两周多的时间，断断续续，终于看完了《吉祥纹莲花楼》其实看的时候瘾没有很大，故事也没有那么吸引我（否则也不至于花那么久）而且我还存着要细细品读的心理，所以看的很慢
书花和剧花有很多很像的地方，又有很多不一样。书花更有那种大彻大悟的感觉，有的时候我觉得他就像一个仙人，没有什么情绪波动，无悲无喜，所以好像我不会像心疼剧花一样心疼他，我不会对他一定要活着这件事有很深的执念，甚至觉得归于大海是一个非常适合书花的结局。不过这都是我自己的执念，因为书花好像真的不被爱着……书里其他人物的和他的感情线很淡，除去那些贱人们，他连朋友也没有，书方结婚去了把花一个人扔在楼里，狐狸精是最后一个案件才被李莲花捡回去，笛飞声是最末尾出现，施文绝也来去无踪的...所以书花好像真的没有什么好眷恋的，他没有那么多的破事，他那十年真的是在好好生活，是认真地做李莲花的十年，其中还破了一些案，除了一些恶，自东海大战已经逍遥了十年了，好像真的已经足够了...而且，随波而去，归入大海，真的是很不错的结局，就像那句歌词“去时挥衣袖君莫留~”
但是剧花，呜呜我的小花，在傅师的演绎下他真的格外惹人心疼，小狐狸表面上风轻云淡但实际上满身都是伤，说着什么都原谅了但是却没有原谅自己。在剧里面，在我看来李相夷从东海大战回来后没有死，但是看到师兄刻满自己名字的木盒的时候，他是真的要碎了[泪]而且影视化的冲击力确实很强，更别说遇上了ee这么好的演员，看着小花的一颦一笑，看他的生活日常，我真的很舍不得，而且他还交了新的最好的朋友！为他而来，满眼都是他的方小宝~有一只很可爱的小狗（小花不能抛弃小狗！要做负责的养狗人）还有阿飞也是非常不错的好朋友。如果我是剧花，我对这个世间还是有眷恋的，了结了那么多破事，我花的人生才正要开始！
不管怎么说，书花和剧花我都很爱，但是更偏爱剧花，花花是我永远的妈咪[可怜]
遇见花，真的是一件很幸运的事~(常驻莲花楼的第不知道多少天有感)
书花和剧花有很多很像的地方，又有很多不一样。书花更有那种大彻大悟的感觉，有的时候我觉得他就像一个仙人，没有什么情绪波动，无悲无喜，所以好像我不会像心疼剧花一样心疼他，我不会对他一定要活着这件事有很深的执念，甚至觉得归于大海是一个非常适合书花的结局。不过这都是我自己的执念，因为书花好像真的不被爱着……书里其他人物的和他的感情线很淡，除去那些贱人们，他连朋友也没有，书方结婚去了把花一个人扔在楼里，狐狸精是最后一个案件才被李莲花捡回去，笛飞声是最末尾出现，施文绝也来去无踪的...所以书花好像真的没有什么好眷恋的，他没有那么多的破事，他那十年真的是在好好生活，是认真地做李莲花的十年，其中还破了一些案，除了一些恶，自东海大战已经逍遥了十年了，好像真的已经足够了...而且，随波而去，归入大海，真的是很不错的结局，就像那句歌词“去时挥衣袖君莫留~”
但是剧花，呜呜我的小花，在傅师的演绎下他真的格外惹人心疼，小狐狸表面上风轻云淡但实际上满身都是伤，说着什么都原谅了但是却没有原谅自己。在剧里面，在我看来李相夷从东海大战回来后没有死，但是看到师兄刻满自己名字的木盒的时候，他是真的要碎了[泪]而且影视化的冲击力确实很强，更别说遇上了ee这么好的演员，看着小花的一颦一笑，看他的生活日常，我真的很舍不得，而且他还交了新的最好的朋友！为他而来，满眼都是他的方小宝~有一只很可爱的小狗（小花不能抛弃小狗！要做负责的养狗人）还有阿飞也是非常不错的好朋友。如果我是剧花，我对这个世间还是有眷恋的，了结了那么多破事，我花的人生才正要开始！
不管怎么说，书花和剧花我都很爱，但是更偏爱剧花，花花是我永远的妈咪[可怜]
遇见花，真的是一件很幸运的事~(常驻莲花楼的第不知道多少天有感)
1948年11月7日 民治周刊
漫谈（节选）
（金圆券失败之后本刊的评论，言辞已算克制了，但绝望之情溢出笔端。正如文章中说：“如果说守法就难以求生，求生就难以守法，问题便显得太严重了”，真的是“无路可走了”。图片中附上立法院关于时局的检讨报告，太长了，看看图片吧）
万事预则立
