#文字微享#
我不怕在这个时代中沉默，怕只怕，我和很多人一样，醉心于愤恨与狂欢。不去读书，不去思考，学不会倾听和宽容。以至于有一天，当好的时代来临时，我发现自己两手空空。被厌倦与荒凉拖垮了身体，竟然拿不出任何像样的东西，献给饱含热泪的生活。
——于宙
我不怕在这个时代中沉默，怕只怕，我和很多人一样，醉心于愤恨与狂欢。不去读书，不去思考，学不会倾听和宽容。以至于有一天，当好的时代来临时，我发现自己两手空空。被厌倦与荒凉拖垮了身体，竟然拿不出任何像样的东西，献给饱含热泪的生活。
——于宙
储前副院长不愧是不遗余力争当新时代买办文人的公知界杰出代表。他这是被谁给整破防了呀？不惜发文给永远洗不白、投降卖国的精致利己主义的旧时代买办文人胡适洗地。
不得不说，精致利己主义者才会同病相怜，被批判了以后感同身受地跳脚。改革开放之后，一群掌握话语权的投机文人，为了兜售西方自由化主张，打着所谓“民主自由”的幌子，把胡适捧上了神坛，称他是“国学大师，思想先驱”。在肥鹅看来，储前副院长便是这些投机文人中的佼佼者。
纵观胡适的一生，从学问到人格，可以概括为八个字：“以言以人，两无可取”。说他是一个奉行精致利己主义的买办文人，一点都不为过。这一点在长达十四年的中国抗日时期可谓是表现的淋漓尽致，堪称一路投降，一路卖国的典范。是现代公知的祖师爷，作为公知佼佼者的储前副院长看到有人批判他的祖师爷，怎会不感同身受，破防跳脚呢？
接下来，咱就不妨用历史文献来摆事实讲证据，为何说胡适是投降日本的卖国贼和汉奸！
1915年，日寇强迫北洋政府接受丧权辱国的《二十一条》条约，那时的胡适得知此事异常兴奋，并在自己的日记中摘抄了《二十一条》条约全文，大赞北洋政府的英明决定：“ （一）吾国此次对日交涉，可谓知己知彼，能柔亦能刚，此则历来外交史上所未见。吾国外交其将有开明之望乎？（二）此次日人以青岛归我……岂亦有所悔悟乎”。
由此可见，胡适是赞赏丧权辱国的《二十一条》的。不仅如此，胡适还在自己的日记中辱骂抗议不平等条约的学生为“理智失常”的“爱国癫”，反而称赞窃权复辟的袁世凯是中国近代史的“伟大英雄”。在胡适眼里，爱国主义是一种病，对日本妥协投降才有光明的前途。而在储前副院长眼里，爱国主义也是一种病，对美西方妥协投降才是光明的前途。在这方面，储前副院长和胡适可谓是心心相惜。
九一八事变爆发后，由于蒋介石的不抵抗政策导致东北三省迅速沦陷。此时身为北大文学院院长兼国民政府财政委员会委员的胡适对顶头上司宋子文说：“深觉中国既无外援，又无充实军力，足御强寇，故主张放弃东三省，以换和平。”
这番话翻译过来就是，反正东北都丢了，我们打不过日本人，不如顺水推舟，把东北送给日本，换取和平.......
