#乡村振兴齐鲁样板——村村有好戏# 【淄博经济开发区南定镇田家村：齐心合力守护百年家园，继往开来共建美丽乡村】沿鲁山大道向北，左转进入淄河大道，来到南定镇田家村。
据传，约在元朝时期，田氏来此立村，故名田家村，后其他姓氏居民陆续迁来，村里的《刘氏家谱》记载“明洪武二年（1369），始祖刘荣、刘花从冀州枣强迁于淄川县沣泉乡田家庄居住”，可以为证。
村北学校操场的西南角，有一处明清时期的碑林，六座石碑在数代村民的保护下碑身相对完好，但因年代久远，风雨侵蚀下有一些字迹已模糊不清，其诉说的历史也只剩部分可以探寻。
重修围墙碑，立于清同治三年（1864）五月初五，碑文草书竖写，记载了田家村为防捻军战乱修建起一座高6米厚2米的围村墙之事。抗日战争爆发后，围子墙无法抵御日军，村民将墙扒开好几处缺口，方便疏散躲避。至新中国成立，围子墙也就失去了原有的作用。上世纪90年代新村规划完成后，围子墙彻底退出了田家村的历史舞台。
回忆田家村的抗战，不能不讲讲“孤胆英雄”刘庆堂。七七事变后，经过多次周密谋划，刘庆堂与同村周芬田、王孝泉等人共同拉起了一支抗日游击队，后编入淄川独立营。刘庆堂机智勇敢、枪法超群，村中流传着不少他的传奇故事：只身一人在青纱帐中同日伪军周旋三个小时、闯入伪军开会处获取情报、背炸药穿过濠沟炸城墙……
时至今日，提起刘庆堂，村民的崇敬之情溢于言表，这不仅因他在抗战时期保家卫国有功，也是因他退休后为田家村各方面发展出力。1962年，刘庆堂协同村干部开办田家村第一个小砖厂，后又捐出退休金助力村中建设煤井，70年代为改善村学校教学环境，刘庆堂到处跑材料、找施工队，以致积劳成疾，病榻上还挂念着家乡的建设。
改革开放后，田家村的发展取得了喜人成就。80年代，在时任党支部书记张锡友的带领下，田家村人致力发展缸瓦生产，1981年就建立起5个瓦厂和9座瓦窑，年产缸瓦1亿片，成为淄博市最大的缸瓦生产基地。
1986年起，田家村先后建起水泥厂、丝织厂、糖果厂、机械厂等工厂，以改善单一的产品结构。四十年来，围绕建陶行业，田家村研制开发除尘器、窑炉等系列设备，还加快了配套的物流产业建设，将村内产业纳入体系化管理，并在新世纪积极进行升级转型，让村里的经济走上环保、可持续的发展之路。
经济发展平稳了，民生不能落下。1984年开始，村里规划建设二层小楼，至1994年，村民全部住进别墅式楼房。在这十年期间，田家村集体先后投资建设菜市场、集贸市场，并保留了传统的“二七大集”，村民们购物、销售、维修等日常活动得到了极大便利。
2015年，精准扶贫工作开展不久，田家村党支部书记王乃江想到以爱心基金辅助扶贫的思路，和村民商量后得到普遍支持。王乃江和党员干部带头捐了款，村民们纷纷响应，村内企业更陆续捐出近百万元，所筹款项全部用于对困难村民尤其是重大疾病与重大意外伤害人口进行救助。
为保证资金落到实处，田家村成立专门的基金管理委员会，制定较为完善的基金管理程序，救助流程包括提交申请、现场确认、基金管理委员会投票表决、公示等多个环节，有效避免了村民因病致贫、因病返贫。田家村全面脱贫之后，爱心基金仍在发挥作用，用于患有慢性病村民的看病、购药补贴。
在新时代，田家村更加注重村民幸福指数的提升，不断增加村图书馆藏书以丰富村民精神生活，持续提高村民水、电、暖、气使用的便利、清洁、安全程度，对村内道路和小广场进行绿化、美化。
同时，田家村着力培育“新乡贤”，推动村民更加主动地参与村庄管理；开展“美在家庭”创建，建章立制养成村民自觉爱护生活环境的意识。田家村人正齐心合力，为乡村振兴添砖加瓦，悉心扮靓美丽田家。
据传，约在元朝时期，田氏来此立村，故名田家村，后其他姓氏居民陆续迁来，村里的《刘氏家谱》记载“明洪武二年（1369），始祖刘荣、刘花从冀州枣强迁于淄川县沣泉乡田家庄居住”，可以为证。
