学佛和生活中的“不顺”由何而来？
人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受到层层的障碍。这些障碍总括来说，可以分为三大类：报障、业障、烦恼障。
报障的报，就是果报。所谓报障，就是受到果报上的障碍。佛经上说修学菩萨道有三途八难，这都是报障的注脚。八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极乐的两个极端，却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。
可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲中并不是全部都有佛法的流传，如北俱卢洲人寿千年，衣食富足，又无苦报，可惜没有佛法。若是生到那里，根本无法学佛，岂不遗憾？再来是时间上的障碍——佛前佛后。在佛未出现世间示现成佛以前，和距离佛涅槃后很久的人，都不知有佛，自然也就无法修学佛法了。幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛虽不在，但离佛世还并不太远，有佛法的流传，那么是不是就一定有机会学佛呢？并不是如此，若是不幸生而残疾，如盲聋喑哑之人，眼不能见则无法阅读佛经，耳不能听则无法听闻佛法，口不能言则无法提出心中的疑问请教高明，这都是修学佛法的障碍。更有一种最最可怜的人，稍稍具有世间的聪明，也就是佛教所说的世智辩聪，自以为是，固执己见，贡高我慢，也不会得到佛法的受用。综上所说，把所有的众生统计起来，能够学佛的人可以说是少之又少，这就是我们所说三障之中的果报障碍——报障。
为什么会受到这些不利的果报呢？是因为业障的关系。业字大致可以理解成行为，业障就是造作种种行为所导致的障碍。谈到行为，就是我们日常生活中经过思考而表现于身、口、意三个方面的举动，所以也称为三业。这身口意三业若是往善的方向走，就是善业；往恶的方向走，就是恶业，例如杀、盗、淫三种身业，妄言、恶口、两舌、绮语四种口业和贪、嗔、痴三种意业，都属于恶业。恶业使我们堕落三恶道，这是容易了解的。可即便行善，若对佛法没有正确的认识，落于有漏的善业，也只能使我们得到人天果报。前面说过，人天道上仍旧免不了遇到修行的障碍。这就是业行对于正道的障蔽，故称业障。
善与恶的业行，又是受到什么支配呢？这就是烦恼障。所谓烦恼，指昏烦之法，恼乱心神，也就是众生心理的种种病态，包括了六种根本烦恼和二十种随烦恼。就以六种根本烦恼来说，它们分别是：贪——对于世间名闻利养等五欲境界贪恋不舍；嗔——遇到不顺意事生起怨恨与不快；痴——是非不辨，事理不明；慢——骄傲自大，看不起别人；疑——对真理心存怀疑，难以接受和相信；恶见——对事物持有错误的认识。其中恶见又可以分为固执实我的身见，偏执于断常的边见，拨无因果的邪见，非果计果的见取见和非因计因的戒禁取见。恶见虽然是见地上的问题，对于修行者却是十分可怕的，因为任何修持若无正见，非但得不到圆满的结果，反而会步向邪道。比如修学禅定本可以清净身心，进而由定发慧，可是见解不正确时反而会生出贪嗔痴慢种种魔境，平常所说的走火入魔也就由此而来，其根源就在于烦恼障。
以上便是学佛者所面临的三种障碍。若以生起的先后顺序说，正是由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼的支使，才使众生造作善恶业行，进而受到果报，障碍正道。例如大家所熟知的目连救母的故事中，目犍连尊者的母亲因为不信因果（恶见——烦恼障），贪爱口腹享受，造作许多杀生的恶业，且又不敬三宝（业障），命终之后堕落饿鬼道中受苦（报障），三障就是如此对我们产生影响的。
人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受到层层的障碍。这些障碍总括来说，可以分为三大类：报障、业障、烦恼障。
报障的报，就是果报。所谓报障，就是受到果报上的障碍。佛经上说修学菩萨道有三途八难，这都是报障的注脚。八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极乐的两个极端，却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。
