#道教[超话]# 【《道书援神契》，古人写的道教名词解释】
《道书援神契》，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《正统道藏》收入正一部。此书之序文撰于大德九年（1305年），其书考证道教名物之源，卷首有作者自言：书中援引儒家六经为据，考证道教宫观、醮坛、钟磬、香灯、神祗、饼果（附酒）、帐幕、法服、冠裳、圭简、位牌、符简、步虚、章表、跪拜、法尺、法剑、方彩、禁祝、符文、铺灯、附体、手炉、帝钟、气诀、令牌、幡幢、云璈、祷疾、晴雨（附禳灾）、休粮、道士，以上三十余条名物。
1.宫观
古者王侯之居皆曰宫，城门之两旁高楼谓之观，殿堂分东西阶，连以门庑，宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同古之制也。诗曰：雍雍在宫。传曰：遂登观台。
2.醮坛
古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋。古醮坛在野，今于屋下，从简也。
3.钟磬
古者祭乐有编钟、编磬，每架十六以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬又有大钟等，皆本诸此。其大铜磬本诸击缶。《周礼》：凫氏为钟，磬氏为磬。
4.香灯
古者祭祀有燔燎，至汉武帝祠太一始用香灯。《礼记》曰：既奠，然后炳（音热）萧。
5.神祇
古有重黎氏能降天神地祇。书曰：乃命重黎，绝地天通。《周礼 春官》：冬至奏乐于圆丘，乐六变而天神皆降；夏至奏乐方泽，乐六变地祇皆出。
6.饼果（附酒）
古者，祭用黍稷牺牲。梁武帝以面为牺牲代之，唐玄宗又以饼饵代之。《周礼》：笾人掌枣栗菱芡，又有糗饼粉餈。又酒正掌五斋三酒。
7.帐幕
古者宫室皆有幕帟。《周礼》：幕人掌之。
8.法服
古者祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不备，不敢以祭。《礼记》曰：古之君子必佩玉。
9.冠裳
古者士大夫皆有冠，但缨而不簪，唯弁冕簪缨全。夫子戴章甫冠曰：吾长于宋，故冠宋之冠。庄子曰：原宪华冠藜杖，即桦皮冠也。《礼记》：有侈袂大袖衣也，道衣其类也。唐李泌为道士，赐紫，后人因以为常。直领者，取其萧散之意也。
10.圭简
古之公侯皆执圭。《周礼》有桓圭、信（音身）圭、躬圭。《礼记》：士执鱼湏（音班）文竹木简之类也。
11.位牌
古者祭宗庙有木主，祭社稷有石主，见《礼记》。今位牌即其类也。
12.符简
古者以竹二尺为简，以皮连穿之。又有以木片者谓之牍。今符简象此也。《春秋》序曰：小事简牍而已。孔子修《春秋》，笔则笔，削则削，是木版也。古者召命有符节，符以竹片为之，今黄纸召神，符代竹也。人形符象，使者也。
13.步虚
古者祭祀歌乐章或歌毛诗。今法事长吟，本诸此也。《书》曰：声依永，律和声。
14.章表
古者祭祀有祝版，后世用纸也。《书》曰：史乃册祝。《周礼》：大宗伯掌其祝号，盛奏方函代版匣也。殷浩寄书，误达空函是木匣也。
15.跪拜
《周礼》拜有九等。今稽首，周法也。《书》曰：拜，稽首。《礼记》曰：受立不跪。
16.法尺
古者祓除不祥用桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢。
17.法剑
古之士大夫皆佩剑。《汉书》：剑履上殿。《周礼》有救日月之弓矢，此其流也。敕水，雨师清尘之义也。
18.方彩
古者祭五帝各随其方色，五方信彩是也。
19.禁祝
古以呪字作祝字，从口旁乃后人俗字也。成汤祝网，果羸祝螟蛉，即此意也。
20.符文
《周礼》禳祆（音妖）鸟者，以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号，悬树上即去。古人用篆字，今之符文犹似之也。
21.铺灯
古者仓颉制字而天雨粟、鬼夜哭。故道法划地为狱，以米为界。后世凡铺灯皆用米，本诸此也。
22.附体
古来祭必有尸，尸者以孙为之，服其祖之服，坐于神位之席，又谓之嘏。《礼记》曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之荐先亡而借体，通传者本诸此也。
23.手炉
古者灌献之礼用圭瓒。瓒之形盘，柄象圭，盛酒其中。执瓒则不执圭，今道士执手罏则不执简，亦此意也。
24.帝钟
古之祀神舞者执铙。帝钟，铙之小者耳。
25.气诀
道书作炁字。取炁之道，呼吸阴阳之义也。《易略例》曰：命宫而商应，修下而高者降，鼓舞尽神之义也。齐女号而起风，邹衍哭而降霜，吹律而和气至，皆此类也。
26.令牌
《周礼》：牙璋以起军旅。汉铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。
27.旛幢
《周礼》有旌旄旃斾之属，此其制也。
28.云璈
古者祭祀有乐，此倣之也。其常高于常，乐全用清声，达于天地。手执者象天乐，可游行而奏也。
29.祷疾
语曰：子疾病，子路请祷。《尚书》：武王疾，周公立三坛以祷之。
30.睛雨（附禳灾）
