#博君一肖[超话]#
岁月漫长，初心依旧。时过一载，肺腑之言寄于笔墨间！
❤️ 关于初识
看阿令之前，我对哥哥弟弟，只闻其名，不知
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其人，除了阿令期间，在热搜看过一些视频片
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段和照片。
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8.21闲来无事，
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点开了阿令，
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剧情真的很吸引人，
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可一开始，也只是喜欢剧中情和剧中人而已。
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两天看完阿令，看花絮就是喜欢哥哥弟弟的开
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端，两个那么大的人了，相处起来的样子，
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就好像我们15.16岁那时候 ，无所顾虑，没心
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没肺，想说就说，打打闹闹，
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那份单纯的快乐真的让我非常喜欢且怀念。
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好像自己竟回到了年少时代。
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我至今也没有办法说，一开始就是cp粉，
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但是能肯定的一点是 ，确实是阿令的花絮，
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哥哥弟弟的相处模式，那些简单快乐的气氛，
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让我了解最初的他们 ，也渴望了解他们更多……
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后来分开看了两个人以前的视频，
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节目这些，结果就越陷越深，
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两位的人格魅力，
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真的能锁住人的心魂。
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❤️ ——————关于弟弟

千言万语，简而言之，
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弟弟是简单纯粹，不染世俗，
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不是他不懂，而是他知世俗而不世俗，
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当我后来慢慢了解弟弟的性格，
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我也明白了，
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哥哥为什么和弟弟相处得那么愉快！
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因为两颗干净纯粹的心灵相遇了，
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自然融洽，彼此欣赏！
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我知道弟弟高贵冷艳，气质一绝，
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舞技过人，多少人被弟弟的这些光芒所吸引，
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可真正让我爱而不舍的，
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就是他那份珍贵的简单纯粹不世俗啊！
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知不知道，在这个繁杂喧闹的世界，
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在这个利益至上的圈子，
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他待了不管多久，还是如此纯粹 ，
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想要去寻找这样一颗晶莹剔透干净纯粹的心，
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是多么多么不容易……
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❤️ ——————关于哥哥

温柔儒雅，谦谦君子，
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哥哥真的是温柔到骨子里，
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他却不止有温柔，他还有那份，
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追逐梦想的坚持，坚定和刚毅，
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哥哥是刚柔并济的性格。
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他待人接物以温柔，
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追逐梦想以刚毅，
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我说不出他半点不好，
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只觉他像阳光，很温暖，
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世界上真的会有这样一个人，
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明明相距千万里，
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不曾有交集，
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却闻之欣喜！见之欢喜！
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我曾说过
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弟弟是云间月，清柔高贵。
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哥哥是天上雪，皑皑纯净。
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他们都是仙入凡尘，泽世明珠。
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❤️ ——————关于cp

一年多了，哥哥弟弟经历的，都亲眼目睹，有
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心疼，有流泪 ，当时一路走来的果子，都清清
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楚楚。
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cp粉永远都是不讨好的，挨骂最多，为了两位
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正主，也都忍着。
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曾经看到有人问，正常的人，为什么要做cp
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粉？正主不认，无名无分，好像cp粉就该卑微
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到尘埃，低人何止一等？
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质问？一个cp粉，有什么可骄傲的？
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我从来没有因为自己是cp粉感到骄傲，
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如果一定要有一点骄傲，
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那就是，我骄傲我眼光甚好，
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爱着两位如此优秀的男孩，
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谦谦君子，幽幽如兰。
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我无意争论，选择了做cp粉，
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我就清楚，cp粉代表的，
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就是那不被接受的，
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不能公之于众，
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不能宣之于口的五分世俗。
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别人诋毁两位，强拆cp。
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挑拨离间，在我这里都是笑话而已。
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我有眼睛，我自己会去看，
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我头脑清晰，自己会分析。
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我只是看到了，
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哥哥弟弟的感情进一步的升华 ，
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可，退一步讲，如果最后，
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结果不是我看到的那样，
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我对哥哥弟弟的喜欢，也不会有什么改变。
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因为一开始，
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就是因为两位的人格魅力而吸引，
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喜欢，才上升至支持我所看到的升华的情感。
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而不是因为我喜欢了这段感情，
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才上升到喜欢这两个人，这是不一样的。
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喜欢别人的感情，
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和喜欢那个人，
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完全是两回事情。
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我的存在何其渺小，可是，
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即使是这样渺小的存在，
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或许也能成为那世俗里的一点微光？
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如果哥哥弟弟累的时候，
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回来这里，看到我们无数的微光，
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凝聚成这样的一片星海，
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哥哥弟弟的内心，会否多一点温暖。
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如果渺小的存在，
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可以让哥哥弟弟感到温暖，
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那……我就知足了。
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我特别喜欢曾经一位果子说过的一段话“大家不
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要觉得，果子多自己一个不多，少自己一个不
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少 ，bjyx之所以有今天的地位，就是靠着我们
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每一个籍籍无名的果子，所以，大家勇敢的爱
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博肖吧”
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哥哥弟弟，你们勇敢的去飞，
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勇敢的去追吧，不管飞了多远，
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偶尔累了，只要你们，
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回来这里看看，你们就会看到，
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这里有一群可爱的果子。
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她们一直在期盼你们，等待你们，
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祝福你们，守护你们！
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话多了点，海角天涯，愿哥哥弟弟安好！
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百香果不变的愿望:
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博君一肖，平安喜乐！并肩于雪山之巅！！！
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哥哥弟弟，我们，真的，真的很爱你们！！！
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琴子无弦

