#张颂文[超话]#正所谓陪伴是最长情的告白
从2023.4.3那个登录微博，关注老师和超话的日子，到2024.1.20，我们一起走过了292天，我也从一个追星小白做到了老师的金粉，这些日子以来，我有了第一次追星的快乐，看了他许多的好剧：狂飙，扫黑决战，革命者，隐秘的角落，第八个嫌疑人，志愿军，也和电视中这些和形形色色的人物相遇相知，其实刚开始真的是被颂文老师的才华与演技所吸引，可随着时间的推移，愈发了解那个真正的他，是那么善良，纯真，也所懂得了人们所说的在名利场写诗的人有着怎样的品格，爱意也敬佩也随之而起。于是一个“社恐”从连帖子都不敢发，评论不敢打到不止一次的留言发帖，因为我想和他，那些和我一样的文竹朋友们分享生活中的乐趣。我依然记得在梦境中遇到他的情景，醒来后还是欣喜若狂。认识老师后，我好像多了一项技能：剪视频，偶尔写一些文案表达内心深处的热忱。其实一个不会画画的文竹也十分渴望用手中的画笔去勾勒出偶像的面貌，但每次落笔都是失望而归，久而久之只能寻找其他的方式表达自己的爱意。后来我学会了剪辑，用其他文竹朋友们在现场拍摄的神图剪成一个个集锦，集中记录着一个个美好的瞬间（因为我无法去现场体会）…每当我一张一张的选择图片，回忆就像电影般一帧一帧闪现在我脑海里…可这离未来还有很远，青山不改，绿水长流，我想我们的缘分，我们的故事才刚刚开始，因为我们的目标是永远…
从2023.4.3那个登录微博，关注老师和超话的日子，到2024.1.20，我们一起走过了292天，我也从一个追星小白做到了老师的金粉，这些日子以来，我有了第一次追星的快乐，看了他许多的好剧：狂飙，扫黑决战，革命者，隐秘的角落，第八个嫌疑人，志愿军，也和电视中这些和形形色色的人物相遇相知，其实刚开始真的是被颂文老师的才华与演技所吸引，可随着时间的推移，愈发了解那个真正的他，是那么善良，纯真，也所懂得了人们所说的在名利场写诗的人有着怎样的品格，爱意也敬佩也随之而起。于是一个“社恐”从连帖子都不敢发，评论不敢打到不止一次的留言发帖，因为我想和他，那些和我一样的文竹朋友们分享生活中的乐趣。我依然记得在梦境中遇到他的情景，醒来后还是欣喜若狂。认识老师后，我好像多了一项技能：剪视频，偶尔写一些文案表达内心深处的热忱。其实一个不会画画的文竹也十分渴望用手中的画笔去勾勒出偶像的面貌，但每次落笔都是失望而归，久而久之只能寻找其他的方式表达自己的爱意。后来我学会了剪辑，用其他文竹朋友们在现场拍摄的神图剪成一个个集锦，集中记录着一个个美好的瞬间（因为我无法去现场体会）…每当我一张一张的选择图片，回忆就像电影般一帧一帧闪现在我脑海里…可这离未来还有很远，青山不改，绿水长流，我想我们的缘分，我们的故事才刚刚开始，因为我们的目标是永远…
我说过，
“在名利场写诗。”
因此把越野车染成黑色，
让它成为：
如影随形的长夜；
和泼墨专用的笔触。
海子说：
“夜色中
我有三次受难：流浪、爱情、生存
做一个诗人，
你必须热爱人类的秘密。”
或许这么说，
黑色才是越野车，
最好的颜色，
就像黑夜，
在痛苦和缄默中，
冷却着一切激惹的情绪，
也收纳着所有的色彩，
它驶过的道路，
就是我们留在大地上的
黑夜的献诗。
#顶火范儿[超话]##硬派越野车[超话]##坦克500##每日一台顶火范儿#
“在名利场写诗。”
因此把越野车染成黑色，
让它成为：
如影随形的长夜；
和泼墨专用的笔触。
海子说：
“夜色中
我有三次受难：流浪、爱情、生存
做一个诗人，
你必须热爱人类的秘密。”
或许这么说，
黑色才是越野车，
最好的颜色，
就像黑夜，
在痛苦和缄默中，
冷却着一切激惹的情绪，
也收纳着所有的色彩，
它驶过的道路，
就是我们留在大地上的
黑夜的献诗。
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宋代有个奇人，三次推荐当官而拒绝，你知道是谁吗？
大宋王朝是一个什么样的社会呢？自从宋朝建立以后，被唐代后期压得死死的商业社会开始全面复苏，当时的京都汴梁（今开封）可谓是世界级的都市。
元代诗人杜仁杰在《朝中措·汴梁三月正繁华》中写到：“汴梁三月正繁华。行路见双娃。遍体一身明锦，遮尘满面乌纱。车鞍似水，留伊无故，去落谁家。争奈无人说兴，新来憔悴因他。”