古有禜雩之祭，水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷于桑林之野，董仲舒《春秋繁露》有请雨止雨法，随日辰造五色龙，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋卫陈郑同日火，子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾。
31.休粮
《孔子家语》曰：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而巧；不食者不死。
32.道士
孔子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议者。
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《道书援神契》，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《正统道藏》收入正一部。此书之序文撰于大德九年（1305年），其书考证道教名物之源，卷首有作者自言：书中援引儒家六经为据，考证道教宫观、醮坛、钟磬、香灯、神祗、饼果（附酒）、帐幕、法服、冠裳、圭简、位牌、符简、步虚、章表、跪拜、法尺、法剑、方彩、禁祝、符文、铺灯、附体、手炉、帝钟、气诀、令牌、幡幢、云璈、祷疾、晴雨（附禳灾）、休粮、道士，以上三十余条名物。
1.宫观
古者王侯之居皆曰宫，城门之两旁高楼谓之观，殿堂分东西阶，连以门庑，宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同古之制也。诗曰：雍雍在宫。传曰：遂登观台。
2.醮坛
古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋。古醮坛在野，今于屋下，从简也。
3.钟磬
古者祭乐有编钟、编磬，每架十六以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬又有大钟等，皆本诸此。其大铜磬本诸击缶。《周礼》：凫氏为钟，磬氏为磬。
4.香灯
古者祭祀有燔燎，至汉武帝祠太一始用香灯。《礼记》曰：既奠，然后炳（音热）萧。
5.神祇
古有重黎氏能降天神地祇。书曰：乃命重黎，绝地天通。《周礼 春官》：冬至奏乐于圆丘，乐六变而天神皆降；夏至奏乐方泽，乐六变地祇皆出。
6.饼果（附酒）
古者，祭用黍稷牺牲。梁武帝以面为牺牲代之，唐玄宗又以饼饵代之。《周礼》：笾人掌枣栗菱芡，又有糗饼粉餈。又酒正掌五斋三酒。
7.帐幕
古者宫室皆有幕帟。《周礼》：幕人掌之。
8.法服
古者祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不备，不敢以祭。《礼记》曰：古之君子必佩玉。
9.冠裳
古者士大夫皆有冠，但缨而不簪，唯弁冕簪缨全。夫子戴章甫冠曰：吾长于宋，故冠宋之冠。庄子曰：原宪华冠藜杖，即桦皮冠也。《礼记》：有侈袂大袖衣也，道衣其类也。唐李泌为道士，赐紫，后人因以为常。直领者，取其萧散之意也。
10.圭简
古之公侯皆执圭。《周礼》有桓圭、信（音身）圭、躬圭。《礼记》：士执鱼湏（音班）文竹木简之类也。
11.位牌
古者祭宗庙有木主，祭社稷有石主，见《礼记》。今位牌即其类也。
12.符简
古者以竹二尺为简，以皮连穿之。又有以木片者谓之牍。今符简象此也。《春秋》序曰：小事简牍而已。孔子修《春秋》，笔则笔，削则削，是木版也。古者召命有符节，符以竹片为之，今黄纸召神，符代竹也。人形符象，使者也。
13.步虚
古者祭祀歌乐章或歌毛诗。今法事长吟，本诸此也。《书》曰：声依永，律和声。
14.章表
古者祭祀有祝版，后世用纸也。《书》曰：史乃册祝。《周礼》：大宗伯掌其祝号，盛奏方函代版匣也。殷浩寄书，误达空函是木匣也。
15.跪拜
《周礼》拜有九等。今稽首，周法也。《书》曰：拜，稽首。《礼记》曰：受立不跪。
16.法尺
古者祓除不祥用桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢。
17.法剑
古之士大夫皆佩剑。《汉书》：剑履上殿。《周礼》有救日月之弓矢，此其流也。敕水，雨师清尘之义也。
18.方彩
古者祭五帝各随其方色，五方信彩是也。
19.禁祝
古以呪字作祝字，从口旁乃后人俗字也。成汤祝网，果羸祝螟蛉，即此意也。
20.符文
《周礼》禳祆（音妖）鸟者，以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号，悬树上即去。古人用篆字，今之符文犹似之也。
21.铺灯
古者仓颉制字而天雨粟、鬼夜哭。故道法划地为狱，以米为界。后世凡铺灯皆用米，本诸此也。
22.附体
古来祭必有尸，尸者以孙为之，服其祖之服，坐于神位之席，又谓之嘏。《礼记》曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之荐先亡而借体，通传者本诸此也。
23.手炉
古者灌献之礼用圭瓒。瓒之形盘，柄象圭，盛酒其中。执瓒则不执圭，今道士执手罏则不执简，亦此意也。
24.帝钟
古之祀神舞者执铙。帝钟，铙之小者耳。
25.气诀
道书作炁字。取炁之道，呼吸阴阳之义也。《易略例》曰：命宫而商应，修下而高者降，鼓舞尽神之义也。齐女号而起风，邹衍哭而降霜，吹律而和气至，皆此类也。
26.令牌