2020/11.02

#观世音菩萨[超话]# 树的方向是由风决定的，人的方向是由你的内心决定的。所以，好好地学佛做人，经常地相信自己，很多人自己给自己很大的压力，很多人自己给自己很大的烦恼。如果你们自己不想烦恼，没有一个人会使你们烦恼。

人一辈子追逐的名利和地位，只是一个自我意识的幻影。梦醒的时候，整个世界好像都属于你；每天晚上睡着了，你是谁；当你离开这个世界，人实际上就在半梦半醒之间。我们年轻时候得到的利益、名气，现在都到哪里去了？

所有的过去都成为过去，今天拥有的才是你一种短暂的幻觉，未来的还没有得到，所以活在这个虚幻不实的世界中。家庭的因缘也是短暂的相聚，各自还完债务、各奔东西。

懂得别人的心，
你才会懂得自己的心，
懂得别人的意思，
你才能明白世界上生活的真正含义！

时时不忘低下自己高贵的头，保持谦卑的态度，踏踏实实地做事，反而会让别人更高地看你。

真正的成功者，就算低着头，也会有光芒，一样会得到别人的尊重和敬佩。

人生如水，有时候是拿自己跟别人相比，人比人，就会产生傲慢或者自卑。每个人都要努力改变环境，实现无我。这个意思就是说，你要适应环境，还要改变环境，碰到任何的环境，你尽量地去适应它、圆融它，但是必要的时候要弯一弯、转一转，因为太坚硬的都容易折断。所以我们做人要用妙法。

