#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《净土宗判教史略要》
智随法师
二、天亲菩萨：

简 历：公元四～五世纪，印度，千部论主。
　　代表作：《往生论》
　　思　想：一心五念
　　

一心：一心归命。五念：礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。
　　影　响：正依论典

法　语：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
三、昙鸾大师：

简 历：４７６～５４２，中国-北魏，四论师。
　　代表作：《往生论注》
　　判　教：难易二道(释)、自他二力判
　　影　响：首开宗门

法　语：凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

１、难易二道判释：
　

谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：菩萨求阿毗跋致，有二种道：
　 一者难行道，二者易行道。

「难行道」者：谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意：一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无顾恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。

「易行道」者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定，即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。

Wenda20181223B 38:42

阿弥陀佛圣诞日师父开示

问：今天是阿弥陀佛圣诞，您给广大同修开示几句吧。

答：阿弥陀佛非常伟大，他用自己的愿力来救度众生，他用自己的愿力让西方jile世界能够接引众生，你想想看，他是多么多么伟大的一位大佛，他是无量佛，无量光佛、无量寿佛。

有的庙里为什么同样的佛有三尊呢？其实就是说他的法身，他所布施出那种光芒，给众生带来佛光普照，引领众生。为什么说阿弥陀佛是善导大师？因为他建立了极乐世界，阿弥陀佛是带领着我们能够脱离了人间的虚假思维进入正念的一位大佛。为什么“阿弥陀佛”？阿弥陀佛本身就是无量寿、无量德、无量福。让大家能够懂得这些，能够开智慧，这是最重要的，有些人真的都不懂。

阿弥陀佛是愿力所为，能够让自己成为无量佛，就是说无边无量的，他的气量、他的智慧、他的什么都……因为他“具足十念”，“具足十念，称南无阿弥陀佛” 。“南无”实际上就是皈命。阿弥陀佛你以后叫他“无量寿佛”，就是他。

（师父，礼佛大忏悔文中“南无法界藏身阿弥陀佛”和“南无阿弥陀佛”有什么样的区别和联系？）当然有关系。你想想看，在人间有多少阿弥陀佛？每个人心中念“阿弥陀佛”，他不就是“藏身阿弥陀佛”吗？法界的每个人心中念的“阿弥陀佛”不是阿弥陀佛藏在你心中了吗？菩萨的光芒藏在你的心中啊。

（西方三圣有阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨，阿弥陀佛是观世音菩萨的老师，是这样吗？）是啊。所以《阿弥陀经》里边有只要坚持称“南无阿弥陀佛”，“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”（明白）

#弘愿寺[超话]#二、五增上缘
 
善导大师《观念法门》显明五种增上缘。此五种增上缘，观察等四种正行（助业）虽亦有之，其中自有强弱浅深等差别，而约佛本意，释为念佛正行（正定业）之具德。
 
（一）灭罪增上缘
 
众生称念，则除多劫罪。如《观经》下品上生说一念灭五十亿劫生死之罪，下品下生说一念灭八十亿劫生死之罪。
 
（二）护念增上缘
 
佛菩萨常来念佛行者之侧，如影随形，而加护念。如《观经》说「念佛众生摄取不舍」「念佛者，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友」。
 
（三）见佛增上缘
 
依于念佛三昧，得见阿弥陀佛。如前所述近缘见佛。
 
（四）摄生增上缘
 
「摄生」即愿往生行人，命欲终时，佛与圣众自来迎接，愿力摄得往生。以第十八愿为主，旁及第十九、二十、三十五愿。
 
（五）证生增上缘
 
「证生」即证明众生往生不虚，而有世尊证明及诸佛证明。如《阿弥陀经》说，专修念佛之人，六方恒河沙诸佛皆舒舌相，定为凡夫作证，罪灭得生。
 
五种增上缘含现当二益，灭罪、护念、见佛三种为现世利益，摄生、证生二种为当来后世利益。「五增上缘」与「三缘」相配，其灭罪、摄生当「三缘」中的增上缘，护念当「三缘」中的亲缘，见佛当「三缘」中的近缘，「三缘」共明机是凡夫，凡夫往生即「五增上缘」中的证生增上缘。#佛教##净土宗#