村北学校操场的西南角，有一处明清时期的碑林，六座石碑在数代村民的保护下碑身相对完好，但因年代久远，风雨侵蚀下有一些字迹已模糊不清，其诉说的历史也只剩部分可以探寻。
重修围墙碑，立于清同治三年（1864）五月初五，碑文草书竖写，记载了田家村为防捻军战乱修建起一座高6米厚2米的围村墙之事。抗日战争爆发后，围子墙无法抵御日军，村民将墙扒开好几处缺口，方便疏散躲避。至新中国成立，围子墙也就失去了原有的作用。上世纪90年代新村规划完成后，围子墙彻底退出了田家村的历史舞台。
回忆田家村的抗战，不能不讲讲“孤胆英雄”刘庆堂。七七事变后，经过多次周密谋划，刘庆堂与同村周芬田、王孝泉等人共同拉起了一支抗日游击队，后编入淄川独立营。刘庆堂机智勇敢、枪法超群，村中流传着不少他的传奇故事：只身一人在青纱帐中同日伪军周旋三个小时、闯入伪军开会处获取情报、背炸药穿过濠沟炸城墙……
时至今日，提起刘庆堂，村民的崇敬之情溢于言表，这不仅因他在抗战时期保家卫国有功，也是因他退休后为田家村各方面发展出力。1962年，刘庆堂协同村干部开办田家村第一个小砖厂，后又捐出退休金助力村中建设煤井，70年代为改善村学校教学环境，刘庆堂到处跑材料、找施工队，以致积劳成疾，病榻上还挂念着家乡的建设。
改革开放后，田家村的发展取得了喜人成就。80年代，在时任党支部书记张锡友的带领下，田家村人致力发展缸瓦生产，1981年就建立起5个瓦厂和9座瓦窑，年产缸瓦1亿片，成为淄博市最大的缸瓦生产基地。
1986年起，田家村先后建起水泥厂、丝织厂、糖果厂、机械厂等工厂，以改善单一的产品结构。四十年来，围绕建陶行业，田家村研制开发除尘器、窑炉等系列设备，还加快了配套的物流产业建设，将村内产业纳入体系化管理，并在新世纪积极进行升级转型，让村里的经济走上环保、可持续的发展之路。
经济发展平稳了，民生不能落下。1984年开始，村里规划建设二层小楼，至1994年，村民全部住进别墅式楼房。在这十年期间，田家村集体先后投资建设菜市场、集贸市场，并保留了传统的“二七大集”，村民们购物、销售、维修等日常活动得到了极大便利。
2015年，精准扶贫工作开展不久，田家村党支部书记王乃江想到以爱心基金辅助扶贫的思路，和村民商量后得到普遍支持。王乃江和党员干部带头捐了款，村民们纷纷响应，村内企业更陆续捐出近百万元，所筹款项全部用于对困难村民尤其是重大疾病与重大意外伤害人口进行救助。
为保证资金落到实处，田家村成立专门的基金管理委员会，制定较为完善的基金管理程序，救助流程包括提交申请、现场确认、基金管理委员会投票表决、公示等多个环节，有效避免了村民因病致贫、因病返贫。田家村全面脱贫之后，爱心基金仍在发挥作用，用于患有慢性病村民的看病、购药补贴。
在新时代，田家村更加注重村民幸福指数的提升，不断增加村图书馆藏书以丰富村民精神生活，持续提高村民水、电、暖、气使用的便利、清洁、安全程度，对村内道路和小广场进行绿化、美化。
同时，田家村着力培育“新乡贤”，推动村民更加主动地参与村庄管理；开展“美在家庭”创建，建章立制养成村民自觉爱护生活环境的意识。田家村人正齐心合力，为乡村振兴添砖加瓦，悉心扮靓美丽田家。
《<山海经٠南山经>之地理猜想》——2、2、4
第二章 南山第三山系及其各山的猜想及查找
第二节 南山第三山系各山的具体猜想及查找
四、南山三系第四座山（发爽之山）的猜想及查找
（一）第四座山位置的推测
前述是将纳库鲁山、阿塔利拉山和谢雷山的连线——纳阿谢连线，假想为南山第三山系走向的原址。现仍沿用纳阿谢连线，由纳瓦高地向东推测查找第四座山的位置。
南山第三山系第四座山的相关记述为：（丹穴之山）“又东500里，曰发爽之山。…”。