在对日问题上，胡适一贯主张不抵抗，他有一句名言叫做：“我情愿亡国，绝不能对日作战”。
1935年，“华北事变”，日本侵略军蚕食华北；在这个时候，胡适却主张放弃东北三省，他致信蒋介石，建议“承认”伪满洲国。
胡适给出的理由是：以东三省数千万人民被日本蹂躏50年为代价，资源被日本掠夺50年为战略，可“继续剿共50年”。
胡适对“卖东北”有着极强的执念。他写道：“我们应该抱定壮士断腕的决心，以放弃东三省为最高牺牲，求得此外的疆土的保全与行政的完整，并求得中日两国关系的彻底调整！”
“日本人对于满州之承认，真是梦寐求之。彼应知我国必不肯放弃，故造出不需要承认之说，其实彼万分重视此一点，因为彼应知我不承认则国联会员国与美国皆不肯承认，故彼四年来在华北的种种暴行，十分之八、九是要造成种种之局势以逼迫我国之承认满州也”。
1936年，胡适还在谈不该“仇恨日本”，他说：“这个仇恨的心理一天不解除，中日关系一日得不到调整，合作和亲善更谈不上……”
上述内容在台湾省国史档案馆都有历史文献记载。可笑的是，储前副院长拿不出任何实据，睁眼说瞎话地打一段文字就妄图给汉奸、主张投降日本人的胡适洗白，真是滑天下之大稽！
鲁迅先生在《出卖灵魂的秘诀》一文痛骂胡适不愧是“日本军国主义的军师”！（见图7）
鲁迅先生写道：“几年前，胡适博士曾经玩过一套“五鬼闹中华”的把戏，那是说：这世界上并无所谓帝国主义之类在侵略中国，倒是中国自己该着“贫穷”，“愚昧”……等五个鬼，闹得大家不安宁。现在，胡适博士又发见了第六个鬼，叫做仇恨。这个鬼不但闹中华，而且祸延友邦，闹到东京去了。因此，胡适博士对症发药，预备向“日本朋友”上条陈.......“九世之仇，百年之友，均在觉悟不觉悟之关系头上，”——“日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。”
“这据说是“征服中国的唯一方法”。不错，古代的儒教军师，总说“以德服人者王，其心诚服也”。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。中国小百姓实在“愚昧”，原不懂得自己的“民族性”，所以他们一向会仇恨，如果日本陛下大发慈悲，居然采用胡博士的条陈，那么，所谓“忠孝仁爱信义和平”的中国固有文化，就可以恢复：——因为日本不用暴力而用软功的王道，中国民族就不至于再生仇恨，因为没有仇恨，自然更不抵抗，因为更不抵抗，自然就更和平，更忠孝……中国的肉体固然买到了，中国的灵魂也被征服了。”
1937年七七卢沟桥事变抗日战争全面爆发。以蒋介石为首的国民政府不再妥协，发出了“地无分南北，人无分老幼，皆有守土抗战之责”的抗日号召。
而胡适呢？却参加了大汉奸周佛海组织的“低调俱乐部”，鼓吹容日防共，反对抗战。他甚至公开说道：“我情愿亡国，决不主张对日作战。”
8月6号这天，蒋介石在庐山召集会议，胡适专程委托陈布雷送上条陈，继续鼓吹媾和投降：
“我所欲陈说者，只有一句话，就是在应战之前，还应该做一次最大的和平努力，彻底调整中日关系，为国家谋五十年的和平建设的机会。至于外交的方针，鄙见以为我们应该抱定壮士断腕的决心，以放弃东三省为最高牺牲，求得此外的疆土的保全与行政的完整，并求得中日两国关系的彻底调整。”