一种政令的颁布，要推行尽利，必须在未颁布以前，筹思周密，尤其是充分预备。没有把日用品估计人民的需要量，也没有制止商店的售出，骤然禁阻输运，自然要引起人民的恐慌，而出于抢购了。在内地有许多特殊阶级，常使商店供不应求，更足加重人民抢购的动念。商店顾及血本，又要遵守限价，只好把上等货藏起来，欲得之者不惜以黑市购买，便造成黄牛党的机会。如此因果相承，币制的改革，受了重大的影响。所以决断固然足以增加行政效率，而“谋定后动”也更足以保持威信，古人说“万事预则立，不预则废”，也可以说是政治哲学。
威信与人心
经济改革政策大失败，行政当局便说出了一句似乎漂亮也很空洞的话：“接受失败的教训”。
这个严重的教训，当然是不容其不接受了。然而与其失败后再接受教训，何如在政策发动之初，或者未失败以前，能接受一些各方的贡献和忠告，那么即使难保不失败，也不至于失败得这样惨。
再说教训是接受了，院长财长却又渐渐地打消辞意，并且照常办公了。难道接受了失败的教训，就可以不负失败的责任？
讲到此次的失败，最可惜也最可慨的，是政府失了信，也失了人心。别的失败还好设法补救，失了信，是不易挽回的，失了人心，是难以收拾的。
“民无信不立”，这是很正确的政治论，后来的人，忽然要将“威信”两字，并为一谈，所谓“政治力量”也至少含着些“威”的作用，仅仅临民以威，而不能示民以信，在封建之世，已有些行不通，何况现时代，结果是信之不存，威于何有？
有一次失败，有一次教训，行政当局，不妨多受几次教训，人民方面，却实在经不起在“失败的教训”中常被作为试验品。
为奉公守法的人民呼冤
金钞收兑期截止，经管补充办法也同日发表。
不迟不早，刚刚凑巧，这也许是无巧不成书！
由“改革”而进于补充，由限价而变为核定，仿佛是“四圈扳拉”，一笔勾销。
短短的七十多天，人们当然记忆犹新，惟其记忆犹新，曾记得当局有“只许成功不许失败”的口号，又曾记得当局有“恭喜”的呼声，如今，功在哪里，喜从何来？
然而财政当局，毕竟还是成功，还是可喜的，因为在七十多天里，已收兑的大量金钞。
然而奉公守法的人民把仅有的少许金钞，少数银币，预备着养家活命的，都为了信任金圆，拥护政府，排着队送入银行，今日之下，岂不要叫苦呼冤。
豪门钜富，未见撼动，愈是小市民，愈是奉公守法，愈不免冤苦！
限价终于限不住，“核价”又如何能永远核得定？即以眼前而论，物价至少要涨上两三倍，甚至四五倍，将来的猛腾狂跳，更不必说。
两百圆兑一两黄金，四圆兑一元美钞，这些兑换得来的金圆券，经过“改革”，又经过“补充”，计算其购买力，衡量其真价值，也已等于减缩对折甚至四五折了。这笔账从何算起？这些话，从何说起？
论正义，人民对国家，无所谓冤与苦，也不该说冤与苦。论事实，政府当局对人民，又应否使之感到冤且苦？
无路可走了
大家都说经济补充办法，等于返本还原，等于重走老路。
但照眼前的情形，实在比诸“八一九”以前都不如了，不能说是走老路，简直是无路可走了。
大家都无路可走，有命难活，由此想到整个国家的前途，真觉得不寒而栗。
守法与求生
使人民守法，这当然是很对的，“刑乱用重”，也当然是很对的。但法律的力量和作用，应该是一方面制裁恶蠹，一方面保障善良，讲到保障善良，最重要的，最迫切的，在于生活上的保障。如果一切生活，失其保障，执法虽严，守法者却愈感到彷徨无措了。
这个年头，且不必提到“仓廪实而后知礼节，衣食足而后知荣辱”那一套老话，因为“仓廪实”，“衣食足”已经等于高调，近乎幻想了。可是想到如何守法，不能不兼顾到如何求生，如果说守法就难以求生，求生就难以守法，问题便显得太严重了。
现在试假说一个例子，而且这个例子倒也不一定是假设。譬如黑市交易，严格说来，卖者是违法，买者也是违法，许多人都因为买不到米，渐渐逼上饥饿线了，假使有一个人或一家人家，真已颗粒无存，却突然遇到了买黑市米的机会，试问在绝非囤积也绝非储藏，而只是救饥应急的状况之下，守法与求生，毕竟要走哪一条路？能不能说“饿死事小，守法事大”呢？
漫谈（节选）
（金圆券失败之后本刊的评论，言辞已算克制了，但绝望之情溢出笔端。正如文章中说：“如果说守法就难以求生，求生就难以守法，问题便显得太严重了”，真的是“无路可走了”。图片中附上立法院关于时局的检讨报告，太长了，看看图片吧）
万事预则立