如“纳瓦高地以东纳阿谢连线相关地图”所示，由纳瓦高地延纳阿谢连线向东约500公里，大致到达卡因吉水库最南侧的东岸。
如“卡因吉水库东南岸相关卫星地图”所示，在卡因吉水库最南侧的东岸有城镇Aauna“奥纳”。城镇奥纳再向东（偏南）约20公里处，显示为多处陆地“黑斑”，其中最西侧的黑斑显示为大至呈东-西走向的两条长条形斑纹，如地图中椭圆虚线围成的部分。
如“奥纳东部山地卫星图”所示，这些陆地黑斑为台式高地，在此称其为“奥纳高地”。其中最西侧的大致呈东-西走向的两条高地，长度约6-7公里。如图中“A点高地放大卫星图”所示，高地与其周围平地之间相对高度仅约20-40米。
前面是将卡因吉水库的成因，猜想为非洲西部陆地向北仰起，导致此处地面拉伸而出现的地表裂痕。由此我们进一步猜想，此处能够出现裂湖，则裂湖东岸地表的密度可能也将大幅度下降。在地表密度骤然降低的情况下，地表的山地将大幅度下降，进而遗存了如今较低的“奥纳高地”。
如果将奥纳高地猜想为第四座山——“发爽之山”，则奥纳高地在北纬10°11ʹ——10°6ʹ之间，与第三座山“丹穴之山”地处北纬10°30ʹ上下的纳瓦高地相比，这一位置现状符合非洲西部向北仰起的猜想。
（二）发爽之山取名的猜想
在金文中“发”有这样一种字型—— ，它被解读为：左面的字型，表示狗在奔跑；右边的字型，表示人的头部毛发飞扬，即人也在奔跑的喻示。
下面以“发”字的三个古代文字字型为例，与奥纳高地的轮廓外形进行比较：
如“奥纳高地正反轮廓与字型比较图”所示，该图的左侧是以由东向西的方位视角向下俯瞰奥纳高地，如比较图中“（左侧）奥纳高地俯瞰原貌卫星图”所示。将其与比较图中间三个“发”字的古代文字字型相比，其左右位置仿佛正好相反。如果将奥纳高地的卫星图作左右水平翻转，如比较图中“（右侧）奥纳高地俯瞰原貌水平翻转图”所示，它仿佛与“发”字的古代文字字型左右关系相应。对此我们作以下猜想：
在《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的章句。它明确了万物效法自然的总则，但也明确了天、地、人的主体次序，即人的主体次序为最后一位，在人与地的关系上，人应以地为主体。
地球上的山川应为地的主体范围，因此人在描述地表山川时不是以人的视角为主体，而是以山川为主体，即山川躺在地上仰面朝天，因此它位置的左、右关系，正好与由上空向下俯瞰的人体的左、右关系相反。
假如地球为透明体，且我们可以进入地心，以地球主人的身份由地心向地球的表面观看，其山地仿佛就是地球表面的一些斑纹。在此我们由地心望向奥纳高地，则呈现给我们的视觉效果，正是与比较图中，“（右侧）奥纳高地俯瞰原貌水平翻转图”的左、右关系一致。
如比较图所示，奥纳高地轮廓与字型相比模糊不清、勉强附会，由此我们作如下猜想：
其一，图中的三个“发”字的字型举例中，最早涉及到甲骨文和金文，但相对于《山海经》时期来讲，它们仍属于现代古人的文字。即图中三个“发”字的举例字型，是几经“现代化”的变译，才成为图中的模样。因此甲骨文与金文应能保持最早文字的象形气韵，但笔画与最早相比不可能完全相同。
其二，奥纳高地历经久远的地质时期，其中应当受到以下两种地质、地理变化的影响。其一是长期的侵蚀、丘陵化作用，使其支脉、末梢被消蚀殆尽；其二是奥纳高地周围现已布满耕地，丘陵的耕地化更使其支脉、末梢荡然无存。如高地轮廓中相当于部首的山地，倘若原来的轮廓为字形态，时至今日则只剩下字中间的主干部分。
“爽”字最通俗直接的基本含义是“痛快”。从字型及其人、犬同奔的意思看，应是驰骋田猎的一种场景，“爽——痛快”是其核心精神主题。由此可以猜想，字是以外在形态——“发爽”，表现其精神内涵，南山第三山系的四座山可能就是因此而得名。