钟明读书录（十五）：庄子·内•齐物论（辑七）：
【译】
瞿鹊子问乎长梧子曰①：“吾闻诸夫子②，圣人不从事于务③，不就利④；不违害⑤，不喜求，不缘道⑥；（瞿鹊子向长梧子问道：“我从孔夫子那里听到这样的谈论：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；）
无谓有谓⑦，有谓无谓，而游乎尘垢之外。（没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。）
夫子以为孟浪之言⑧，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若⑨？”（孔夫子认为这些都是轻率不当的言论，而我却认为是精妙之道的实践和体现。先生你认为怎么样呢？”）
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也⑩，而丘也何足以知之！且女亦大早计(11)，见卵而求时夜(12)，见弹而求鸮炙(13)。（长梧子说：“这些话黄帝也会疑惑不解的，而孔丘怎么能够知晓呢！而且你也谋虑得太早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。）
予尝为女妄言之，女以妄听之。（我姑且给你胡 乱说一说，你也就胡 乱听一听。）
奚旁日月(14)，挟宇宙？为其脗“wěn同“吻””合(15)，置其滑涽(16)，以隶相尊(17)。（怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物吻合为一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来。）
众人役役(18)，圣人愚芚(19)，参万岁而一成纯(20)。（人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困扰。）
万物尽然(21)，而以是相蕴(22)。（万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。）
“予恶乎知说生之非惑邪(23)！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪(24)！（“我怎么知道贪恋活在世上不是困惑呢？我又怎么知道厌恶死亡不是年幼流落他乡而老大还不知回归呢？）
丽之姬(25)，艾封人之子也(26)。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所(27)，与王同筐床 (28)，食刍豢，而后悔其泣也。（丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠 为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。）
予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎(29)！（我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？）
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎(30)。（睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。）
方其梦也(31)，不知其梦也。（梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。）
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之(32)。（人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。）
君乎、牧乎，固哉(33)！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。（君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。）
是其言也，其名为吊诡(34)。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也(35)！（上面讲的这番话，它的名字可以叫作奇特和怪异。万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕也是偶而遇上的吧！）
“既使我与若辩矣(36)，若胜我，我不若胜(37)，若果是也，我果非也邪？（“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？）
我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪(38)？其或是也，其或非也邪？（我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？）
其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮?(39) 吾谁使正之(40)？（难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？）
使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！）
使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！）让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！）
”使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！（让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！）
然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪(41)？让观点跟我和你都相同的人来判定吗？（既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？）
化声之相待(42)，若其不相待，和之以天倪(43)，（辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。）
因之以曼衍(44)，所以穷年也(45)。（用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。 ）
“何谓和之以天倪？（曰：“什么叫调和自然的分际呢？）
是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；（对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；）
然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。（正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。）
忘年忘义(46)，振于无竟(47)，故寓诸无竟(48)”。（忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。）
【注释】
①瞿鹊子、长梧子：杜撰的人名。
②夫子：孔子，名丘，字仲尼，儒家创始人。
③务：事，含有琐细事务的意思。
④就：趋赴，追求。
⑤违：避开。
⑥缘：因循。“不缘道”即不拘于道。
⑦谓：说，言谈。
⑧孟浪：言语轻率不当。
⑨奚若：何如，怎么样。
⑩听荧（ｙíｎｇ）：疑惑不明。
(11)大早：过早。计：考虑。
(12)时夜：司夜，即报晓的鸡。
(13)鸮（ｘｉāｏ）：一种肉质鲜美的鸟，俗名斑鸠。炙：烤肉。
(14)奚：这里用同“盍”，意思是“怎么不”。旁（ｂàｎｇ）：依傍。
(15)脗：“吻”字的异体。
(16)滑（ｇǔ）：通作“汩”，淆乱的意思。涽（ｈūｎ）：乱。一说讲作暗。
(17)隶：奴仆，这里指地位卑贱，与“尊”相对。
(18)役役：驰鹜于是非之境，意思是一心忙于分辨所谓是与非。
(19)芚（ｃｈūｎ）：浑然无所觉察和识别的样子。
(20)参：糁糅。万岁：年代久远。“参万岁”意思是糅合历史的长久变异与沉浮。纯：精粹不杂，指不为纷乱和差异所乱。
(21)尽：皆、全。
(22)以是：因此，因为这个缘故。蕴：积。
(23)说（ｙｕè）：通“悦”；喜悦。
(24)恶死：讨厌死亡。弱：年少。丧（ｓàｎｇ）：丧失，这里指流离失所。
(25)丽：丽戎，春秋时的小国。姬：美女 。“丽之姬”即丽姬，宠 于晋献公，素以美貌称于世。
(26)艾：地名。封人，封疆守土的人。子：女儿。
(27)及：等到。
(28)筐床 ：亦写作“匡床 ”，方正而又安适的床 。
(29)蕲（ｑí）：祈，求的意思。
(30)田：打猎。这个意义后代写作“畋”。“田猎”即畋猎。
(31)方：正当。
(32)窃窃然：明察的样子。
(33)牧：牧夫，用指所谓卑贱的人，与高贵的“君”相对。固：鄙陋。
(34)吊（ｄì）诡：奇特、怪异。
(35)旦暮：很短的时间，含有偶然的意思。
(36)若：你，即说话人的对方瞿鹊子；“我”则为说话人长梧子。
(37)不若胜：即不胜你。
(38)而：你。
(39)黮（ｄǎｎ）?：昏暗不明的样子。“?”是“暗”字的异体。
(40)谁使：使谁。
(41)彼：这里讲作另外的什么人。
(42)化声：变化的声音，这里指是非不同的言论。这一句及至“所以穷年也”，计五句二十五字，旧本原在下段中部“然若果然也”之前，今据上下文意和多本校勘意见前移于此。
(43)倪：分，“天倪”即天然的分际。
(44)因：顺应。曼衍：变化发展。
(45)所以：这里讲作“用这样的办法来……”。穷：尽，终了。
(46)年：概指生死。义：概指是非。
(47)振：畅。竟：通“境”；境界、境地。
(48)寓：寄托。