如果把昔日的汴梁城与今日河南省省会郑州相比的话，除了建筑风格、商品形式不一样外，人流如潮，热闹非凡，好似“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。”
商品经济的萌芽初露，小农经济的闭环被打破了，发达的商品交换，让北宋汴京人声鼎沸、繁花似锦。
宋朝时期，可以称之为“太平”盛世，不仅是一个文化繁荣的时期，而且经济方面据有关资料披露当时的GDP约占全世界的60%。在这样一个时代，当官是多少“读书人”的梦想，可是邵雍却反其道而行之。当时朝中名臣富弼、文彦博和欧阳修等邀请邵雍当官，但每次都被他婉言拒绝，他为什么会拒绝当官呢？
从邵雍的《谢富丞相招出仕二首》可以看出，
“相招多谢不相遗，将谓胸中有所施。
若进岂能禁吏责，既闲安用更名为。
愿同巢许称臣日，甘老唐虞比屋时。
满眼清贤在朝列，病夫无以系安危。”
最后两句“满眼清贤在朝列，病夫无以系安危。”意思是说，朝中好多人才，我一个普通人也就不为朝廷担忧了。
在邵雍先生看来：
“虚名浮利非我有，绿水青山何处无？”
“借问主人何似乐，答云殊不异封侯。”
特别是在组诗《自况三首》中表露了他对不为官的庆幸，现在读来仍然历久常新：
“名利场中难着脚，林泉路上早回头。
不然半百残躯体，正被风波汨未休。”
“满天风月为官守，遍地云山是事权。
唯我敢开无意口，对人高道不妨言。”
不但邵雍先生自己不去当官，有官员辞官归故里，他还会写诗致贺。在《贺人致政》中写到：
“人情大率喜为官，达士何尝有所牵。
解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。
因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。
宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。”
邵雍先生对仕途看得很客观、很透彻，对自己的人生做了很好的布局。
在他心里有比官位、名利更重要的东西，那就是他追求的“道”。他继承、研究古人的学术成果，潜心洞察世界、洞察社会，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等为后人留下了宝贵的财富。
《皇极经世》对社会的演化、变迁做出了科学的归纳与推理，《梅花诗》对社会的发展做出了客观的推测，至今令人敬仰。
邵雍先生亲眼看到朝廷之中，有的官员削官罢职、惨遭牢狱之苦，也看到有的官员流放他乡、生死难卜，人生的起伏让多少家庭毁于一旦。
邵雍先生为人通达圆融，赋诗帮助那些仕途不顺的朋友，他在《代书寄剑州晋安令周士彦屯田》中写道：
“作官休用叹奚为，未有升高不自卑。
君子屈伸方为道，吾儒进退贵从宜。
即今彭泽归何地，他日东门去未迟。
痛恨伊嵩景无限，一名佳处重求贤。”
当官可以实现人生抱负，不当官照样可以施展人生的才华。邵雍先生虽为布衣，北宋哲宗皇帝赐谥“康节”。温良好乐曰“康”，能固所守曰“节”是多么高的荣誉。南宋理宗皇帝颁诏，邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”，从祀孔子庙庭，一介布衣灵牌被供奉在孔圣人偶像一旁，能享此殊荣的三千多年来，仅此一人。宋度宗皇帝赐封号“新安伯”，清代康熙皇帝赐《学逹性天》匾，给于了邵雍先生多么高的评价。
如果说邵康节先生悟透了天道，通彻了物性，明白了兴衰，舍弃官位是明智的选择的话，他研究世间的科学——“道理”更是他毕生的追求。这是多么高尚的品质啊，研究世间之道，欣赏大自然的风光，享受天伦之乐，活在丰富多彩的社会之中，何乐而不为呢？
邵雍先生用自己的聪明智慧处世，被世人称其为“两宋第一人”，赢得了“内圣外王”之美誉。
邵雍为什么不当官？“不当官”是他人生最好的选择。他是对大思想家老子：“知足不辱，知止不殆，可以长久”最好的践行者。老子话的其含义是：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
从本集开始创作邵雍系列故事，敬请关注，欢迎转发 感谢留言。
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大宋王朝是一个什么样的社会呢？自从宋朝建立以后，被唐代后期压得死死的商业社会开始全面复苏，当时的京都汴梁（今开封）可谓是世界级的都市。