《周礼》：牙璋以起军旅。汉铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。
27.旛幢
《周礼》有旌旄旃斾之属，此其制也。
28.云璈
古者祭祀有乐，此倣之也。其常高于常，乐全用清声，达于天地。手执者象天乐，可游行而奏也。
29.祷疾
语曰：子疾病，子路请祷。《尚书》：武王疾，周公立三坛以祷之。
30.睛雨（附禳灾）
古有禜雩之祭，水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷于桑林之野，董仲舒《春秋繁露》有请雨止雨法，随日辰造五色龙，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋卫陈郑同日火，子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾。
31.休粮
《孔子家语》曰：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而巧；不食者不死。
32.道士
孔子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议者。
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中国古代文化常识之天文
在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳。荓，读píng；翳，读yì），云师谓之丰隆，日御谓之羲（xī）和，月御谓之望舒（这里是举例性质，见《广雅·释天》），等等，就是这种观念的反映。这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
中国古代文化常识之天文
在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳。荓，读píng；翳，读yì），云师谓之丰隆，日御谓之羲（xī）和，月御谓之望舒（这里是举例性质，见《广雅·释天》），等等，就是这种观念的反映。这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
“再谈汝南堂周有序流传谱1369年四增成功与元灭明兴及洪武元璋要造假，永乐朱棣忙圆谎那些因由史事！”
《汝南衍庆长揭公源、江西发祥远瑜公脉》
首先：
寻根问祖有奇迹，
汝南堂周惠公始。
经门八房四增录，
大明洪武明道事。
又：
汝南堂周春秋史，
经门八房江湖徙。
宋辽金元混战后，
空印谋朱案多疑。
再说，茂叔他们宋时修谱因丢了宣公三增的“柳宗周”(十五至三十五世）而访宗亲查历史修成了“爱莲堂”而在1369年汝南堂周四增录成功颁谱聚会时周伯琦遭嘲笑!
其实，汝南堂周唐末三增主修宣公谱(十五世至三十五世）是伯瑜为茂叔祖，伯璋是必大善公支，我支是伯璋俻公裔，伯琦为驸马……此为汝南堂周有序流传谱三增录，此谱至今只经行过五增修!而错谱到宋元虽有七八修，但因不是承谱人所修。加之汉刘敕封“汝坟侯”为周正夫上系，所以会有伪世系流于历史书中传承至今!
而有承传人增录之谱则在世系的基础上又多了世係一脉流传，此汝南堂周有序流传谱首传是《周氏家承》谱牒，(一到三世)，姓源考王敕其弟揭“西周公”号而有姬姓新氏周，承谱人起夫；二增汉末瑜公，(三到十五世)明确始祖惠公，因居“汝南郡”，而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公，标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功颁谱在1369年，由周志祥(都理仙师主修)，辅修是其长子周明万；后因汝南堂周经门八房裔涉洪武“四疑案”有元璋造假朱棣圆后，汝南堂周一人多名，世系多而伪世系“爱莲堂”被永乐朱棣要解缙他们介入江西吉水周家人谱的再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万除谱而错世却系现象流传时间长而广到现在了，元及明二圣敕封“经门八房”(三十五世到五十九世)留传……
而汝南堂周有序流传谱五增是万历三年有琨公遵“明道祖”遗训取回了“经门八房谱”后在康熙十三年与周琦1393年整理成册，1390年明成将军、都府卫指挥使周德通口授的汝南堂周经门八房于大明洪武功勋事合录，以元末明初的“调北征南”平侯乱的“八虎”为“黔八房”做了五次增修，因我支没参与。仍以1383年明成将军周德通与父亲周明道“父子失联”大元帅周明道报告朝庭，朝庭谥“岐阳王”封号，朝庭所谓《明太祖实录》记为病故而有序流传谱五增则记为了“八虎遇难”……后，他们乾隆朝在黔地周家沟还建了宗祠。宗祠至今还有框架留存……
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周有序谱，
《周氏家承》密增传。