一种政令的颁布，要推行尽利，必须在未颁布以前，筹思周密，尤其是充分预备。没有把日用品估计人民的需要量，也没有制止商店的售出，骤然禁阻输运，自然要引起人民的恐慌，而出于抢购了。在内地有许多特殊阶级，常使商店供不应求，更足加重人民抢购的动念。商店顾及血本，又要遵守限价，只好把上等货藏起来，欲得之者不惜以黑市购买，便造成黄牛党的机会。如此因果相承，币制的改革，受了重大的影响。所以决断固然足以增加行政效率，而“谋定后动”也更足以保持威信，古人说“万事预则立，不预则废”，也可以说是政治哲学。
威信与人心
经济改革政策大失败，行政当局便说出了一句似乎漂亮也很空洞的话：“接受失败的教训”。
这个严重的教训，当然是不容其不接受了。然而与其失败后再接受教训，何如在政策发动之初，或者未失败以前，能接受一些各方的贡献和忠告，那么即使难保不失败，也不至于失败得这样惨。
再说教训是接受了，院长财长却又渐渐地打消辞意，并且照常办公了。难道接受了失败的教训，就可以不负失败的责任？
讲到此次的失败，最可惜也最可慨的，是政府失了信，也失了人心。别的失败还好设法补救，失了信，是不易挽回的，失了人心，是难以收拾的。
“民无信不立”，这是很正确的政治论，后来的人，忽然要将“威信”两字，并为一谈，所谓“政治力量”也至少含着些“威”的作用，仅仅临民以威，而不能示民以信，在封建之世，已有些行不通，何况现时代，结果是信之不存，威于何有？
有一次失败，有一次教训，行政当局，不妨多受几次教训，人民方面，却实在经不起在“失败的教训”中常被作为试验品。
为奉公守法的人民呼冤
金钞收兑期截止，经管补充办法也同日发表。
不迟不早，刚刚凑巧，这也许是无巧不成书！
由“改革”而进于补充，由限价而变为核定，仿佛是“四圈扳拉”，一笔勾销。
短短的七十多天，人们当然记忆犹新，惟其记忆犹新，曾记得当局有“只许成功不许失败”的口号，又曾记得当局有“恭喜”的呼声，如今，功在哪里，喜从何来？
然而财政当局，毕竟还是成功，还是可喜的，因为在七十多天里，已收兑的大量金钞。
然而奉公守法的人民把仅有的少许金钞，少数银币，预备着养家活命的，都为了信任金圆，拥护政府，排着队送入银行，今日之下，岂不要叫苦呼冤。
豪门钜富，未见撼动，愈是小市民，愈是奉公守法，愈不免冤苦！
限价终于限不住，“核价”又如何能永远核得定？即以眼前而论，物价至少要涨上两三倍，甚至四五倍，将来的猛腾狂跳，更不必说。
两百圆兑一两黄金，四圆兑一元美钞，这些兑换得来的金圆券，经过“改革”，又经过“补充”，计算其购买力，衡量其真价值，也已等于减缩对折甚至四五折了。这笔账从何算起？这些话，从何说起？
论正义，人民对国家，无所谓冤与苦，也不该说冤与苦。论事实，政府当局对人民，又应否使之感到冤且苦？
无路可走了
大家都说经济补充办法，等于返本还原，等于重走老路。
但照眼前的情形，实在比诸“八一九”以前都不如了，不能说是走老路，简直是无路可走了。
大家都无路可走，有命难活，由此想到整个国家的前途，真觉得不寒而栗。
守法与求生
使人民守法，这当然是很对的，“刑乱用重”，也当然是很对的。但法律的力量和作用，应该是一方面制裁恶蠹，一方面保障善良，讲到保障善良，最重要的，最迫切的，在于生活上的保障。如果一切生活，失其保障，执法虽严，守法者却愈感到彷徨无措了。
这个年头，且不必提到“仓廪实而后知礼节，衣食足而后知荣辱”那一套老话，因为“仓廪实”，“衣食足”已经等于高调，近乎幻想了。可是想到如何守法，不能不兼顾到如何求生，如果说守法就难以求生，求生就难以守法，问题便显得太严重了。
现在试假说一个例子，而且这个例子倒也不一定是假设。譬如黑市交易，严格说来，卖者是违法，买者也是违法，许多人都因为买不到米，渐渐逼上饥饿线了，假使有一个人或一家人家，真已颗粒无存，却突然遇到了买黑市米的机会，试问在绝非囤积也绝非储藏，而只是救饥应急的状况之下，守法与求生，毕竟要走哪一条路？能不能说“饿死事小，守法事大”呢？
《道德图》第三十章 地
作者：南山空同
「本义」
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，老而不死，是谓不道，不道早已。
通述
用"道"的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。用强力来压制问题，会容易得到更强力的回应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，必定是个田园荒芜的荒年。善于用兵的人，只是通过用兵达到目的而不会以努力让自己变得过于强大为目的。