时任参谋总长的程潜为此大骂胡适：“提出此意者当为汉奸”。
眼见胡适再这么搞下去，非走上汪精卫的汉奸老路不可。蒋介石便任命胡适担任驻美大使，希望他能为抗战多争取一些美援。然而胡适上任后，却采取了四不政策，即不宣传、不借款、不购军火、不办救济事业。专门醉心于走穴演讲，为自己刷了36个“荣誉博士”称号，至今为人称道。
后来，胡适卸任大使职务，又躲进美国的大学，一边研究《水经注》，一边坐看国内烽火连天。还大言不惭说：“做学问不光是为了救国，学问是要给我们一生一点无上的愉快享受”。
当宋子文把胡适的所作所为告知蒋介石，蒋介石在日记中破口大骂道：“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。”
蒋介石后来对胡适的评价是：“（胡适）徒有个人而无国家，只有私情而无道义！乃最无品格之文化买办、乃危害国家、危害民族文化之蟊贼！其人格等若野犬之狂吠！”
我们从这些历史文献记载，以及同时代人对胡适的评价，可以得出这样一个结论：真实的胡适从不爱国，只爱他自己，他为了个人利益可以出卖一切。他所推崇的“民主自由”只是他挂在嘴上的工具，以此获取金钱利益才是其最终目的。甚至连他的主子、美西方的大买办蒋介石都看不起他。胡适不愧是一个奉行精致利己主义的买办文人，当代公知们的祖师爷、精神导师。
不得不说，精致利己主义者才会同病相怜，被批判了以后感同身受地跳脚。改革开放之后，一群掌握话语权的投机文人，为了兜售西方自由化主张，打着所谓“民主自由”的幌子，把胡适捧上了神坛，称他是“国学大师，思想先驱”。在肥鹅看来，储前副院长便是这些投机文人中的佼佼者。
纵观胡适的一生，从学问到人格，可以概括为八个字：“以言以人，两无可取”。说他是一个奉行精致利己主义的买办文人，一点都不为过。这一点在长达十四年的中国抗日时期可谓是表现的淋漓尽致，堪称一路投降，一路卖国的典范。是现代公知的祖师爷，作为公知佼佼者的储前副院长看到有人批判他的祖师爷，怎会不感同身受，破防跳脚呢？
接下来，咱就不妨用历史文献来摆事实讲证据，为何说胡适是投降日本的卖国贼和汉奸！
1915年，日寇强迫北洋政府接受丧权辱国的《二十一条》条约，那时的胡适得知此事异常兴奋，并在自己的日记中摘抄了《二十一条》条约全文，大赞北洋政府的英明决定：“ （一）吾国此次对日交涉，可谓知己知彼，能柔亦能刚，此则历来外交史上所未见。吾国外交其将有开明之望乎？（二）此次日人以青岛归我……岂亦有所悔悟乎”。
由此可见，胡适是赞赏丧权辱国的《二十一条》的。不仅如此，胡适还在自己的日记中辱骂抗议不平等条约的学生为“理智失常”的“爱国癫”，反而称赞窃权复辟的袁世凯是中国近代史的“伟大英雄”。在胡适眼里，爱国主义是一种病，对日本妥协投降才有光明的前途。而在储前副院长眼里，爱国主义也是一种病，对美西方妥协投降才是光明的前途。在这方面，储前副院长和胡适可谓是心心相惜。
九一八事变爆发后，由于蒋介石的不抵抗政策导致东北三省迅速沦陷。此时身为北大文学院院长兼国民政府财政委员会委员的胡适对顶头上司宋子文说：“深觉中国既无外援，又无充实军力，足御强寇，故主张放弃东三省，以换和平。”
这番话翻译过来就是，反正东北都丢了，我们打不过日本人，不如顺水推舟，把东北送给日本，换取和平.......