——有感于春秋战国时考王承玺封揭弟西周公号承谱牒《周氏家承》而有姬姓新氏周氏(一到三世）承谱人起夫；又因居汝南郡，瑜公二增录(三到十五世)，承谱人鲂公后号汝南堂周；三增唐末宣公增录标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在元末明初的1370年由江西吉水周志祥(都理仙师)增录(三十五到五十九世)，辅修是其长子周明万(元复考进士，参与了元朝对皇家宫庭历史演绎之编撰，1352年到后了广西任五品同知。)1368年有副将廖永忠于福建授降元将何真，1369年靖海侯周祯与平定侯周德远进入番境南海(现五羊城)靖海侯周祯留任地方主政，平定侯周德远则沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐为相被朱元璋征求刘基意见而否，但重操旧业做了一名修史官……
而汝南堂周经门八房谱在1370年修成有元明‘二圣敕封’后在1376刑部尚书周祯‘空印谋朱’系列案后，元璋造假朱棣圆……汝南堂周已是一人多名及被‘圣谕’要求隐名更姓而有叫汝南堂周经儒支为“陈”“、“明”之新姓，刑部尚书周祯也由《明本纪》中的“吴祯”在朱棣再修的《明太祖实录》中改成“吴云”；经贤裔的丞相周明万被写成“胡惟庸”，而江夏侯周德兴与其子及平定侯子周宪、周尧十三人1390年被诛，1392年公示“坐诛”案也被记为了“蓝玉”案，时间则定在了1393年!
此正是:
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯干。
（有感于1376刑部尚书周祯空印谋及1378年俞妃子潭王谋害了太子标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海现五羊城有野心被诛在史记刑部尚书周祯病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假红巾军起义事及他的家世历史出《明本纪》，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》而永乐时朱棣为了掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们再修了《明太祖实录》且创新的把“三世不得立碑”于专修《永乐大典》删除了汝南堂周经门八房谱主修周志祥【都理仙师】的上系五十四世祖户部尚书周乾仁【七郎】公及其子彦升【振武将军】出宋元历史，还要解缙介入江西吉水周家人的谱再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万出谱，吉州统谱虽有留周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。这是因为1388年朱元璋发现朱棣不是他亲生后软禁了江夏侯周德兴，其子周骥为此有联络平定侯子周宪、周尧而被朱元璋先下手为强的招回周骥用两个太监说太子妃要见他而捕获，而接替了府卫指挥使的周德志用“家书”的形式快马加鞭的告知了黔地的父亲周明道【讳：洪涛，化名“黑黎”】后，周明道与孙子周琦赶赴应天府用免死金牌救了周骥妻傅氏及三个孙儿，并于朱元璋有约“圣谕”：江夏侯周德兴被诛史可留名，其余六虎远离应天，功名史不记归傅友德、蓝英七将，且再次强调了逝后“三世不得立碑”，在回黔途中三个孙儿留在了湖北浠水教公门下，在途经金盆湾八儿周文旺【讳：德通，隐名：世光，隐字：万贤】处时把救人经过说了，当周骥妻傅氏听说其夫与太子朱标的妃子是情人密生了允文后，也自尽于回黔地的宝庆地域！因功名有“圣谕”史不记，所以明道祖要我入湘始祖文旺公口授了汝南堂周经门八房裔于大明洪武建功立业之功名口授，周琦笔录…回黔地后又有明道祖【周琦笔录称呼】补充和留有遗训：后辈莫忘，允炆复仇！由1393年周琦整理成册。万历三年有坤公遵明道祖遗训，去江西吉水取回来了汝南堂周经门八房四增录谱【三十五到五十九世】，康熙十三年后在黔地以此谱及周琦笔录的1371年“调北征南”平叛归命侯陈理与归义侯明升之“八虎”为黔八房与族谱做了五次增补，因我支没参与。八虎明成将军(都府卫指挥使)周德通仍以1381年父亲周明道领明军十八万及押解赣迁楚之五万移民从临江府青山十八都及猪市巷出发，而1383年与先行平叛归命侯陈理余势易氏的抗粮之乱的都府卫指挥使、拖刀将周德通“父子失联”，父亲周明道报告朝廷。朝廷1384谥“歧阳王”封号，朱棣再修的《明太祖实录》记为病故，而族谱以明道祖报告的阵亡说记“八虎遇难”！其实所谓正史中的歧阳王其1366年标朱文忠是补叙江夏侯周德兴参与反元义军征战而居第三，而居二十七之功名说的怕是其子周骥了，而之后则是1363年鄱阳湖战我们入湘始祖周德通与亲哥周德科【字：文虎】参与了父亲周明道【化名：“吉甫”】率领八子一侄使陈友谅败而亡于“方上桥”，此时的吴王朱元璋要勅大姐朱凤一之夫周明道“潺陵侯”，因1343年反元义军周子旺【字：政权】与泰和聚寨自保周志祥【都理仙师】他们有过交锋，明道祖感恩周正权有过救命之恩而把此侯位让给了他儿子周景容【又名：万和】。而1343年也是朱凤一携周德兴、与德远回安徽为“外公守墓”，化缘在外的朱重八【国瑞】1346年回来后还与此两个亲外甥在皇觉祠有学三国桃园三结义，舅甥从此又多了一份兄弟之名份。而见到小弟朱重八的朱凤一，把周德兴留下陪朱重八有个照应后。他与周德远又回了新淦府邸。而夫君周明道在娶了泰和“陈”氏后又生了周德科与周德通。
这就是元末明初汝南堂周家人与朱元璋之恩怨情仇婚姻事，而会使元璋造假朱棣圆。且朱元璋感叹这一切而会自撰《周颠仙人》一文流传至今!
