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《叔本华的治疗》
1，人自打一出生，就摆脱不了死亡的命运，尽管如此，我们仍然对延长生命抱以最大的兴趣和妄念，就像明知道肥皂泡注定要破灭，瞬间化为乌有，却仍固执地用尽气力将它越吹越大。
2，人必须选择自己的生活，必须活出生活的样子，而不是被生活所左右。
3，我们是否愿意在永恒当中无限次重复过一样的生活？——我们要活出一种让自己愿意无限次重复的生命。
4，生命是一种‘有永久解答的暂时状态’。
5，最大的智慧就是把享受当下作为生命的最高目标，因为这才是唯一真实的，其余的一切都是思想的游戏。反之，我们也可以把它看作最大的愚蠢，因为每个当下都如梦幻般稍纵即逝。
6，如果你对哲学有诚挚的渴望，那么请从一开始就做好被大众嘲笑的准备。记住，如果你坚持下去，那些笑话你的人日后必定会羡慕你……记住，如果你为了取悦他人而将注意力转向外在事物，你必定已毁了自己的人生计划。
7，在日常交谈中，许多什么都想知道却终将一无所知的人如果问了你有关死后生命形态的问题，最适合并且最正确的答案就是，‘在你死后，你将会是你再次出生之前的样子’。
8，不向爱恨妥协，就等于拥有了这世上一半的智慧；不妄言，亦不轻信，则另一半智慧也是你的了。
9，康德认为人类永远无法认识到这个世界的真面目。那些所谓的现实都是我们自己构建的。他的这一深刻见解为哲学带来了重大革新。康德发现，我们获得的感官数据都会先通过神经器官的过滤并重新整合，从而形成一幅被我们认为是现实的画面，而实际上这只是一个幻象，一个经过我们的大脑定义和分类了的虚构产物。事实上，甚至连因果、次序、数量、空间和时间也都是大脑建构的概念化产物，而不是“外部世界”的实体。此外，我们“看”不到大脑处理过的信息以外的任何事物，我们也无从知晓“真正的”外部世界，也就是在我们的感知和认知处理之前就存在的那个实体。至于那个原有的实体，即康德所称的“ding an sich”（德语，自在之物），我们将永远不得而知。
10，虽然叔本华赞同人类永远无法认识“自在之物”这一说法，但他认为我们可以比康德想象的更加接近它。在他看来，康德忽略了一个感知的（表象）世界的主要信息来源：我们的身体！身体是客观存在的物体，存在于时空当中。[插图]我们每个人对自己的身体都有极其丰富的知识，这些知识并不是由感知和认知器官获得的，而是直接来自我们的内心和感受。
我们通过自己的身体获得的通常都是无法被概念化和交流的知识，因为内在生命有一大部分是不为我们所知的。这个部分被抑制住且不被允许进入我们的意识，因为了解人类更深层次的本性（比如残忍、恐惧、嫉妒、性欲、攻击性、自私自利）会对我们造成难以承受的干扰。
11，情绪具有掩盖和歪曲认识的能力：当我们高兴时，便感觉全世界都在微笑；当我们悲伤时，整个世界也跟着阴郁起来。
12，不要去担心事物的好坏，而应当惊叹事物的存在，万物皆是存在，存在是先于本质的。
13，康德的发现是，我们体验的不是世界的本来面目，而是我们自己对世界的个性化处理。诸如空间、时间、数量、因果关系等的属性都来自我们的内部，而不是外部的真实存在，是我们把这些概念强加给了现实。那么，什么才是纯粹的、未经加工的现实呢？在被我们处理过之前，那个原始的实体到底是什么呢？康德说，这对我们来说永远是不可知的。