奥纳高地以北及以东仍存在与其类似地貌的山地，最早应与其为同一山地体系，或因此处排列的两条山地酷似字，故将这一山地体系一并命名为“发爽之山”。
（三）发爽之山相关水系的猜想
南山第三山系中与第四座山发爽之山相关水系的记述为：“…汎水出焉，而南流注于渤海…”。此处一直向南入海，为尼日尔河的下游河段。如今尼日尔河为何由奥纳高地向北延伸，这种由奥纳高地北部发源变迁的猜想，与前纳瓦高地与白沃特河之间关系的猜想相同（略）。
如“奥纳高地以东纳阿谢连线相关地图”所示，尼日尔河入海口的陆地呈“尖嘴”形状。这个陆地尖嘴中的低海拔地带，可以猜想其为河道冲击平原；它向海洋挺进距离150多公里内的山地，可以猜想想其为最早的海湾内岛屿。如果去掉这个陆地尖嘴，此处则属于贝宁湾的海域范畴，也就是说此处的海域应该为海洋向内陆勃入的“渤海”形态。
假如最早位于此处的奥纳高地的发爽之山，与西边位于纳瓦高地的丹穴之山，是连成一脉的东西分水岭并由此向东延伸。则尼日尔河在此以北的河段，便在此被南北隔断。由此向南入海的尼日尔河下游河段，可以猜想为最早“汎水出焉，而南流注于渤海…”的全部河段。
第二章 南山第三山系及其各山的猜想及查找
第二节 南山第三山系各山的具体猜想及查找
四、南山三系第四座山（发爽之山）的猜想及查找
（一）第四座山位置的推测
前述是将纳库鲁山、阿塔利拉山和谢雷山的连线——纳阿谢连线，假想为南山第三山系走向的原址。现仍沿用纳阿谢连线，由纳瓦高地向东推测查找第四座山的位置。
南山第三山系第四座山的相关记述为：（丹穴之山）“又东500里，曰发爽之山。…”。
如“纳瓦高地以东纳阿谢连线相关地图”所示，由纳瓦高地延纳阿谢连线向东约500公里，大致到达卡因吉水库最南侧的东岸。
如“卡因吉水库东南岸相关卫星地图”所示，在卡因吉水库最南侧的东岸有城镇Aauna“奥纳”。城镇奥纳再向东（偏南）约20公里处，显示为多处陆地“黑斑”，其中最西侧的黑斑显示为大至呈东-西走向的两条长条形斑纹，如地图中椭圆虚线围成的部分。
如“奥纳东部山地卫星图”所示，这些陆地黑斑为台式高地，在此称其为“奥纳高地”。其中最西侧的大致呈东-西走向的两条高地，长度约6-7公里。如图中“A点高地放大卫星图”所示，高地与其周围平地之间相对高度仅约20-40米。
前面是将卡因吉水库的成因，猜想为非洲西部陆地向北仰起，导致此处地面拉伸而出现的地表裂痕。由此我们进一步猜想，此处能够出现裂湖，则裂湖东岸地表的密度可能也将大幅度下降。在地表密度骤然降低的情况下，地表的山地将大幅度下降，进而遗存了如今较低的“奥纳高地”。
如果将奥纳高地猜想为第四座山——“发爽之山”，则奥纳高地在北纬10°11ʹ——10°6ʹ之间，与第三座山“丹穴之山”地处北纬10°30ʹ上下的纳瓦高地相比，这一位置现状符合非洲西部向北仰起的猜想。
（二）发爽之山取名的猜想
在金文中“发”有这样一种字型—— ，它被解读为：左面的字型，表示狗在奔跑；右边的字型，表示人的头部毛发飞扬，即人也在奔跑的喻示。
下面以“发”字的三个古代文字字型为例，与奥纳高地的轮廓外形进行比较：
如“奥纳高地正反轮廓与字型比较图”所示，该图的左侧是以由东向西的方位视角向下俯瞰奥纳高地，如比较图中“（左侧）奥纳高地俯瞰原貌卫星图”所示。将其与比较图中间三个“发”字的古代文字字型相比，其左右位置仿佛正好相反。如果将奥纳高地的卫星图作左右水平翻转，如比较图中“（右侧）奥纳高地俯瞰原貌水平翻转图”所示，它仿佛与“发”字的古代文字字型左右关系相应。对此我们作以下猜想：
在《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的章句。它明确了万物效法自然的总则，但也明确了天、地、人的主体次序，即人的主体次序为最后一位，在人与地的关系上，人应以地为主体。