此正是:
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇。
——感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告有野心而诛之系列案，以史记刑部尚书周(吴)祯1379年病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家事出《明本纪》伪史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”(汝南堂周族可不诛，但必须更名配合他重塑历史，比如经门八房陈理支就源姓周。而在永乐朱棣再修的《明太祖实录》中则说他们源姓谢!)修成了《明太祖实录》，永乐朱棣为掩盖其亲生父母亲事，更是数修了《明太祖实录》明本纪中的刑部尚书周(吴)祯也成了“吴云”汝南堂周经门八房谱辅修周明万也被改成“胡惟庸”……
而茂叔他们宋时修谱因丢了宣公三增的“柳宗周”(十五至三十五世）而访宗亲查历史修成了“爱莲堂”而在1369年汝南堂周四增录成功颁谱聚会时周伯琦遭嘲笑!
其实，汝南堂周唐末三增主修宣公谱(十五世至三十五世）是伯瑜为茂叔祖，伯璋是必大善公支，我支是伯璋俻公裔，伯琦为驸马……此为汝南堂周有序流传谱三增录，此谱至今只经行过五增修!而错谱到宋元虽有七八修，但因不是承谱人所修。加之汉刘敕封“汝坟侯”为周正夫上系，所以会有伪世系流于历史书中传承至今!
而有承传人增录之谱则在世系的基础上又多了世係一脉流传，此汝南堂周有序流传谱首传是《周氏家承》谱牒，(一到三世)，姓源考王敕其弟揭“西周公”号而有姬姓新氏周，承谱人起夫；二增汉末瑜公，(三到十五世)明确始祖惠公，因居“汝南郡”，而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公，标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功颁谱在1369年，由周志祥(都理仙师）主修，辅修是其长子周明万（元复考进士，参与元对历史的修撰，1352年任广西五品同知）…
而汝南堂周有序流传谱五增是万历三年有琨公遵“明道祖”遗训取回了“经门八房谱”后在康熙十三年与周琦1393年整理成册，1390年明成将军、都府卫指挥使周德通口授的汝南堂周经门八房于大明洪武功勋事合录，以元末明初的“调北征南”平侯乱的“八虎”为“黔八房”做了五次增修，因我支没参与。仍以1383年明成将军周德通与父亲周明道“父子失联”大元帅周明道报告朝庭，朝庭谥“岐阳王”封号，朝庭所谓《明太祖实录》记为病故而有序流传谱五增则记为了“八虎遇难”……后，他们乾隆朝在黔地周家沟还建了宗祠。宗祠至今还有框架留存……
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
一三七一平侯乱，
一三八一再平叛。
2010年清明我遵父亲遗愿为奶奶肖妃秀湘乡涟源水洞底童家寨立碑后，得金盆谢志湾宗亲抄录梅林周氏三修谱中的文旺公至父亲永清世系后，在江西网上寻找我入湘始祖文旺公上系，后有黔地钰书宗亲抄录的我入湘始祖文旺公谱页，而2017年元月参与了汝南堂周经门八房经贤裔八虎后裔瓮安聚会而知1371有“调北征南”平侯乱之父亲周明道1363年化名吉甫率领八子一侄使陈友谅败而亡于“方上桥”，大明洪武朝号，还是因朱重八大姐朱凤一之夫周洪涛(字:明道)的名和字而有呢！
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周有序谱，
《周氏家承》密增传。
——有感于春秋战国时考王承玺封揭弟西周公号承谱牒《周氏家承》而有姬姓新氏周氏(一到三世）承谱人起夫；又因居汝南郡，瑜公二增录(三到十五世)，承谱人鲂公后号汝南堂周；三增唐末宣公增录标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在元末明初的1370年由江西吉水周志祥(都理仙师)增录(三十五到五十九世)，辅修是其长子周明万(元复考进士，参与了元朝对皇家宫庭历史演绎之编撰，1352年到后了广西任五品同知。)1368年有副将廖永忠于福建授降元将何真，1369年靖海侯周祯与平定侯周德远进入番境南海(现五羊城)靖海侯周祯留任地方主政，平定侯周德远则沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐为相被朱元璋征求刘基意见而否，但重操旧业做了一名修史官……
而汝南堂周经门八房谱在1370年修成有元明‘二圣敕封’后在1376刑部尚书周祯‘空印谋朱’系列案后，元璋造假朱棣圆……汝南堂周已是一人多名及被‘圣谕’要求隐名更姓而有叫汝南堂周经儒支为“陈”“、“明”之新姓，刑部尚书周祯也由《明本纪》中的“吴祯”在朱棣再修的《明太祖实录》中改成“吴云”；经贤裔的丞相周明万被写成“胡惟庸”，而江夏侯周德兴与其子及平定侯子周宪、周尧十三人1390年被诛，1392年公示“坐诛”案也被记为了“蓝玉”案，时间则定在了1393年!