在对日问题上，胡适一贯主张不抵抗，他有一句名言叫做：“我情愿亡国，绝不能对日作战”。
1935年，“华北事变”，日本侵略军蚕食华北；在这个时候，胡适却主张放弃东北三省，他致信蒋介石，建议“承认”伪满洲国。
胡适给出的理由是：以东三省数千万人民被日本蹂躏50年为代价，资源被日本掠夺50年为战略，可“继续剿共50年”。
胡适对“卖东北”有着极强的执念。他写道：“我们应该抱定壮士断腕的决心，以放弃东三省为最高牺牲，求得此外的疆土的保全与行政的完整，并求得中日两国关系的彻底调整！”
“日本人对于满州之承认，真是梦寐求之。彼应知我国必不肯放弃，故造出不需要承认之说，其实彼万分重视此一点，因为彼应知我不承认则国联会员国与美国皆不肯承认，故彼四年来在华北的种种暴行，十分之八、九是要造成种种之局势以逼迫我国之承认满州也”。
1936年，胡适还在谈不该“仇恨日本”，他说：“这个仇恨的心理一天不解除，中日关系一日得不到调整，合作和亲善更谈不上……”
上述内容在台湾省国史档案馆都有历史文献记载。可笑的是，储前副院长拿不出任何实据，睁眼说瞎话地打一段文字就妄图给汉奸、主张投降日本人的胡适洗白，真是滑天下之大稽！
鲁迅先生在《出卖灵魂的秘诀》一文痛骂胡适不愧是“日本军国主义的军师”！（见图7）
鲁迅先生写道：“几年前，胡适博士曾经玩过一套“五鬼闹中华”的把戏，那是说：这世界上并无所谓帝国主义之类在侵略中国，倒是中国自己该着“贫穷”，“愚昧”……等五个鬼，闹得大家不安宁。现在，胡适博士又发见了第六个鬼，叫做仇恨。这个鬼不但闹中华，而且祸延友邦，闹到东京去了。因此，胡适博士对症发药，预备向“日本朋友”上条陈.......“九世之仇，百年之友，均在觉悟不觉悟之关系头上，”——“日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。”
“这据说是“征服中国的唯一方法”。不错，古代的儒教军师，总说“以德服人者王，其心诚服也”。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。中国小百姓实在“愚昧”，原不懂得自己的“民族性”，所以他们一向会仇恨，如果日本陛下大发慈悲，居然采用胡博士的条陈，那么，所谓“忠孝仁爱信义和平”的中国固有文化，就可以恢复：——因为日本不用暴力而用软功的王道，中国民族就不至于再生仇恨，因为没有仇恨，自然更不抵抗，因为更不抵抗，自然就更和平，更忠孝……中国的肉体固然买到了，中国的灵魂也被征服了。”
1937年七七卢沟桥事变抗日战争全面爆发。以蒋介石为首的国民政府不再妥协，发出了“地无分南北，人无分老幼，皆有守土抗战之责”的抗日号召。
而胡适呢？却参加了大汉奸周佛海组织的“低调俱乐部”，鼓吹容日防共，反对抗战。他甚至公开说道：“我情愿亡国，决不主张对日作战。”
8月6号这天，蒋介石在庐山召集会议，胡适专程委托陈布雷送上条陈，继续鼓吹媾和投降：
“我所欲陈说者，只有一句话，就是在应战之前，还应该做一次最大的和平努力，彻底调整中日关系，为国家谋五十年的和平建设的机会。至于外交的方针，鄙见以为我们应该抱定壮士断腕的决心，以放弃东三省为最高牺牲，求得此外的疆土的保全与行政的完整，并求得中日两国关系的彻底调整。”
时任参谋总长的程潜为此大骂胡适：“提出此意者当为汉奸”。
眼见胡适再这么搞下去，非走上汪精卫的汉奸老路不可。蒋介石便任命胡适担任驻美大使，希望他能为抗战多争取一些美援。然而胡适上任后，却采取了四不政策，即不宣传、不借款、不购军火、不办救济事业。专门醉心于走穴演讲，为自己刷了36个“荣誉博士”称号，至今为人称道。
