打开丹道修炼的玄关,这些重要的细节你忽略了吗?
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
打开#丹道修炼#的玄关,这些重要的细节你忽略了吗?
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
经文分享☀️
创世记>38.章
诗篇>39.章
马可福音>6.章
2020/11/27❤️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<创世记>是圣经第一卷经文,记录了耶和华神创造世界,呼召亚伯拉罕,拣选以色列人等相关的内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂,赞美,祈祷;对人教导,训诲等内容的诗歌。第39章是大卫王作的诗歌☀️ 。
<马可福音>记录了救主耶稣时代的事迹,主耶稣的教导,讲论等内容,是圣经新约第二卷经文,作者的名字是马可☀️ 。
引用经文:
那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。犹大心里说:“恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样”,就对他儿妇他玛说:“你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。”他玛就回去,住在她父亲家里。
过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去,说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”他玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”他说:“我给你什么当头呢?”他玛说:“你的印、你的带子,和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”
约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
他玛将要生产,不料她腹里是一对双生。到生产的时候,一个孩子伸出一只手来;收生婆拿红线拴在他手上,说:“这是头生的。”随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了;收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。
(创世记 38:1-30 和合本)
>
我曾说:我要谨慎我的言行,
免得我舌头犯罪;
恶人在我面前的时候,
我要用嚼环勒住我的口。
我默然无声,连好话也不出口;
我的愁苦就发动了,
我的心在我里面发热。
我默想的时候,火就烧起,
我便用舌头说话。
耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!
我的寿数几何?
叫我知道我的生命不长!
你使我的年日窄如手掌;
我一生的年数,在你面前如同无有。
各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。 (细拉)
世人行动实系幻影。
他们忙乱,真是枉然;
积蓄财宝,不知将来有谁收取。
主啊,如今我等什么呢?
我的指望在乎你!
求你救我脱离一切的过犯,
不要使我受愚顽人的羞辱。
因我所遭遇的是出于你,
我就默然不语。
求你把你的责罚从我身上免去;
因你手的责打,我便消灭。
你因人的罪恶惩罚他的时候,
叫他的笑容(的笑容:或译所喜爱的)消灭,如衣被虫所咬。
世人真是虚幻! (细拉)
耶和华啊,求你听我的祷告,
留心听我的呼求!
我流泪,求你不要静默无声!
因为我在你面前是客旅,
是寄居的,像我列祖一般。
求你宽容我,
使我在去而不返之先可以力量复原。
(诗篇 39:1-13 和合本)
>
耶稣离开那里,来到自己的家乡;门徒也跟从他。到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他(厌弃他:原文是因他跌倒)。耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。”耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼;并且嘱咐他们:“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带;只要穿鞋,也不要穿两件褂子”;又对他们说:“你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。”门徒就出去传道,叫人悔改,又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
……
……
(马可福音 6:1-56 和合本)
>
愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在!
(哥林多前书 16:23 和合本)
>
愿每个人读经时,有求主引领的心态,
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容;
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领;
不论字面上,意义上,现实中,脑海中等等;
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主,
靠着主耶稣,走永生的道路~哈利路亚☀️。
创世记>38.章
诗篇>39.章
马可福音>6.章
2020/11/27❤️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<创世记>是圣经第一卷经文,记录了耶和华神创造世界,呼召亚伯拉罕,拣选以色列人等相关的内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂,赞美,祈祷;对人教导,训诲等内容的诗歌。第39章是大卫王作的诗歌☀️ 。
<马可福音>记录了救主耶稣时代的事迹,主耶稣的教导,讲论等内容,是圣经新约第二卷经文,作者的名字是马可☀️ 。
引用经文:
那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。犹大心里说:“恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样”,就对他儿妇他玛说:“你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。”他玛就回去,住在她父亲家里。
过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去,说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”他玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”他说:“我给你什么当头呢?”他玛说:“你的印、你的带子,和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”
约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
他玛将要生产,不料她腹里是一对双生。到生产的时候,一个孩子伸出一只手来;收生婆拿红线拴在他手上,说:“这是头生的。”随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了;收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。
(创世记 38:1-30 和合本)
>
我曾说:我要谨慎我的言行,
免得我舌头犯罪;
恶人在我面前的时候,
我要用嚼环勒住我的口。
我默然无声,连好话也不出口;
我的愁苦就发动了,
我的心在我里面发热。
我默想的时候,火就烧起,
我便用舌头说话。
耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!
我的寿数几何?
叫我知道我的生命不长!
你使我的年日窄如手掌;
我一生的年数,在你面前如同无有。
各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。 (细拉)
世人行动实系幻影。
他们忙乱,真是枉然;
积蓄财宝,不知将来有谁收取。
主啊,如今我等什么呢?
我的指望在乎你!
求你救我脱离一切的过犯,
不要使我受愚顽人的羞辱。
因我所遭遇的是出于你,
我就默然不语。
求你把你的责罚从我身上免去;
因你手的责打,我便消灭。
你因人的罪恶惩罚他的时候,
叫他的笑容(的笑容:或译所喜爱的)消灭,如衣被虫所咬。
世人真是虚幻! (细拉)
耶和华啊,求你听我的祷告,
留心听我的呼求!
我流泪,求你不要静默无声!
因为我在你面前是客旅,
是寄居的,像我列祖一般。
求你宽容我,
使我在去而不返之先可以力量复原。
(诗篇 39:1-13 和合本)
>
耶稣离开那里,来到自己的家乡;门徒也跟从他。到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他(厌弃他:原文是因他跌倒)。耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。”耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼;并且嘱咐他们:“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带;只要穿鞋,也不要穿两件褂子”;又对他们说:“你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。”门徒就出去传道,叫人悔改,又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
……
……
(马可福音 6:1-56 和合本)
>
愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在!
(哥林多前书 16:23 和合本)
>
愿每个人读经时,有求主引领的心态,
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容;
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领;
不论字面上,意义上,现实中,脑海中等等;
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主,
靠着主耶稣,走永生的道路~哈利路亚☀️。
✋热门推荐