《汝南衍庆长揭公源、江西发祥远瑜公脉》
首先：
寻根问祖有奇迹，
汝南堂周惠公始。
经门八房四增录，
大明洪武明道事。
又：
汝南堂周春秋史，
经门八房江湖徙。
宋辽金元混战后，
空印谋朱案多疑。
再说，茂叔他们宋时修谱因丢了宣公三增的“柳宗周”(十五至三十五世）而访宗亲查历史修成了“爱莲堂”而在1369年汝南堂周四增录成功颁谱聚会时周伯琦遭嘲笑!
其实，汝南堂周唐末三增主修宣公谱(十五世至三十五世）是伯瑜为茂叔祖，伯璋是必大善公支，我支是伯璋俻公裔，伯琦为驸马……此为汝南堂周有序流传谱三增录，此谱至今只经行过五增修!而错谱到宋元虽有七八修，但因不是承谱人所修。加之汉刘敕封“汝坟侯”为周正夫上系，所以会有伪世系流于历史书中传承至今!
而有承传人增录之谱则在世系的基础上又多了世係一脉流传，此汝南堂周有序流传谱首传是《周氏家承》谱牒，(一到三世)，姓源考王敕其弟揭“西周公”号而有姬姓新氏周，承谱人起夫；二增汉末瑜公，(三到十五世)明确始祖惠公，因居“汝南郡”，而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公，标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功颁谱在1369年，由周志祥(都理仙师主修)，辅修是其长子周明万；后因汝南堂周经门八房裔涉洪武“四疑案”有元璋造假朱棣圆后，汝南堂周一人多名，世系多而伪世系“爱莲堂”被永乐朱棣要解缙他们介入江西吉水周家人谱的再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万除谱而错世却系现象流传时间长而广到现在了，元及明二圣敕封“经门八房”(三十五世到五十九世)留传……
而汝南堂周有序流传谱五增是万历三年有琨公遵“明道祖”遗训取回了“经门八房谱”后在康熙十三年与周琦1393年整理成册，1390年明成将军、都府卫指挥使周德通口授的汝南堂周经门八房于大明洪武功勋事合录，以元末明初的“调北征南”平侯乱的“八虎”为“黔八房”做了五次增修，因我支没参与。仍以1383年明成将军周德通与父亲周明道“父子失联”大元帅周明道报告朝庭，朝庭谥“岐阳王”封号，朝庭所谓《明太祖实录》记为病故而有序流传谱五增则记为了“八虎遇难”……后，他们乾隆朝在黔地周家沟还建了宗祠。宗祠至今还有框架留存……
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周有序谱，
《周氏家承》密增传。
——有感于春秋战国时考王承玺封揭弟西周公号承谱牒《周氏家承》而有姬姓新氏周氏(一到三世）承谱人起夫；又因居汝南郡，瑜公二增录(三到十五世)，承谱人鲂公后号汝南堂周；三增唐末宣公增录标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在元末明初的1370年由江西吉水周志祥(都理仙师)增录(三十五到五十九世)，辅修是其长子周明万(元复考进士，参与了元朝对皇家宫庭历史演绎之编撰，1352年到后了广西任五品同知。)1368年有副将廖永忠于福建授降元将何真，1369年靖海侯周祯与平定侯周德远进入番境南海(现五羊城)靖海侯周祯留任地方主政，平定侯周德远则沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐为相被朱元璋征求刘基意见而否，但重操旧业做了一名修史官……
而汝南堂周经门八房谱在1370年修成有元明‘二圣敕封’后在1376刑部尚书周祯‘空印谋朱’系列案后，元璋造假朱棣圆……汝南堂周已是一人多名及被‘圣谕’要求隐名更姓而有叫汝南堂周经儒支为“陈”“、“明”之新姓，刑部尚书周祯也由《明本纪》中的“吴祯”在朱棣再修的《明太祖实录》中改成“吴云”；经贤裔的丞相周明万被写成“胡惟庸”，而江夏侯周德兴与其子及平定侯子周宪、周尧十三人1390年被诛，1392年公示“坐诛”案也被记为了“蓝玉”案，时间则定在了1393年!