14，但叔本华却另辟蹊径。他认为康德忽略了关于我们自身的一种最基本和直接的数据，那就是我们的身体和感受。他坚信我们可以从内部了解自己，我们可以获得最直接的、即时的知识，而不必依靠认知。因此，他是第一个着眼于人类的内部冲动和感受的哲学家，他用毕生的时间写了大量文章来探讨人类的内部问题：如性、爱、死亡、梦境、痛苦、信仰、自杀、人际关系、空虚、自尊等。与其他哲学家相比，他更关注那些我们不敢触及因而必须压制的内心深处的黑暗冲动。叔本华让我意识到，我们注定要无休止地被意志追着跑——我们渴望某样东西，直到获得它，然后享受片刻的满足，但很快就厌倦了，接着必定又有下一个‘我想要’。满足欲望的路上永无出口，除非我们完全跳出这个循环，叔本华就是这么做的。意思就是完全脱离欲念。这意味着我们要完全接受这样一个事实，即我们最深处的本性就是永不满足的追求，这种痛苦从一开始就被设定了，我们的本性就注定了我们的命运。这意味着我们必须首先了解这个虚幻的世界的虚无本质，然后再开始想办法拒绝欲念。我们必须像所有伟大的艺术家那样，致力于纯粹的柏拉图式的思想境界。要达到这一境界，有些人是通过艺术，有些人是通过宗教的禁欲主义。叔本华则是通过逃避欲望的世界、与历史上伟大的思想家交流以及审美静观来做到这一点的。他每天吹奏一两个小时的笛子。这意味着一个人必须成为观察者和行动者。一个人必须承认存在于自然界中的生命力量，它通过每个人的个体存在而显现出来，当个体不再作为一个物理实体存在时，这个力量最终就将回归大自然。
15，当事情不可原谅，那么责任不在自己。而不肯原谅的责任则要由自己来承担，因为是你自己拒绝原谅的。
16，我们必须以宽容对待人们的每一愚蠢、缺陷和恶行，时刻谨记我们眼前所见的就只是我们自己的愚蠢、缺陷和恶行。因为它们只是人类的弱点，我们既然同为人类，那么我们的内心深处也埋藏着同样的弱点。我们不应该对他人的这些恶行愤愤不平，因为它们只是暂时还没在我们身上体现。
《叔本华的治疗》
1，人自打一出生，就摆脱不了死亡的命运，尽管如此，我们仍然对延长生命抱以最大的兴趣和妄念，就像明知道肥皂泡注定要破灭，瞬间化为乌有，却仍固执地用尽气力将它越吹越大。
2，人必须选择自己的生活，必须活出生活的样子，而不是被生活所左右。
3，我们是否愿意在永恒当中无限次重复过一样的生活？——我们要活出一种让自己愿意无限次重复的生命。
4，生命是一种‘有永久解答的暂时状态’。
5，最大的智慧就是把享受当下作为生命的最高目标，因为这才是唯一真实的，其余的一切都是思想的游戏。反之，我们也可以把它看作最大的愚蠢，因为每个当下都如梦幻般稍纵即逝。
6，如果你对哲学有诚挚的渴望，那么请从一开始就做好被大众嘲笑的准备。记住，如果你坚持下去，那些笑话你的人日后必定会羡慕你……记住，如果你为了取悦他人而将注意力转向外在事物，你必定已毁了自己的人生计划。
7，在日常交谈中，许多什么都想知道却终将一无所知的人如果问了你有关死后生命形态的问题，最适合并且最正确的答案就是，‘在你死后，你将会是你再次出生之前的样子’。
8，不向爱恨妥协，就等于拥有了这世上一半的智慧；不妄言，亦不轻信，则另一半智慧也是你的了。
9，康德认为人类永远无法认识到这个世界的真面目。那些所谓的现实都是我们自己构建的。他的这一深刻见解为哲学带来了重大革新。康德发现，我们获得的感官数据都会先通过神经器官的过滤并重新整合，从而形成一幅被我们认为是现实的画面，而实际上这只是一个幻象，一个经过我们的大脑定义和分类了的虚构产物。事实上，甚至连因果、次序、数量、空间和时间也都是大脑建构的概念化产物，而不是“外部世界”的实体。此外，我们“看”不到大脑处理过的信息以外的任何事物，我们也无从知晓“真正的”外部世界，也就是在我们的感知和认知处理之前就存在的那个实体。至于那个原有的实体，即康德所称的“ding an sich”（德语，自在之物），我们将永远不得而知。