地球上的山川应为地的主体范围，因此人在描述地表山川时不是以人的视角为主体，而是以山川为主体，即山川躺在地上仰面朝天，因此它位置的左、右关系，正好与由上空向下俯瞰的人体的左、右关系相反。
假如地球为透明体，且我们可以进入地心，以地球主人的身份由地心向地球的表面观看，其山地仿佛就是地球表面的一些斑纹。在此我们由地心望向奥纳高地，则呈现给我们的视觉效果，正是与比较图中，“（右侧）奥纳高地俯瞰原貌水平翻转图”的左、右关系一致。
如比较图所示，奥纳高地轮廓与字型相比模糊不清、勉强附会，由此我们作如下猜想：
其一，图中的三个“发”字的字型举例中，最早涉及到甲骨文和金文，但相对于《山海经》时期来讲，它们仍属于现代古人的文字。即图中三个“发”字的举例字型，是几经“现代化”的变译，才成为图中的模样。因此甲骨文与金文应能保持最早文字的象形气韵，但笔画与最早相比不可能完全相同。
其二，奥纳高地历经久远的地质时期，其中应当受到以下两种地质、地理变化的影响。其一是长期的侵蚀、丘陵化作用，使其支脉、末梢被消蚀殆尽；其二是奥纳高地周围现已布满耕地，丘陵的耕地化更使其支脉、末梢荡然无存。如高地轮廓中相当于部首的山地，倘若原来的轮廓为字形态，时至今日则只剩下字中间的主干部分。
“爽”字最通俗直接的基本含义是“痛快”。从字型及其人、犬同奔的意思看，应是驰骋田猎的一种场景，“爽——痛快”是其核心精神主题。由此可以猜想，字是以外在形态——“发爽”，表现其精神内涵，南山第三山系的四座山可能就是因此而得名。
奥纳高地以北及以东仍存在与其类似地貌的山地，最早应与其为同一山地体系，或因此处排列的两条山地酷似字，故将这一山地体系一并命名为“发爽之山”。
（三）发爽之山相关水系的猜想
南山第三山系中与第四座山发爽之山相关水系的记述为：“…汎水出焉，而南流注于渤海…”。此处一直向南入海，为尼日尔河的下游河段。如今尼日尔河为何由奥纳高地向北延伸，这种由奥纳高地北部发源变迁的猜想，与前纳瓦高地与白沃特河之间关系的猜想相同（略）。
如“奥纳高地以东纳阿谢连线相关地图”所示，尼日尔河入海口的陆地呈“尖嘴”形状。这个陆地尖嘴中的低海拔地带，可以猜想其为河道冲击平原；它向海洋挺进距离150多公里内的山地，可以猜想想其为最早的海湾内岛屿。如果去掉这个陆地尖嘴，此处则属于贝宁湾的海域范畴，也就是说此处的海域应该为海洋向内陆勃入的“渤海”形态。
假如最早位于此处的奥纳高地的发爽之山，与西边位于纳瓦高地的丹穴之山，是连成一脉的东西分水岭并由此向东延伸。则尼日尔河在此以北的河段，便在此被南北隔断。由此向南入海的尼日尔河下游河段，可以猜想为最早“汎水出焉，而南流注于渤海…”的全部河段。
《<山海经٠南山经>之地理猜想》——2、2、3、
第二章 南山第三山系及其各山的猜想及查找
第二节 南山第三山系各山的具体猜想及查找
三、南山三系第三座山（丹穴之山）的猜想及查找
南山第三山系第三座山的相关记述为：（祷过之山）“又东500里，曰丹穴之山。…丹水出焉，而南流注于渤海…”。
（一）南山三系第三座山的猜想及查找应排除对象
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，由纳库鲁山向东有明显的另一处山地——阿塔利（科）拉山。前述是将阿塔利拉山猜想为，西非陆地在此由于两个地块向北移动速度不同，其西北地块与东南地块之间产生错位，该错位界线形成了今天大致为东北-西南走向的阿塔利拉山脉。如果对此山成因的猜想正确，则该山脉属于东非裂谷时期形成，故应是在《山海经》之后的新造山地。
阿塔利拉山不是南山三系第三座山——丹穴之山，还有以下明显因素：
1、两山之间距离与记述不符