此正是:
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯干。
（有感于1376刑部尚书周祯空印谋及1378年俞妃子潭王谋害了太子标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海现五羊城有野心被诛在史记刑部尚书周祯病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假红巾军起义事及他的家世历史出《明本纪》，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》而永乐时朱棣为了掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们再修了《明太祖实录》且创新的把“三世不得立碑”于专修《永乐大典》删除了汝南堂周经门八房谱主修周志祥【都理仙师】的上系五十四世祖户部尚书周乾仁【七郎】公及其子彦升【振武将军】出宋元历史，还要解缙介入江西吉水周家人的谱再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万出谱，吉州统谱虽有留周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。这是因为1388年朱元璋发现朱棣不是他亲生后软禁了江夏侯周德兴，其子周骥为此有联络平定侯子周宪、周尧而被朱元璋先下手为强的招回周骥用两个太监说太子妃要见他而捕获，而接替了府卫指挥使的周德志用“家书”的形式快马加鞭的告知了黔地的父亲周明道【讳：洪涛，化名“黑黎”】后，周明道与孙子周琦赶赴应天府用免死金牌救了周骥妻傅氏及三个孙儿，并于朱元璋有约“圣谕”：江夏侯周德兴被诛史可留名，其余六虎远离应天，功名史不记归傅友德、蓝英七将，且再次强调了逝后“三世不得立碑”，在回黔途中三个孙儿留在了湖北浠水教公门下，在途经金盆湾八儿周文旺【讳：德通，隐名：世光，隐字：万贤】处时把救人经过说了，当周骥妻傅氏听说其夫与太子朱标的妃子是情人密生了允文后，也自尽于回黔地的宝庆地域！因功名有“圣谕”史不记，所以明道祖要我入湘始祖文旺公口授了汝南堂周经门八房裔于大明洪武建功立业之功名口授，周琦笔录…回黔地后又有明道祖【周琦笔录称呼】补充和留有遗训：后辈莫忘，允炆复仇！由1393年周琦整理成册。万历三年有坤公遵明道祖遗训，去江西吉水取回来了汝南堂周经门八房四增录谱【三十五到五十九世】，康熙十三年后在黔地以此谱及周琦笔录的1371年“调北征南”平叛归命侯陈理与归义侯明升之“八虎”为黔八房与族谱做了五次增补，因我支没参与。八虎明成将军(都府卫指挥使)周德通仍以1381年父亲周明道领明军十八万及押解赣迁楚之五万移民从临江府青山十八都及猪市巷出发，而1383年与先行平叛归命侯陈理余势易氏的抗粮之乱的都府卫指挥使、拖刀将周德通“父子失联”，父亲周明道报告朝廷。朝廷1384谥“歧阳王”封号，朱棣再修的《明太祖实录》记为病故，而族谱以明道祖报告的阵亡说记“八虎遇难”！其实所谓正史中的歧阳王其1366年标朱文忠是补叙江夏侯周德兴参与反元义军征战而居第三，而居二十七之功名说的怕是其子周骥了，而之后则是1363年鄱阳湖战我们入湘始祖周德通与亲哥周德科【字：文虎】参与了父亲周明道【化名：“吉甫”】率领八子一侄使陈友谅败而亡于“方上桥”，此时的吴王朱元璋要勅大姐朱凤一之夫周明道“潺陵侯”，因1343年反元义军周子旺【字：政权】与泰和聚寨自保周志祥【都理仙师】他们有过交锋，明道祖感恩周正权有过救命之恩而把此侯位让给了他儿子周景容【又名：万和】。而1343年也是朱凤一携周德兴、与德远回安徽为“外公守墓”，化缘在外的朱重八【国瑞】1346年回来后还与此两个亲外甥在皇觉祠有学三国桃园三结义，舅甥从此又多了一份兄弟之名份。而见到小弟朱重八的朱凤一，把周德兴留下陪朱重八有个照应后。他与周德远又回了新淦府邸。而夫君周明道在娶了泰和“陈”氏后又生了周德科与周德通。
这就是元末明初汝南堂周家人与朱元璋之恩怨情仇婚姻事，而会使元璋造假朱棣圆。且朱元璋感叹这一切而会自撰《周颠仙人》一文流传至今!