10，虽然叔本华赞同人类永远无法认识“自在之物”这一说法，但他认为我们可以比康德想象的更加接近它。在他看来，康德忽略了一个感知的（表象）世界的主要信息来源：我们的身体！身体是客观存在的物体，存在于时空当中。[插图]我们每个人对自己的身体都有极其丰富的知识，这些知识并不是由感知和认知器官获得的，而是直接来自我们的内心和感受。
我们通过自己的身体获得的通常都是无法被概念化和交流的知识，因为内在生命有一大部分是不为我们所知的。这个部分被抑制住且不被允许进入我们的意识，因为了解人类更深层次的本性（比如残忍、恐惧、嫉妒、性欲、攻击性、自私自利）会对我们造成难以承受的干扰。
11，情绪具有掩盖和歪曲认识的能力：当我们高兴时，便感觉全世界都在微笑；当我们悲伤时，整个世界也跟着阴郁起来。
12，不要去担心事物的好坏，而应当惊叹事物的存在，万物皆是存在，存在是先于本质的。
13，康德的发现是，我们体验的不是世界的本来面目，而是我们自己对世界的个性化处理。诸如空间、时间、数量、因果关系等的属性都来自我们的内部，而不是外部的真实存在，是我们把这些概念强加给了现实。那么，什么才是纯粹的、未经加工的现实呢？在被我们处理过之前，那个原始的实体到底是什么呢？康德说，这对我们来说永远是不可知的。
14，但叔本华却另辟蹊径。他认为康德忽略了关于我们自身的一种最基本和直接的数据，那就是我们的身体和感受。他坚信我们可以从内部了解自己，我们可以获得最直接的、即时的知识，而不必依靠认知。因此，他是第一个着眼于人类的内部冲动和感受的哲学家，他用毕生的时间写了大量文章来探讨人类的内部问题：如性、爱、死亡、梦境、痛苦、信仰、自杀、人际关系、空虚、自尊等。与其他哲学家相比，他更关注那些我们不敢触及因而必须压制的内心深处的黑暗冲动。叔本华让我意识到，我们注定要无休止地被意志追着跑——我们渴望某样东西，直到获得它，然后享受片刻的满足，但很快就厌倦了，接着必定又有下一个‘我想要’。满足欲望的路上永无出口，除非我们完全跳出这个循环，叔本华就是这么做的。意思就是完全脱离欲念。这意味着我们要完全接受这样一个事实，即我们最深处的本性就是永不满足的追求，这种痛苦从一开始就被设定了，我们的本性就注定了我们的命运。这意味着我们必须首先了解这个虚幻的世界的虚无本质，然后再开始想办法拒绝欲念。我们必须像所有伟大的艺术家那样，致力于纯粹的柏拉图式的思想境界。要达到这一境界，有些人是通过艺术，有些人是通过宗教的禁欲主义。叔本华则是通过逃避欲望的世界、与历史上伟大的思想家交流以及审美静观来做到这一点的。他每天吹奏一两个小时的笛子。这意味着一个人必须成为观察者和行动者。一个人必须承认存在于自然界中的生命力量，它通过每个人的个体存在而显现出来，当个体不再作为一个物理实体存在时，这个力量最终就将回归大自然。
15，当事情不可原谅，那么责任不在自己。而不肯原谅的责任则要由自己来承担，因为是你自己拒绝原谅的。
16，我们必须以宽容对待人们的每一愚蠢、缺陷和恶行，时刻谨记我们眼前所见的就只是我们自己的愚蠢、缺陷和恶行。因为它们只是人类的弱点，我们既然同为人类，那么我们的内心深处也埋藏着同样的弱点。我们不应该对他人的这些恶行愤愤不平，因为它们只是暂时还没在我们身上体现。
我来给好事者分析一下我们这种遇到神华大跌，断崖会不会哭的问题。
