这个书看起来有点不太能看懂
但是还是蛮喜欢这个观点的
跳出来
成为一个观察者
也就是客观看待事情
但是我自己感觉跳出来之后你还是要思考
去思考为什么会有这样的结果
这样的反馈
只不过不再盯着一个点
反而我觉得强调的是
看待问题 事物
看整体

不要只看一部分就下定论
全然的了解事情本身的来龙去脉
再去进行分析 倒推 理清思路
整体一定是大于局部

这种书看着看着
有时候就觉得人活着真有意思
有时候又觉得人活着真没意思
人活着到底是为了什么
哈哈哈哈哈哈哈哈哈
这种时候又会觉得好笑
我觉得我的思想处于两种极端
在这两种之间偶尔跳跃吧
也不是说厌世或者消极
有时候这种念头也会一闪而过
因为我知道 我自己就是想要去看更多的东西
起码活着的时候是不断进步的状态
除过感情亲情之外的东西吧
感情还是觉得稳定就很好
就觉得一起去探索就很好玩
哈哈哈哈哈哈

大多时候是好奇宝宝
偶尔就是佛门弟子 无欲无求 佛系
但是人生不正是由于这些才显得格外的
生动吗
这才有点意思 https://t.cn/Rz1msor

我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。～大鱼，如是说

谛深大师开示：佛门如何看待无意伤害！

坐下弟子及声闻善知识，今天我皈依弟子请法，说有声闻问他无意中割断一只狗的腿，该如何处理！

善知识，所谓罪恶乃六道之本，是故，称五浊恶世！是故，大众当修行出离六道！是故，修行人当知罪恶之道！是故，谛深今者为汝等开解罪恶之犯，以令一切道、邪道、不信佛道中之人因是得度！

善知识，罪恶之道分善恶两相缠缚，师父已有讲说，今不再述！恶之又分主体、受体、心体、相体、妄体、用体、非相非用体等！所谓体者，顾名思义相形用三者一显，所谓相者，分为不一之意，于形体表征范围意！

善知识，譬如：杀恶，屠夫为主体恶，被杀者为受体恶；有人兴杀心，成与未成是称杀恶心体；汝之见杀，不管是见实杀或画像杀或梦中杀等譬如影视杀皆为相体；有人于杀中不知有杀，是种杀恶称杀恶妄体，譬如汝煮水饮用，万虫遭杀，是称杀恶妄体；所谓杀恶用体，譬如人之存活，不杀不立称为杀恶用体！所谓不杀不立，譬如呼吸细菌入体亦有被杀，是称不杀不立！所谓杀恶非相非用体，譬如影视杀恶之体，若无影视杀恶其不成体，称非相非用体！

善知识，五浊恶世，是故不住，若住必遭恶缠，是故汝等当修出离法！所谓出离法，佛法实称！

善知识，汝问无意伤狗因汝有杀罪，当行忏悔，发心出离，方能不受杀恶缠缚！

善知识，戒乃离苦法，无戒无出离，汝等当求当持！谛深2016，10，31应弟子代声闻问！
(今晚十点群里有修行问法：我今天开收割机收割稻谷，在田里的稻谷中有一只狗，当时我开机正快着呢，它在中间正好被我的机子割断了一条腿，当时我也没看到，把它割到了才知道，后来被主家卖了，还没死，我很难过，不知道这是哪种因果关系呢)