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，从纳库鲁山至阿塔利（科）拉山距离为700多公里。因此这个距离超过“又东500里，曰丹穴之山…”的记述距离范围。
2、山体走势及地貌与记述不符
阿塔科拉山呈东北-西南走向，并一路向南延伸致多哥国家境内。阿塔科拉山东北-西南长度约130公里，而其延伸致多哥国家境内的部分均为南北走向，长度约400公里。由此确定阿塔科拉山整个山系的主体走向应是南-北。这与南山第三山系的东-西走向严重相悖。
（二）在相应的距离上有东-西走向的较高地带
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，白沃尔特河在由北向南，经过相当于纳库鲁山与阿塔利拉山的连线位置时，遇到了一条东-西走向的较高海拔地带，开始转而向西绕行一段距离形成河湾——白沃尔特河湾。地图显示，河湾南侧的较高海拔颜色仿佛是一条东-西走向的堤坝——河湾堤坝。堤坝的位置相当于由纳库鲁山向东500公里的距离上。因此在这一地带猜想查找南山第三山系第三座山的位置最合理。
（三）南山三系第三座山的猜想及查找
1、河湾堤坝的详细地图显示
如“阿塔科拉山以西地图及卫星图对照图”所示，在阿塔科拉山向西约170公里，即纳库鲁山地带向东500公里左右，为加纳国家境内北部城镇Nakpanduri“纳藩杜里”，由其向西的另一座城镇是Walewale“瓦莱瓦莱”，该两座城镇相距约75公里，它们正处于如前所述的河湾堤坝上，在此将河湾堤坝称为“纳瓦高地”。
按地图显示测量，此高地东-西长度约100公里，南-北宽度约15公里，城镇纳藩杜里大致处于该高地东西跨度的中间。
如“纳潘杜里北侧卫星俯瞰图”所示，由纳藩杜里北侧上空向南俯瞰，高地北部边缘为由平地陡然抬升200多米而成，其高地北部边缘蜿蜒曲折十分明显。纳瓦高地再向西500公里左右恰好是纳库鲁山——第二座山“祷过之山”。如果将纳瓦高地猜想为古山脉消退后的遗存，则大致符合第三座山“又东500里，曰丹穴之山”的距离记述。
2、相关河流的猜想
如“白沃尔特河流域相关地图”所示，白沃尔特河是从纳瓦高地的北部，由东向西而后在高地西侧向南，经加纳国家全境向南注入贝宁湾。
《南山经》中第三山系第三座山，关于对应河流的记述为：“丹水出焉，南流注于渤海…”。
现在的白沃尔特河是由纳瓦高地的北部发源，其向北最远的发源地在布基法纳索国家境内，距离纳瓦高地约200多公里。由此不符合“丹水出焉”（丹水河由此发源）的记述。对此我们可以作以下分析猜想：
最早，同为南山第三山系的第二座山“祷过之山”与第三座山“丹穴之山”，应是以相对较高海拔的分水岭地势相互连接。因此早期白沃尔特河应是被“丹穴之山”（今天的纳瓦高地）在此作南北分割，而其南侧则成为高地以南（今天）白沃尔特河的源头，即“丹水出焉”的地理状态，而后一直向南流入贝宁湾——“渤海”。
在此之后因非洲西部陆地向北仰起，此处因被拉伸出现地表裂缝，或因拉伸使地表密度变小出现地势下降，加之山地不断下沉，致使其北部的河水在西侧陷落处穿越高地，与南部原有的河流（丹水）汇成一体，形成今天的越过纳瓦高地，有更北内陆发源的白沃尔特河。
3、“丹穴”之名的猜想
在汉语中“丹”有“颗粒状”的一种解释。在古文字中丹字有这样一种形态——；“穴”有洞穴和巢穴之分，而最容易见到的穴则是鸟巢，它呈圆弧形。从丹字的象形看，有丹藏于穴或穴内藏丹之感。
作为象形字对于今天来讲显得比较久远，但相对于《山海经》的时期来讲，它却属于“现代”文字。即亦不古老，它也是经历了更漫长的演化过程变异而来。对此我们作以下猜想：