从16年到现在，只有分0.91那次不在，无论是分0.46，还是1元多，2元多，亦或者特别分红，无论业绩还是分红高低，享受过豪气也经历过普通，所以没有什么觉得受不了的，只是说分得越多越好而已。
大涨的时候开心，但也不至于清仓，大跌的时候兴奋，就怕买少了，不涨不跌的样子那肯定就是吃息。
如果说神华马上断崖，一直不停跌到20元，我也傻傻不增持，中间也没有反复，那么充其量也就回撤10万，代价很一般。这种线行跌法，又没有起伏，老油条还不趁机增加股份的机会说得过去吗？
说了自己，说说大户，比如和我差不多持有时间的，很多浮盈超过200万了，大跌到20又能怎样，每年人家分红都是几十万，增持子弹一大把，早就经历风雨。那个散户乙的持仓原理不也就是这样的吗？
再说说那些动不动就夕阳的，你我这两代股民，给你30年的黄金周期活命，这当中保证个20年的煤炭延续，做票足以，这两三年本金都出来了，我们会担心20年以后吗？以后的能源变革轮不到你我 操心，至于机构的想法或者说伎俩，完全忽略。
因此，不要用现在的价格来判定这里面人的情绪效应。而即便是现在来新买的，虽然优势不够，但如果不杠杆不乱整，不说挣多少钱，也输不到哪里去，更不至于像垃圾股一样高位站岗要跳楼。可能还有很多人会说，买那些成长股，都n倍了。任何股，让散户挣钱的概率很小，一个人挣钱是n个人亏钱的结果，所以别只看到光鲜的忽悠，背后的惨淡机构会告诉你吗？
所以，真想好好挣钱，先想明白这个股市设计的初衷和核心，怎么能让自己先活下来，能活下来就打败一大半的人，可以适当投机但不能纯粹投机，再低吸潜伏股息为锚。对于神华来说，牛熊都不重要。
套用伟人一句话“你打你的，我打我的”，怎么合适怎么来，在股市上至少要忽略过滤掉70-80%的干扰。
从16年到现在，只有分0.91那次不在，无论是分0.46，还是1元多，2元多，亦或者特别分红，无论业绩还是分红高低，享受过豪气也经历过普通，所以没有什么觉得受不了的，只是说分得越多越好而已。
大涨的时候开心，但也不至于清仓，大跌的时候兴奋，就怕买少了，不涨不跌的样子那肯定就是吃息。
如果说神华马上断崖，一直不停跌到20元，我也傻傻不增持，中间也没有反复，那么充其量也就回撤10万，代价很一般。这种线行跌法，又没有起伏，老油条还不趁机增加股份的机会说得过去吗？
说了自己，说说大户，比如和我差不多持有时间的，很多浮盈超过200万了，大跌到20又能怎样，每年人家分红都是几十万，增持子弹一大把，早就经历风雨。那个散户乙的持仓原理不也就是这样的吗？
再说说那些动不动就夕阳的，你我这两代股民，给你30年的黄金周期活命，这当中保证个20年的煤炭延续，做票足以，这两三年本金都出来了，我们会担心20年以后吗？以后的能源变革轮不到你我 操心，至于机构的想法或者说伎俩，完全忽略。
因此，不要用现在的价格来判定这里面人的情绪效应。而即便是现在来新买的，虽然优势不够，但如果不杠杆不乱整，不说挣多少钱，也输不到哪里去，更不至于像垃圾股一样高位站岗要跳楼。可能还有很多人会说，买那些成长股，都n倍了。任何股，让散户挣钱的概率很小，一个人挣钱是n个人亏钱的结果，所以别只看到光鲜的忽悠，背后的惨淡机构会告诉你吗？
所以，真想好好挣钱，先想明白这个股市设计的初衷和核心，怎么能让自己先活下来，能活下来就打败一大半的人，可以适当投机但不能纯粹投机，再低吸潜伏股息为锚。对于神华来说，牛熊都不重要。
套用伟人一句话“你打你的，我打我的”，怎么合适怎么来，在股市上至少要忽略过滤掉70-80%的干扰。
我来给好事者分析一下我们这种遇到神华大跌，断崖会不会哭的问题。