此正是:
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇。
——感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告有野心而诛之系列案，以史记刑部尚书周(吴)祯1379年病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家事出《明本纪》伪史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”(汝南堂周族可不诛，但必须更名配合他重塑历史，比如经门八房陈理支就源姓周。而在永乐朱棣再修的《明太祖实录》中则说他们源姓谢!)修成了《明太祖实录》，永乐朱棣为掩盖其亲生父母亲事，更是数修了《明太祖实录》明本纪中的刑部尚书周(吴)祯也成了“吴云”汝南堂周经门八房谱辅修周明万也被改成“胡惟庸”……
而茂叔他们宋时修谱因丢了宣公三增的“柳宗周”(十五至三十五世）而访宗亲查历史修成了“爱莲堂”而在1369年汝南堂周四增录成功颁谱聚会时周伯琦遭嘲笑!
其实，汝南堂周唐末三增主修宣公谱(十五世至三十五世）是伯瑜为茂叔祖，伯璋是必大善公支，我支是伯璋俻公裔，伯琦为驸马……此为汝南堂周有序流传谱三增录，此谱至今只经行过五增修!而错谱到宋元虽有七八修，但因不是承谱人所修。加之汉刘敕封“汝坟侯”为周正夫上系，所以会有伪世系流于历史书中传承至今!
而有承传人增录之谱则在世系的基础上又多了世係一脉流传，此汝南堂周有序流传谱首传是《周氏家承》谱牒，(一到三世)，姓源考王敕其弟揭“西周公”号而有姬姓新氏周，承谱人起夫；二增汉末瑜公，(三到十五世)明确始祖惠公，因居“汝南郡”，而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公，标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功颁谱在1369年，由周志祥(都理仙师）主修，辅修是其长子周明万（元复考进士，参与元对历史的修撰，1352年任广西五品同知）…
而汝南堂周有序流传谱五增是万历三年有琨公遵“明道祖”遗训取回了“经门八房谱”后在康熙十三年与周琦1393年整理成册，1390年明成将军、都府卫指挥使周德通口授的汝南堂周经门八房于大明洪武功勋事合录，以元末明初的“调北征南”平侯乱的“八虎”为“黔八房”做了五次增修，因我支没参与。仍以1383年明成将军周德通与父亲周明道“父子失联”大元帅周明道报告朝庭，朝庭谥“岐阳王”封号，朝庭所谓《明太祖实录》记为病故而有序流传谱五增则记为了“八虎遇难”……后，他们乾隆朝在黔地周家沟还建了宗祠。宗祠至今还有框架留存……
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
一三七一平侯乱，
一三八一再平叛。
2010年清明我遵父亲遗愿为奶奶肖妃秀湘乡涟源水洞底童家寨立碑后，得金盆谢志湾宗亲抄录梅林周氏三修谱中的文旺公至父亲永清世系后，在江西网上寻找我入湘始祖文旺公上系，后有黔地钰书宗亲抄录的我入湘始祖文旺公谱页，而2017年元月参与了汝南堂周经门八房经贤裔八虎后裔瓮安聚会而知1371有“调北征南”平侯乱之父亲周明道1363年化名吉甫率领八子一侄使陈友谅败而亡于“方上桥”，大明洪武朝号，还是因朱重八大姐朱凤一之夫周洪涛(字:明道)的名和字而有呢！
此正是:
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周有序谱，
《周氏家承》密增传。
——有感于春秋战国时考王承玺封揭弟西周公号承谱牒《周氏家承》而有姬姓新氏周氏(一到三世）承谱人起夫；又因居汝南郡，瑜公二增录(三到十五世)，承谱人鲂公后号汝南堂周；三增唐末宣公增录标“柳宗周”(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在元末明初的1370年由江西吉水周志祥(都理仙师)增录(三十五到五十九世)，辅修是其长子周明万(元复考进士，参与了元朝对皇家宫庭历史演绎之编撰，1352年到后了广西任五品同知。)1368年有副将廖永忠于福建授降元将何真，1369年靖海侯周祯与平定侯周德远进入番境南海(现五羊城)靖海侯周祯留任地方主政，平定侯周德远则沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐为相被朱元璋征求刘基意见而否，但重操旧业做了一名修史官……
而汝南堂周经门八房谱在1370年修成有元明‘二圣敕封’后在1376刑部尚书周祯‘空印谋朱’系列案后，元璋造假朱棣圆……汝南堂周已是一人多名及被‘圣谕’要求隐名更姓而有叫汝南堂周经儒支为“陈”“、“明”之新姓，刑部尚书周祯也由《明本纪》中的“吴祯”在朱棣再修的《明太祖实录》中改成“吴云”；经贤裔的丞相周明万被写成“胡惟庸”，而江夏侯周德兴与其子及平定侯子周宪、周尧十三人1390年被诛，1392年公示“坐诛”案也被记为了“蓝玉”案，时间则定在了1393年!
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