可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲中并不是全部都有佛法的流传，如北俱卢洲人寿千年，衣食富足，又无苦报，可惜没有佛法。若是生到那里，根本无法学佛，岂不遗憾？再来是时间上的障碍——佛前佛后。在佛未出现世间示现成佛以前，和距离佛涅槃后很久的人，都不知有佛，自然也就无法修学佛法了。幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛虽不在，但离佛世还并不太远，有佛法的流传，那么是不是就一定有机会学佛呢？并不是如此，若是不幸生而残疾，如盲聋喑哑之人，眼不能见则无法阅读佛经，耳不能听则无法听闻佛法，口不能言则无法提出心中的疑问请教高明，这都是修学佛法的障碍。更有一种最最可怜的人，稍稍具有世间的聪明，也就是佛教所说的世智辩聪，自以为是，固执己见，贡高我慢，也不会得到佛法的受用。综上所说，把所有的众生统计起来，能够学佛的人可以说是少之又少，这就是我们所说三障之中的果报障碍——报障。
为什么会受到这些不利的果报呢？是因为业障的关系。业字大致可以理解成行为，业障就是造作种种行为所导致的障碍。谈到行为，就是我们日常生活中经过思考而表现于身、口、意三个方面的举动，所以也称为三业。这身口意三业若是往善的方向走，就是善业；往恶的方向走，就是恶业，例如杀、盗、淫三种身业，妄言、恶口、两舌、绮语四种口业和贪、嗔、痴三种意业，都属于恶业。恶业使我们堕落三恶道，这是容易了解的。可即便行善，若对佛法没有正确的认识，落于有漏的善业，也只能使我们得到人天果报。前面说过，人天道上仍旧免不了遇到修行的障碍。这就是业行对于正道的障蔽，故称业障。
善与恶的业行，又是受到什么支配呢？这就是烦恼障。所谓烦恼，指昏烦之法，恼乱心神，也就是众生心理的种种病态，包括了六种根本烦恼和二十种随烦恼。就以六种根本烦恼来说，它们分别是：贪——对于世间名闻利养等五欲境界贪恋不舍；嗔——遇到不顺意事生起怨恨与不快；痴——是非不辨，事理不明；慢——骄傲自大，看不起别人；疑——对真理心存怀疑，难以接受和相信；恶见——对事物持有错误的认识。其中恶见又可以分为固执实我的身见，偏执于断常的边见，拨无因果的邪见，非果计果的见取见和非因计因的戒禁取见。恶见虽然是见地上的问题，对于修行者却是十分可怕的，因为任何修持若无正见，非但得不到圆满的结果，反而会步向邪道。比如修学禅定本可以清净身心，进而由定发慧，可是见解不正确时反而会生出贪嗔痴慢种种魔境，平常所说的走火入魔也就由此而来，其根源就在于烦恼障。
以上便是学佛者所面临的三种障碍。若以生起的先后顺序说，正是由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼的支使，才使众生造作善恶业行，进而受到果报，障碍正道。例如大家所熟知的目连救母的故事中，目犍连尊者的母亲因为不信因果（恶见——烦恼障），贪爱口腹享受，造作许多杀生的恶业，且又不敬三宝（业障），命终之后堕落饿鬼道中受苦（报障），三障就是如此对我们产生影响的。
我遇见过一些“怀才不遇”的创业者，他们的能力非常强，但经历过多个项目，却偏偏都没有取得太大的结果，总是一次次遗憾收场……
其实大部分人的问题，都不出在能力上。
而是心性与战略眼光，有没有长期focus一件能够持续收益的事。
人在追逐中迷失自我，最终才华也会虚掷。
唯有沉稳发力，能力有了扎根的土壤，哪怕起初不起眼，也能逐渐生长。
#希柔集美司可末木婉清石上生活燕教授##享梦游潜羽良久抖鑫悠塔朴塑幸时碧缇福日弥#
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而是心性与战略眼光，有没有长期focus一件能够持续收益的事。
人在追逐中迷失自我，最终才华也会虚掷。
唯有沉稳发力，能力有了扎根的土壤，哪怕起初不起眼，也能逐渐生长。
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#8种负面情绪加速衰老#
八宗罪，煎熬时光
在这个充满焦虑与压力的都市中，我们总是被各种负面情绪所缠绕，仿佛是时光的煎熬者，悄悄地侵蚀着我们的心灵和身体，将我们推向一个又一个的衰老陷阱。究竟是什么让我们迷失在这无尽的光阴之中？或许，正是那八种负面情绪，无情地将我们引向了衰老的深渊。
1. 愤怒的岁月：