从16年到现在，只有分0.91那次不在，无论是分0.46，还是1元多，2元多，亦或者特别分红，无论业绩还是分红高低，享受过豪气也经历过普通，所以没有什么觉得受不了的，只是说分得越多越好而已。
大涨的时候开心，但也不至于清仓，大跌的时候兴奋，就怕买少了，不涨不跌的样子那肯定就是吃息。
如果说神华马上断崖，一直不停跌到20元，我也傻傻不增持，中间也没有反复，那么充其量也就回撤10万，代价很一般。这种线行跌法，又没有起伏，老油条还不趁机增加股份的机会说得过去吗？
说了自己，说说大户，比如和我差不多持有时间的，很多浮盈超过200万了，大跌到20又能怎样，每年人家分红都是几十万，增持子弹一大把，早就经历风雨。那个散户乙的持仓原理不也就是这样的吗？
再说说那些动不动就夕阳的，你我这两代股民，给你30年的黄金周期活命，这当中保证个20年的煤炭延续，做票足以，这两三年本金都出来了，我们会担心20年以后吗？以后的能源变革轮不到你我 操心，至于机构的想法或者说伎俩，完全忽略。
因此，不要用现在的价格来判定这里面人的情绪效应。而即便是现在来新买的，虽然优势不够，但如果不杠杆不乱整，不说挣多少钱，也输不到哪里去，更不至于像垃圾股一样高位站岗要跳楼。可能还有很多人会说，买那些成长股，都n倍了。任何股，让散户挣钱的概率很小，一个人挣钱是n个人亏钱的结果，所以别只看到光鲜的忽悠，背后的惨淡机构会告诉你吗？
所以，真想好好挣钱，先想明白这个股市设计的初衷和核心，怎么能让自己先活下来，能活下来就打败一大半的人，可以适当投机但不能纯粹投机，再低吸潜伏股息为锚。对于神华来说，牛熊都不重要。
套用伟人一句话“你打你的，我打我的”，怎么合适怎么来，在股市上至少要忽略过滤掉70-80%的干扰。
从16年到现在，只有分0.91那次不在，无论是分0.46，还是1元多，2元多，亦或者特别分红，无论业绩还是分红高低，享受过豪气也经历过普通，所以没有什么觉得受不了的，只是说分得越多越好而已。
大涨的时候开心，但也不至于清仓，大跌的时候兴奋，就怕买少了，不涨不跌的样子那肯定就是吃息。
如果说神华马上断崖，一直不停跌到20元，我也傻傻不增持，中间也没有反复，那么充其量也就回撤10万，代价很一般。这种线行跌法，又没有起伏，老油条还不趁机增加股份的机会说得过去吗？
说了自己，说说大户，比如和我差不多持有时间的，很多浮盈超过200万了，大跌到20又能怎样，每年人家分红都是几十万，增持子弹一大把，早就经历风雨。那个散户乙的持仓原理不也就是这样的吗？
再说说那些动不动就夕阳的，你我这两代股民，给你30年的黄金周期活命，这当中保证个20年的煤炭延续，做票足以，这两三年本金都出来了，我们会担心20年以后吗？以后的能源变革轮不到你我 操心，至于机构的想法或者说伎俩，完全忽略。
因此，不要用现在的价格来判定这里面人的情绪效应。而即便是现在来新买的，虽然优势不够，但如果不杠杆不乱整，不说挣多少钱，也输不到哪里去，更不至于像垃圾股一样高位站岗要跳楼。可能还有很多人会说，买那些成长股，都n倍了。任何股，让散户挣钱的概率很小，一个人挣钱是n个人亏钱的结果，所以别只看到光鲜的忽悠，背后的惨淡机构会告诉你吗？
所以，真想好好挣钱，先想明白这个股市设计的初衷和核心，怎么能让自己先活下来，能活下来就打败一大半的人，可以适当投机但不能纯粹投机，再低吸潜伏股息为锚。对于神华来说，牛熊都不重要。
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