后来，胡适卸任大使职务，又躲进美国的大学，一边研究《水经注》，一边坐看国内烽火连天。还大言不惭说：“做学问不光是为了救国，学问是要给我们一生一点无上的愉快享受”。
当宋子文把胡适的所作所为告知蒋介石，蒋介石在日记中破口大骂道：“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。”
蒋介石后来对胡适的评价是：“（胡适）徒有个人而无国家，只有私情而无道义！乃最无品格之文化买办、乃危害国家、危害民族文化之蟊贼！其人格等若野犬之狂吠！”
我们从这些历史文献记载，以及同时代人对胡适的评价，可以得出这样一个结论：真实的胡适从不爱国，只爱他自己，他为了个人利益可以出卖一切。他所推崇的“民主自由”只是他挂在嘴上的工具，以此获取金钱利益才是其最终目的。甚至连他的主子、美西方的大买办蒋介石都看不起他。胡适不愧是一个奉行精致利己主义的买办文人，当代公知们的祖师爷、精神导师。
匠心传承 创新筑梦
#文旅文创靓崤函##人物故事#
杨祎明
他坚守文化之根，醉心于仰韶之韵；他在文化的荒原上耕耘，如同一颗顽强的种子，在岁月的土壤里悄然生长；他用近30年时间，专注于仰韶文化的研究、传承与弘扬，精心呵护着这一古老文明的重生。他就是仰韶彩陶文化代表性传承人刘新安。
久经磨砺 破茧新生
2004年，一位渑池县领导提出，“彩陶文化在一定意义上就等同于仰韶文化，也是历史的见证，试试研究开发仰韶彩陶吧，你有优势！”这番话使刘新安和仰韶彩陶结下了不解之缘。更因为有了他的努力与执着，传统彩陶工艺得以重现光辉。他反复到仰韶文化遗址探访，一次次向研究仰韶文化的专家、学者请教取经。在无数次的实践与探索之后，刘新安成功烧制出了第一批彩陶产品。然而，他的追求并未止步于此，他立志要重现千年之前的仰韶制陶手法，让历史的光彩再次绽放。经过长达3年零7个月的不断努力，刘新安终于成功地研发出使用天然有机颜料进行彩绘的方法。这一创新赋予了仰韶彩陶文化新的生命力，为传统工艺注入了新的活力。
院企携手 延古撰新
2010年，刘新安创办了河南仰韶科技有限公司，开始了新征程。然而，一场突如其来的洪水冲毁了他的设备和厂房。幸运的是，在河南省文改办和渑池县委、县政府的大力支持下，他得以重新站起来，继续他的彩陶事业。
刘新安明白，传承不仅是维持旧貌，更要在历史的基础上绽放新姿。2019年，他与清华大学美术学院的杜红宇教授携手合作，共同致力于新产品的研发。经过一年多的努力，研发了仰韶仿古陶瓷、黄河澄泥砚、工艺白陶等10余项产品，设计出各类文创产品共计35个序列500类。这些创新成果为传统工艺的传承与发展注入了新的活力，让这一古老文化在新时代焕发出勃勃生机。
刘新安在彩陶事业上取得巨大成功，明白技艺传承的重要性。他深知技艺的传承离不开后继之人的培养。在刘新安的彩陶基地，他积极开展技艺培训，将自己的技艺毫无保留地传授给年轻的学子，通过他的悉心培养，已有500余名彩陶制作技艺型人才脱颖而出，为彩陶事业的传承与发展而去不懈探索。他不仅在国内积极展示自己的彩陶产品，还参与仰韶文化在韩国、吉尔吉斯斯坦的传播工作，通过这些努力，将彩陶的种子播撒在更广阔的土地上，让这一艺术之花绽放得更加绚丽多彩。
致富思源 回馈社会
刘新安始终将彩陶事业的发展与社会公益紧密相连，致力于通过自己的努力为社会作出贡献。在武汉抗击新冠疫情期间，他亲手制作印有各个省份地图和武汉地图的双连壶，致敬各省医疗援助队。他历时两年建成1921仰韶彩陶博物馆并免费向公众开放，让更多的人走进彩陶的世界。他还牵头成立仰韶陶艺志愿服务队，致力于仰韶文化的宣传教育，向各类社会组织捐款捐物300余万元……他的善举温暖了无数人，也激励着更多的人投身于公益事业。