每一次的愤怒都如同一把锋利的剑，无情地刺入我们的心脏。在这个火药味十足的社会中，愤怒时刻都在不经意间爆发，激发着我们内心最深处的恶意。岁月在愤怒中飞逝，而我们却在不断地失去平静，一点一滴地消耗着生命的精气神。
2. 焦虑的流年：
时光在焦虑的环绕中逝去，如同一群无情的狼群，不断地追逐我们的心灵。焦虑不仅让我们的脸上刻满了皱纹，更在无声无息中侵蚀着我们的内脏器官，将我们推向身体和心理的崩溃边缘。
3. 嫉妒的涟漪：
当嫉妒的涟漪泛起，时光仿佛停滞了。我们总是在比较中失去自己，追逐别人的光芒而忽略了自身的价值。嫉妒让我们沦为无尽的虚荣之海，与时光一同沉没，而我们的心灵却变得越发贫瘠。
4. 悲伤的记忆：
时光如同一把悲伤的刀，割破了我们的心房。悲伤的记忆让我们的灵魂沉溺于过去，无法摆脱对失落的执念。岁月在悲伤的回忆中凋零，我们却在无尽的悲伤中与自己渐行渐远。
5. 厌恶的自我：
自卑、自责、自怨，厌恶的自我在我们心头蔓延。时光不断流淌，而我们却在自我厌恶中与自己对峙，无法释怀过去的错误，也无法面对未来的不确定。在厌恶的自我中，我们与时光渐行渐远，身心俱疲。
6. 沉溺的迷途：
沉溺于过去的失败，沉溺于当下的放纵，沉溺于未来的担忧。沉溺成为时光的吞噬者，将我们困于无边的迷途之中，失去了前行的勇气，也失去了感知时光流逝的能力。
7. 无望的绝望：
绝望是一种无法呼吸的状态，是时光沉重的锁链，将我们紧紧束缚。在无望的绝望中，我们失去了对未来的信心，失去了与时光共舞的勇气，只剩下无尽的黑暗和沉闷。
8. 羁绊的怨恨：
怨恨是一种毒药，时光在怨恨的毒雾中变得朦胧而难辨。怨恨不仅让我们失去了对他人的信任，更让时光变得扭曲而执拗。在怨恨的禁锢下，我们的心灵无法自由地穿越时光的长河，而只能困顿在怨恨的泥沼之中。
这八宗罪，煎熬着我们的时光，将我们引向衰老的深渊。或许，唯有在面对这些负面情绪时，我们能够勇敢地迎向自己，摆脱时光的禁锢，找到重新生长的力量。
八宗罪，煎熬时光
在这个充满焦虑与压力的都市中，我们总是被各种负面情绪所缠绕，仿佛是时光的煎熬者，悄悄地侵蚀着我们的心灵和身体，将我们推向一个又一个的衰老陷阱。究竟是什么让我们迷失在这无尽的光阴之中？或许，正是那八种负面情绪，无情地将我们引向了衰老的深渊。
1. 愤怒的岁月：
每一次的愤怒都如同一把锋利的剑，无情地刺入我们的心脏。在这个火药味十足的社会中，愤怒时刻都在不经意间爆发，激发着我们内心最深处的恶意。岁月在愤怒中飞逝，而我们却在不断地失去平静，一点一滴地消耗着生命的精气神。
2. 焦虑的流年：
时光在焦虑的环绕中逝去，如同一群无情的狼群，不断地追逐我们的心灵。焦虑不仅让我们的脸上刻满了皱纹，更在无声无息中侵蚀着我们的内脏器官，将我们推向身体和心理的崩溃边缘。
3. 嫉妒的涟漪：
当嫉妒的涟漪泛起，时光仿佛停滞了。我们总是在比较中失去自己，追逐别人的光芒而忽略了自身的价值。嫉妒让我们沦为无尽的虚荣之海，与时光一同沉没，而我们的心灵却变得越发贫瘠。
4. 悲伤的记忆：
时光如同一把悲伤的刀，割破了我们的心房。悲伤的记忆让我们的灵魂沉溺于过去，无法摆脱对失落的执念。岁月在悲伤的回忆中凋零，我们却在无尽的悲伤中与自己渐行渐远。
5. 厌恶的自我：
自卑、自责、自怨，厌恶的自我在我们心头蔓延。时光不断流淌，而我们却在自我厌恶中与自己对峙，无法释怀过去的错误，也无法面对未来的不确定。在厌恶的自我中，我们与时光渐行渐远，身心俱疲。
6. 沉溺的迷途：
沉溺于过去的失败，沉溺于当下的放纵，沉溺于未来的担忧。沉溺成为时光的吞噬者，将我们困于无边的迷途之中，失去了前行的勇气，也失去了感知时光流逝的能力。
7. 无望的绝望：
绝望是一种无法呼吸的状态，是时光沉重的锁链，将我们紧紧束缚。在无望的绝望中，我们失去了对未来的信心，失去了与时光共舞的勇气，只剩下无尽的黑暗和沉闷。
8. 羁绊的怨恨：
怨恨是一种毒药，时光在怨恨的毒雾中变得朦胧而难辨。怨恨不仅让我们失去了对他人的信任，更让时光变得扭曲而执拗。在怨恨的禁锢下，我们的心灵无法自由地穿越时光的长河，而只能困顿在怨恨的泥沼之中。
这八宗罪，煎熬着我们的时光，将我们引向衰老的深渊。或许，唯有在面对这些负面情绪时，我们能够勇敢地迎向自己，摆脱时光的禁锢，找到重新生长的力量。
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