元代诗人杜仁杰在《朝中措·汴梁三月正繁华》中写到：“汴梁三月正繁华。行路见双娃。遍体一身明锦，遮尘满面乌纱。车鞍似水，留伊无故，去落谁家。争奈无人说兴，新来憔悴因他。”
如果把昔日的汴梁城与今日河南省省会郑州相比的话，除了建筑风格、商品形式不一样外，人流如潮，热闹非凡，好似“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。”
商品经济的萌芽初露，小农经济的闭环被打破了，发达的商品交换，让北宋汴京人声鼎沸、繁花似锦。
宋朝时期，可以称之为“太平”盛世，不仅是一个文化繁荣的时期，而且经济方面据有关资料披露当时的GDP约占全世界的60%。在这样一个时代，当官是多少“读书人”的梦想，可是邵雍却反其道而行之。当时朝中名臣富弼、文彦博和欧阳修等邀请邵雍当官，但每次都被他婉言拒绝，他为什么会拒绝当官呢？
从邵雍的《谢富丞相招出仕二首》可以看出，
“相招多谢不相遗，将谓胸中有所施。
若进岂能禁吏责，既闲安用更名为。
愿同巢许称臣日，甘老唐虞比屋时。
满眼清贤在朝列，病夫无以系安危。”
最后两句“满眼清贤在朝列，病夫无以系安危。”意思是说，朝中好多人才，我一个普通人也就不为朝廷担忧了。
在邵雍先生看来：
“虚名浮利非我有，绿水青山何处无？”
“借问主人何似乐，答云殊不异封侯。”
特别是在组诗《自况三首》中表露了他对不为官的庆幸，现在读来仍然历久常新：
“名利场中难着脚，林泉路上早回头。
不然半百残躯体，正被风波汨未休。”
“满天风月为官守，遍地云山是事权。
唯我敢开无意口，对人高道不妨言。”
不但邵雍先生自己不去当官，有官员辞官归故里，他还会写诗致贺。在《贺人致政》中写到：
“人情大率喜为官，达士何尝有所牵。
解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。
因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。
宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。”
邵雍先生对仕途看得很客观、很透彻，对自己的人生做了很好的布局。
在他心里有比官位、名利更重要的东西，那就是他追求的“道”。他继承、研究古人的学术成果，潜心洞察世界、洞察社会，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等为后人留下了宝贵的财富。
《皇极经世》对社会的演化、变迁做出了科学的归纳与推理，《梅花诗》对社会的发展做出了客观的推测，至今令人敬仰。
邵雍先生亲眼看到朝廷之中，有的官员削官罢职、惨遭牢狱之苦，也看到有的官员流放他乡、生死难卜，人生的起伏让多少家庭毁于一旦。
邵雍先生为人通达圆融，赋诗帮助那些仕途不顺的朋友，他在《代书寄剑州晋安令周士彦屯田》中写道：
“作官休用叹奚为，未有升高不自卑。
君子屈伸方为道，吾儒进退贵从宜。
即今彭泽归何地，他日东门去未迟。
痛恨伊嵩景无限，一名佳处重求贤。”
当官可以实现人生抱负，不当官照样可以施展人生的才华。邵雍先生虽为布衣，北宋哲宗皇帝赐谥“康节”。温良好乐曰“康”，能固所守曰“节”是多么高的荣誉。南宋理宗皇帝颁诏，邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”，从祀孔子庙庭，一介布衣灵牌被供奉在孔圣人偶像一旁，能享此殊荣的三千多年来，仅此一人。宋度宗皇帝赐封号“新安伯”，清代康熙皇帝赐《学逹性天》匾，给于了邵雍先生多么高的评价。
如果说邵康节先生悟透了天道，通彻了物性，明白了兴衰，舍弃官位是明智的选择的话，他研究世间的科学——“道理”更是他毕生的追求。这是多么高尚的品质啊，研究世间之道，欣赏大自然的风光，享受天伦之乐，活在丰富多彩的社会之中，何乐而不为呢？
邵雍先生用自己的聪明智慧处世，被世人称其为“两宋第一人”，赢得了“内圣外王”之美誉。
邵雍为什么不当官？“不当官”是他人生最好的选择。他是对大思想家老子：“知足不辱，知止不殆，可以长久”最好的践行者。老子话的其含义是：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
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