从各自的生活、各自的牢笼里短暂抽离出来，成为这个游离于教条和规则之外，精心编织的梦境最忠实的演员。
当他们真的出现在我面前，幸福第一次有了具象化。我第一次觉得我是这么幸运，花车面对着我，阴差阳错买到的位置却离舞台那么近，而我担比我想象中的还要漂亮，还要热情真诚。
有人说，付出了那么多却只能得到他们匆匆的一瞥是件不值得的事情，可我从来没有这么想过。曾经我以为我是个善妒的人，我可能会在千万个可能里执着地寻求唯一性，可当真的到了那一天，只要远远的看一眼，我就觉得这就足够了。甚至我还会想，当他们日复一日的面对着汹涌到难以回应的爱意的时候，是不是也会应接不暇，作为一个活生生的人来说，而那一定也会很累、很辛苦。
我们之间的距离远远不止那四十度的温差，而梦开始了就代表它将要结束。戒断反应的痛苦无时无刻不提醒着我的咎由自取，预支的快乐必然要用成倍的落寞偿还，就像一场换季时漫长到难以治愈的感冒，可能那两天每个在场的人都已经被传染过了。
我不知道它什么时候会好，但我知道它总会好。那些天赶路时脚踝上磨破的伤口已经开始愈合，我想我的感冒也会很快好起来的。追求自由的路上才是最自由的，而我那段路刚刚结束了。我别无所求，只希望我们都能很幸福，很平安，希望下次我们见面的时候，我能成长为可以更从容地面对离别的人。
晚安。
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