刘新安因其在文化产业和社会公益方面的杰出贡献而备受赞誉，获得了多项荣誉。他先后获得“崤函大工匠”、“中原陶瓷文化产业·社会责任突出贡献大师”、河南省“文化产业先进工作者”、“三门峡市名家”等荣誉称号。
刘新安的故事成为一个激励人心的典范，他用实际行动诠释了什么是对传统文化的热爱与执着，对社会责任的担当与践行。
择一事，终一生，不为繁华易匠心。
图片文字：刘新安（右）介绍自己制作的1921仰韶彩陶系列作品 李丹丹 摄
#文旅文创靓崤函##人物故事#
杨祎明
他坚守文化之根，醉心于仰韶之韵；他在文化的荒原上耕耘，如同一颗顽强的种子，在岁月的土壤里悄然生长；他用近30年时间，专注于仰韶文化的研究、传承与弘扬，精心呵护着这一古老文明的重生。他就是仰韶彩陶文化代表性传承人刘新安。
久经磨砺 破茧新生
2004年，一位渑池县领导提出，“彩陶文化在一定意义上就等同于仰韶文化，也是历史的见证，试试研究开发仰韶彩陶吧，你有优势！”这番话使刘新安和仰韶彩陶结下了不解之缘。更因为有了他的努力与执着，传统彩陶工艺得以重现光辉。他反复到仰韶文化遗址探访，一次次向研究仰韶文化的专家、学者请教取经。在无数次的实践与探索之后，刘新安成功烧制出了第一批彩陶产品。然而，他的追求并未止步于此，他立志要重现千年之前的仰韶制陶手法，让历史的光彩再次绽放。经过长达3年零7个月的不断努力，刘新安终于成功地研发出使用天然有机颜料进行彩绘的方法。这一创新赋予了仰韶彩陶文化新的生命力，为传统工艺注入了新的活力。
院企携手 延古撰新
2010年，刘新安创办了河南仰韶科技有限公司，开始了新征程。然而，一场突如其来的洪水冲毁了他的设备和厂房。幸运的是，在河南省文改办和渑池县委、县政府的大力支持下，他得以重新站起来，继续他的彩陶事业。
刘新安明白，传承不仅是维持旧貌，更要在历史的基础上绽放新姿。2019年，他与清华大学美术学院的杜红宇教授携手合作，共同致力于新产品的研发。经过一年多的努力，研发了仰韶仿古陶瓷、黄河澄泥砚、工艺白陶等10余项产品，设计出各类文创产品共计35个序列500类。这些创新成果为传统工艺的传承与发展注入了新的活力，让这一古老文化在新时代焕发出勃勃生机。
刘新安在彩陶事业上取得巨大成功，明白技艺传承的重要性。他深知技艺的传承离不开后继之人的培养。在刘新安的彩陶基地，他积极开展技艺培训，将自己的技艺毫无保留地传授给年轻的学子，通过他的悉心培养，已有500余名彩陶制作技艺型人才脱颖而出，为彩陶事业的传承与发展而去不懈探索。他不仅在国内积极展示自己的彩陶产品，还参与仰韶文化在韩国、吉尔吉斯斯坦的传播工作，通过这些努力，将彩陶的种子播撒在更广阔的土地上，让这一艺术之花绽放得更加绚丽多彩。
致富思源 回馈社会
刘新安始终将彩陶事业的发展与社会公益紧密相连，致力于通过自己的努力为社会作出贡献。在武汉抗击新冠疫情期间，他亲手制作印有各个省份地图和武汉地图的双连壶，致敬各省医疗援助队。他历时两年建成1921仰韶彩陶博物馆并免费向公众开放，让更多的人走进彩陶的世界。他还牵头成立仰韶陶艺志愿服务队，致力于仰韶文化的宣传教育，向各类社会组织捐款捐物300余万元……他的善举温暖了无数人，也激励着更多的人投身于公益事业。
刘新安因其在文化产业和社会公益方面的杰出贡献而备受赞誉，获得了多项荣誉。他先后获得“崤函大工匠”、“中原陶瓷文化产业·社会责任突出贡献大师”、河南省“文化产业先进工作者”、“三门峡市名家”等荣誉称号。
刘新安的故事成为一个激励人心的典范，他用实际行动诠释了什么是对传统文化的热爱与执着，对社会责任的担当与践行。
择一事，终一生，不为繁华易匠心。
图片文字：刘新安（右）介绍自己制作的1921仰韶彩陶系列作品 李丹丹 摄
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