位于苏州繁华之中、阔家头巷深处的网师园，是一座历史悠久的古典园林。自南宋淳熙初年以来，已有900多年的历史。这座园林最初是由侍郎史正志在退隐苏州后创建的，他以万卷藏书为灵感，将园命名为“万卷堂”。他对门的花圃则命名为“渔隐”，寓意着隐居江湖的理想，并种下了五百株牡丹，象征着隐逸的高雅与超然。
到了清乾隆年间，光禄寺少卿宋宗元看中了这座园林，购得后在原址上重新构建了他的别业。园内的十二景各具特色，无论是山水布置还是景点题名，都弥漫着浓厚的隐逸气息。宋宗元初定园名为“网师小筑”，后更名为“网师园”，取意于“渔夫、渔翁”，寓意隐居江湖之意。
建成后的网师园成为文人墨客的雅集之地，清代诗人沈德潜常来此游玩，并曾作《网师园图记》描述园中美景。他赞叹道：“凭高瞻远，幽崖耸峙，修竹檀栾，碧流渺弥，芙蕖娟靓，以及竦梧蔽炎，丛桂招隐，凡名花奇卉无不萃胜于园中。”然而，宋宗元逝后的数年里，网师园并未得到妥善管理，园林大半倾圮。
乾隆末年，太仓富商瞿远村目睹园林荒芜，楼阁倾倒，心生惋惜，遂购得此园并重新布局。他在园内叠石种木，增建亭宇，将旧景翻新，布置得恰到好处。经过他的精心改造，园林的整体布局更加完美，时人称其为“瞿园”。此后，园林几易其主，但园主多为文人雅士，他们各有诗文碑刻遗留于园内。
网师园占地约半公顷，虽是苏州园林中最小的，但其布局严谨、主次分明又富于变化。建筑虽多却不显拥塞，山池虽小仍不觉局促。全园结构紧凑，以建筑精巧和空间尺度比例协调而著称。这座历经沧桑的园林，承载了数代人的情感与记忆，如今已成为苏州文化的一颗璀璨明珠。它不仅是历史的见证者，更是中华文化传承的重要载体。每一个角落都诉说着过往的故事，每一个景致都让人留连忘返。走进网师园，就仿佛走进了一个充满诗情画意的世界，让人不禁为之倾倒。https://t.cn/z8AaKeW #带着微博去旅行[超话]##风光##遇见美好[超话]##远离城市喧嚣##最值得一去的城市##旅行摄影[超话]##我的旅行日记##微博手机影像年#
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建成后的网师园成为文人墨客的雅集之地，清代诗人沈德潜常来此游玩，并曾作《网师园图记》描述园中美景。他赞叹道：“凭高瞻远，幽崖耸峙，修竹檀栾，碧流渺弥，芙蕖娟靓，以及竦梧蔽炎，丛桂招隐，凡名花奇卉无不萃胜于园中。”然而，宋宗元逝后的数年里，网师园并未得到妥善管理，园林大半倾圮。
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#肖战[超话]# [心]历尽千帆 归来仍少年 一同进步[心]
[心]凡此过往，皆为序章[心]
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[心]回头看轻舟已过万重山，向前看前路漫漫亦灿灿，我们跟战战一起保持炽热砥砺前行，平安顺遂[心]@X玖少年团肖战DAYTOY
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#道教[超话]# 【人不施恩，何来福报？人常行善，何来灾殃？】
【壹】
王常月祖师在《初真戒律》中，规定道门弟子，无论出家在家，“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》，接念《太上感应篇》。逐日演诵，校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句，则反思曰，我能受得否？我能行否？如此勇往精进，言行不茍，三皈不犯，五戒无虞，锻炼百日，恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门，惟人自召”八个字，是全经的总纲。并冠以“太上曰”，是指此经是太上垂授，金口玉字，道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说：“太上无言，不得已而言。”大道寂然如钟，万灵叩之则鸣，不叩则不鸣。以心观天下，万灵皆从元始祖炁而来，性灵本一，只因自迷自误，乃至堕入恶道，丢失根本，流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛，或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦，或有狰狞魔王，或有虽在人伦中，却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫；亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子，人伦中，亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈；更有自古以来，历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外，六道之中，缘何差异如此悬殊、迥异？
【贰】
道祖太上《道德真经》云：“天地不仁，以万物为刍狗”。开劫以来，升沉由己，祸福自召。古语云：“种瓜得瓜，种豆得豆”。
这一语，道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私，不爱人，不恨人，只在因人所作，予以赏罚。人遵天地之理，则得其善报；人悖其理，则得其惩罚。故《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌。”凡天下事，得祸因己，得福因己，如此了了。成语曰：“自作自受”，或“自种自收”。
孔圣人曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”只是如今人心不古，不察天道、不信善恶之报。所以，愈堕愈深，沉沦诸趣，以幻为真，以丑为美，以曲为直，以伪为真，以恶为善，更有以勤劳孝悌为愚昧，以诚实淳朴为耻笑，以歌舞淫乐为高雅，以奢侈浪费为庄重，以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾？
人不施恩，何来福报？人常行善，何来灾殃？大道寂然，非叩不鸣。道不求人，是人求道。天地视人，不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡？奈何蝼蚁不自省悟己过，而怨天地不公？人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进，神明缘何接引度你？人不自度、自保，而求苦厄、沉沦，奈天地何？ https://t.cn/A6NrQwGB
【壹】
王常月祖师在《初真戒律》中，规定道门弟子，无论出家在家，“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》，接念《太上感应篇》。逐日演诵，校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句，则反思曰，我能受得否？我能行否？如此勇往精进，言行不茍，三皈不犯，五戒无虞，锻炼百日，恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门，惟人自召”八个字，是全经的总纲。并冠以“太上曰”，是指此经是太上垂授，金口玉字，道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说：“太上无言，不得已而言。”大道寂然如钟，万灵叩之则鸣，不叩则不鸣。以心观天下，万灵皆从元始祖炁而来，性灵本一，只因自迷自误，乃至堕入恶道，丢失根本，流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛，或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦，或有狰狞魔王，或有虽在人伦中，却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫；亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子，人伦中，亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈；更有自古以来，历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外，六道之中，缘何差异如此悬殊、迥异？
【贰】
道祖太上《道德真经》云：“天地不仁，以万物为刍狗”。开劫以来，升沉由己，祸福自召。古语云：“种瓜得瓜，种豆得豆”。
这一语，道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私，不爱人，不恨人，只在因人所作，予以赏罚。人遵天地之理，则得其善报；人悖其理，则得其惩罚。故《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌。”凡天下事，得祸因己，得福因己，如此了了。成语曰：“自作自受”，或“自种自收”。
孔圣人曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”只是如今人心不古，不察天道、不信善恶之报。所以，愈堕愈深，沉沦诸趣，以幻为真，以丑为美，以曲为直，以伪为真，以恶为善，更有以勤劳孝悌为愚昧，以诚实淳朴为耻笑，以歌舞淫乐为高雅，以奢侈浪费为庄重，以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾？
人不施恩，何来福报？人常行善，何来灾殃？大道寂然，非叩不鸣。道不求人，是人求道。天地视人，不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡？奈何蝼蚁不自省悟己过，而怨天地不公？人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进，神明缘何接引度你？人不自度、自保，而求苦厄、沉沦，奈天地何？ https://t.cn/A6NrQwGB
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