丹作为一种圆形的形态走进人们的生活，应是从古代人们对丹药的制作开始，在此我们将能够制作丹药的古人相对称为“现代古人”。在此之前或许没有这种人造圆形物体，各种圆形物体均应出于自然。而自然界中的圆形物体能与弧形的“穴”直观的联系在一起的、最容易见到的则是鸟蛋和鸟巢。由此我们猜想在丹药出现之前，字的“丹”、“穴”一体，应是表达自然界中的蛋与巢，即以一个字表达“蛋在巢中”或“巢中有蛋”。而后来将字专门用于表示“丹”字，是因为物质的不断丰富、字的音意演变，人们对文字功能分工更细的结果。
古代文字之所以晦涩难懂，应是源于较少人数群体内部之间的默契，因多有“心领”和“神会”，故能象形、会意，而字少意广。
如“纳瓦高地丹穴外形卫星图”所示，以由南向北的方位视角于高空俯瞰，由纳潘杜里向西约5公里处，在高地的北部边缘呈现出巢口朝北（偏西）的一处“鸟巢”（如卫星图中红色月牙虚线内）——穴。该鸟巢的底部有一个（向北）圆形隆起，若将其与鸟巢联想在一起，则可视其为蛋——丹。
《山海经》出于现代古人之前更久远的时期，或可能以字之类的单个象形文字，表示“丹穴”的双字合并含意。当现代古人将“丹”和“穴”形成两个专用文字后，其传抄《山海经》时只能以“丹穴”两个现代文字，对原来单个象形文字进行白话表达，故而流传致今的则为“丹穴”之山。
前面将纳库鲁山猜想为第二座山“祷过之山”，它地处北纬10°40′上下。在此纳瓦高地地处北纬10°30′上下，它比纳库鲁山略偏向南，如此则符合非洲西部陆地向北仰起的地理变化。
第二章 南山第三山系及其各山的猜想及查找
第二节 南山第三山系各山的具体猜想及查找
三、南山三系第三座山（丹穴之山）的猜想及查找
南山第三山系第三座山的相关记述为：（祷过之山）“又东500里，曰丹穴之山。…丹水出焉，而南流注于渤海…”。
（一）南山三系第三座山的猜想及查找应排除对象
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，由纳库鲁山向东有明显的另一处山地——阿塔利（科）拉山。前述是将阿塔利拉山猜想为，西非陆地在此由于两个地块向北移动速度不同，其西北地块与东南地块之间产生错位，该错位界线形成了今天大致为东北-西南走向的阿塔利拉山脉。如果对此山成因的猜想正确，则该山脉属于东非裂谷时期形成，故应是在《山海经》之后的新造山地。
阿塔利拉山不是南山三系第三座山——丹穴之山，还有以下明显因素：
1、两山之间距离与记述不符
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，从纳库鲁山至阿塔利（科）拉山距离为700多公里。因此这个距离超过“又东500里，曰丹穴之山…”的记述距离范围。
2、山体走势及地貌与记述不符
阿塔科拉山呈东北-西南走向，并一路向南延伸致多哥国家境内。阿塔科拉山东北-西南长度约130公里，而其延伸致多哥国家境内的部分均为南北走向，长度约400公里。由此确定阿塔科拉山整个山系的主体走向应是南-北。这与南山第三山系的东-西走向严重相悖。
（二）在相应的距离上有东-西走向的较高地带
如“纳库鲁山与阿塔利拉山距离相关地图”所示，白沃尔特河在由北向南，经过相当于纳库鲁山与阿塔利拉山的连线位置时，遇到了一条东-西走向的较高海拔地带，开始转而向西绕行一段距离形成河湾——白沃尔特河湾。地图显示，河湾南侧的较高海拔颜色仿佛是一条东-西走向的堤坝——河湾堤坝。堤坝的位置相当于由纳库鲁山向东500公里的距离上。因此在这一地带猜想查找南山第三山系第三座山的位置最合理。
（三）南山三系第三座山的猜想及查找
1、河湾堤坝的详细地图显示
如“阿塔科拉山以西地图及卫星图对照图”所示，在阿塔科拉山向西约170公里，即纳库鲁山地带向东500公里左右，为加纳国家境内北部城镇Nakpanduri“纳藩杜里”，由其向西的另一座城镇是Walewale“瓦莱瓦莱”，该两座城镇相距约75公里，它们正处于如前所述的河湾堤坝上，在此将河湾堤坝称为“纳瓦高地”。