达到目的了却不自恃有功，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不让自己变得过度强大。事物过于强大就会走向衰弱，因为一样事物不会不断地强大下去，老而不衰，是不符合生长收藏的自然之道的，不符合自然之道，便会过早地终结。
「释义」
其事好还：这件事会容易得到回应。
凶年：荒年、灾年。
果：果，成功之意。
取强：这里指以自我强大为目的。
物壮：强大。
不道：不合乎于"道"。
早已：过早地终结。
「图引」
地脉从善，不以为强。
本章以善用兵者为例，首先指出，不以强用兵，即不因自身的强大压制对方，否则会遭受更强力的回应，就如同人对待自然界和其他动物一样。其次，指出，就像一个将领一样，有些时候利用自身的强力或强大去解决问题，是为了获得自己想要的
结果，但不要因为自身的强大而沾沾喜，更不要心存骄傲，因为，越是变得强大，就越容易过早地到达强大的顶点，然后老而死之；发展得越快，强大得越快，终结的日子也就到来得越早。
为什么？强壮而老，老而不死，是违背自然之道的，因为自然之道是生、长、收、藏。如果有一天人类觉得自身变得越来越强大，请不要骄傲和自喜，因为，说明人类在更快地走完生长收藏的整个过程，所以，作者用了"早已"
同时文章指出，人类为什么要发展和变得强大，是为了解决身边的一些问题，所以，人类在解决问题的过程中，不可避免地会变得强大。这是一种自然的结果。但不要把用强力征服万物当成发展目标，因为，人类若是没有学会与身边的一切共生共存，而一味地强力获取，不懂得生生不息，强大得越快越早，便灭亡得越早。
作者：南山空同
「本义」
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，老而不死，是谓不道，不道早已。
通述
用"道"的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。用强力来压制问题，会容易得到更强力的回应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，必定是个田园荒芜的荒年。善于用兵的人，只是通过用兵达到目的而不会以努力让自己变得过于强大为目的。
达到目的了却不自恃有功，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不让自己变得过度强大。事物过于强大就会走向衰弱，因为一样事物不会不断地强大下去，老而不衰，是不符合生长收藏的自然之道的，不符合自然之道，便会过早地终结。
「释义」
其事好还：这件事会容易得到回应。
凶年：荒年、灾年。
果：果，成功之意。
取强：这里指以自我强大为目的。
物壮：强大。
不道：不合乎于"道"。
早已：过早地终结。
「图引」
地脉从善，不以为强。
本章以善用兵者为例，首先指出，不以强用兵，即不因自身的强大压制对方，否则会遭受更强力的回应，就如同人对待自然界和其他动物一样。其次，指出，就像一个将领一样，有些时候利用自身的强力或强大去解决问题，是为了获得自己想要的
结果，但不要因为自身的强大而沾沾喜，更不要心存骄傲，因为，越是变得强大，就越容易过早地到达强大的顶点，然后老而死之；发展得越快，强大得越快，终结的日子也就到来得越早。
为什么？强壮而老，老而不死，是违背自然之道的，因为自然之道是生、长、收、藏。如果有一天人类觉得自身变得越来越强大，请不要骄傲和自喜，因为，说明人类在更快地走完生长收藏的整个过程，所以，作者用了"早已"
同时文章指出，人类为什么要发展和变得强大，是为了解决身边的一些问题，所以，人类在解决问题的过程中，不可避免地会变得强大。这是一种自然的结果。但不要把用强力征服万物当成发展目标，因为，人类若是没有学会与身边的一切共生共存，而一味地强力获取，不懂得生生不息，强大得越快越早，便灭亡得越早。
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