按地图显示测量，此高地东-西长度约100公里，南-北宽度约15公里，城镇纳藩杜里大致处于该高地东西跨度的中间。
如“纳潘杜里北侧卫星俯瞰图”所示，由纳藩杜里北侧上空向南俯瞰，高地北部边缘为由平地陡然抬升200多米而成，其高地北部边缘蜿蜒曲折十分明显。纳瓦高地再向西500公里左右恰好是纳库鲁山——第二座山“祷过之山”。如果将纳瓦高地猜想为古山脉消退后的遗存，则大致符合第三座山“又东500里，曰丹穴之山”的距离记述。
2、相关河流的猜想
如“白沃尔特河流域相关地图”所示，白沃尔特河是从纳瓦高地的北部，由东向西而后在高地西侧向南，经加纳国家全境向南注入贝宁湾。
《南山经》中第三山系第三座山，关于对应河流的记述为：“丹水出焉，南流注于渤海…”。
现在的白沃尔特河是由纳瓦高地的北部发源，其向北最远的发源地在布基法纳索国家境内，距离纳瓦高地约200多公里。由此不符合“丹水出焉”（丹水河由此发源）的记述。对此我们可以作以下分析猜想：
最早，同为南山第三山系的第二座山“祷过之山”与第三座山“丹穴之山”，应是以相对较高海拔的分水岭地势相互连接。因此早期白沃尔特河应是被“丹穴之山”（今天的纳瓦高地）在此作南北分割，而其南侧则成为高地以南（今天）白沃尔特河的源头，即“丹水出焉”的地理状态，而后一直向南流入贝宁湾——“渤海”。
在此之后因非洲西部陆地向北仰起，此处因被拉伸出现地表裂缝，或因拉伸使地表密度变小出现地势下降，加之山地不断下沉，致使其北部的河水在西侧陷落处穿越高地，与南部原有的河流（丹水）汇成一体，形成今天的越过纳瓦高地，有更北内陆发源的白沃尔特河。
3、“丹穴”之名的猜想
在汉语中“丹”有“颗粒状”的一种解释。在古文字中丹字有这样一种形态——；“穴”有洞穴和巢穴之分，而最容易见到的穴则是鸟巢，它呈圆弧形。从丹字的象形看，有丹藏于穴或穴内藏丹之感。
作为象形字对于今天来讲显得比较久远，但相对于《山海经》的时期来讲，它却属于“现代”文字。即亦不古老，它也是经历了更漫长的演化过程变异而来。对此我们作以下猜想：
丹作为一种圆形的形态走进人们的生活，应是从古代人们对丹药的制作开始，在此我们将能够制作丹药的古人相对称为“现代古人”。在此之前或许没有这种人造圆形物体，各种圆形物体均应出于自然。而自然界中的圆形物体能与弧形的“穴”直观的联系在一起的、最容易见到的则是鸟蛋和鸟巢。由此我们猜想在丹药出现之前，字的“丹”、“穴”一体，应是表达自然界中的蛋与巢，即以一个字表达“蛋在巢中”或“巢中有蛋”。而后来将字专门用于表示“丹”字，是因为物质的不断丰富、字的音意演变，人们对文字功能分工更细的结果。
古代文字之所以晦涩难懂，应是源于较少人数群体内部之间的默契，因多有“心领”和“神会”，故能象形、会意，而字少意广。
如“纳瓦高地丹穴外形卫星图”所示，以由南向北的方位视角于高空俯瞰，由纳潘杜里向西约5公里处，在高地的北部边缘呈现出巢口朝北（偏西）的一处“鸟巢”（如卫星图中红色月牙虚线内）——穴。该鸟巢的底部有一个（向北）圆形隆起，若将其与鸟巢联想在一起，则可视其为蛋——丹。
《山海经》出于现代古人之前更久远的时期，或可能以字之类的单个象形文字，表示“丹穴”的双字合并含意。当现代古人将“丹”和“穴”形成两个专用文字后，其传抄《山海经》时只能以“丹穴”两个现代文字，对原来单个象形文字进行白话表达，故而流传致今的则为“丹穴”之山。
前面将纳库鲁山猜想为第二座山“祷过之山”，它地处北纬10°40′上下。在此纳瓦高地地处北纬10°30′上下，它比纳库鲁山略偏向南，如此则符合非洲西部陆地向北仰起的地理变化。
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