#道教[超话]# 【条条道路通神仙,来看你走的是什么道】
素履子曰:道本无名,无名居天地之始。天地之始,号曰混元。混元之初,无形无象,既分二仪,能生万象。故云之为道。初自龙汉,三皇依之设教,五帝依之置治,始于一化,淳朴自然,将明寒暑之期,遂分阴阳之序。
上古圣人履之,无言无教,无心于物,物来归之;不教于民,民皆仰之。此则履纯朴皇道也。画卦之主尝草之君,皆履之而化成。至于伏牛乘马履之而去彊暴,用之而除民害,颛顼履之于忠顺,帝喾履之于清和,唐尧履谦顺之道而垂裳,虞舜履孝悌之道而授让。此履帝道也。
禹行勤俭之道而治水,汤能恭敬而感天,西伯以至德而称尊,武王以孝道而去虐。此圣人以王道设教,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。此以道治世之化也。
至于黄老唯尚朴而不文,素王亦归之于纯素,莫不去华饰而作教,舍文艳以归真,不尚贤使人不争,不贵难得之货使人不盗,责山节藻梲之宇,尚卑宫菲食之君。《道德经》云:吾有三宝,保而持之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。此则履道之原也。
兼曰:吾有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患。此则至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食气,塞兑转丸,履离尘之道也。
昔鸱夷子在俗教民种植持生之道,竟乘舟而去;严真人卜肆教人忠孝之道,乃拔宅而升。此乃大道不器,在物皆有知。道不虚行,物有玄应,不在高台广厦之间,东林西域之内。(近代淮南高公置延和阁求道,非也。)
立身行道之本,未若君睦臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫顺妻贞,勤俭于家,忠良于国。昔夏殷文武得道而昌,桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍,得之则昌,失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。
人之于道,如鱼之在水。鱼失水则亡,人失道则丧。牢笼万象,以道治之,为之大道,欲昌其身,宜履而行之,明矣。
(摘录自:《素履子·履道》) https://t.cn/A6NrQwGB
素履子曰:道本无名,无名居天地之始。天地之始,号曰混元。混元之初,无形无象,既分二仪,能生万象。故云之为道。初自龙汉,三皇依之设教,五帝依之置治,始于一化,淳朴自然,将明寒暑之期,遂分阴阳之序。
上古圣人履之,无言无教,无心于物,物来归之;不教于民,民皆仰之。此则履纯朴皇道也。画卦之主尝草之君,皆履之而化成。至于伏牛乘马履之而去彊暴,用之而除民害,颛顼履之于忠顺,帝喾履之于清和,唐尧履谦顺之道而垂裳,虞舜履孝悌之道而授让。此履帝道也。
禹行勤俭之道而治水,汤能恭敬而感天,西伯以至德而称尊,武王以孝道而去虐。此圣人以王道设教,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。此以道治世之化也。
至于黄老唯尚朴而不文,素王亦归之于纯素,莫不去华饰而作教,舍文艳以归真,不尚贤使人不争,不贵难得之货使人不盗,责山节藻梲之宇,尚卑宫菲食之君。《道德经》云:吾有三宝,保而持之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。此则履道之原也。
兼曰:吾有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患。此则至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食气,塞兑转丸,履离尘之道也。
昔鸱夷子在俗教民种植持生之道,竟乘舟而去;严真人卜肆教人忠孝之道,乃拔宅而升。此乃大道不器,在物皆有知。道不虚行,物有玄应,不在高台广厦之间,东林西域之内。(近代淮南高公置延和阁求道,非也。)
立身行道之本,未若君睦臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫顺妻贞,勤俭于家,忠良于国。昔夏殷文武得道而昌,桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍,得之则昌,失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。
人之于道,如鱼之在水。鱼失水则亡,人失道则丧。牢笼万象,以道治之,为之大道,欲昌其身,宜履而行之,明矣。
(摘录自:《素履子·履道》) https://t.cn/A6NrQwGB
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《月亮跳海》by77888
好看的小短篇,是小甜饼,睡前可看。
基本无虐,攻受是高中同学,因为受太过贫穷,所以想出了卖的办法赚钱,虽然是由交易而起,但是攻很快就爱上了受,舍不得受吃苦受委屈,不得不说小易比很多原耽里口是心非的攻好太多了!受是个小财迷,很单纯也很可爱,跟了攻后也很快喜欢上攻,虽然后续被一个喜欢攻的同学曝光自己之前印的卖的小广告,但也很快解决,番外还写了两个人生了个可爱的小帅哥,和和美美的一家子~
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如何认知见性经典摘录集——仁德上人
3681、人情世态纷纭往复,安危苦乐随遇而安。放下一切的执着,清净佛性了了常知即是活佛。
3682、以不着相故,虽事来即应,而天君泰然不为所动;以相非断灭故,虽心不着相,而条理秩序井然毫无废事。
3683、我佛原为度世而来,故所说法,无不世出世间一切摄尽,惟须融会贯通如是真实之义,则事事皆可奉持,时时皆是修行,在在皆得受用,而处处皆是佛法矣。
3684、无住心似何物?不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭、湛然常寂。
3685、身心以自性为见。自性本来清净,湛然空寂,于空寂体中,能生此见,心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净,以清净故,能生此见;如明鉴中虽无像能见一切像,明鉴无心故。
3686、于毕竟空中炽然建立。十方诸佛皆从空性再妙用慈悲心中生出,空悲双运即是佛的本心本愿。
3687、不可见,了了见;无有知者,无不知者;无心无不心,无为无不为,不执着二元化即证真如。
3688、体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。
3689、于无分别体中,具有恒沙之用,而能分别一切,无事不知。
3690、觉悟生死如梦,一切求心自息。真佛灵知不用求,放下我我佛出头。只要不着相佛便出世。
3691、法身自在无方,触目无非正觉。时时都是佛的净土世界,只因你多了一个我我我才会有烦恼。
3692、法性本无青黄,众生谩造文章。自性清净本无生死、本无烦恼痛苦,都是因为你多了一个我我我。
3693、对境心常不起,举足皆是道场。面对一切的人事物只有知道明白而已,决定不要动自我的爱憎取舍心。
3694、佛与众生不二,众生自作分张。心佛众生三无差别,本性平等多了一个自我妄生出分别执着。
3695、法性本来空寂,不为生死所绊。佛性空净无名无相无一物,本无生死轮回,都是自我妄生烦恼。
3696、烦恼即是菩提。不见佛性才会有痛苦烦恼,如果能够见到佛性不着幻相,没有我烦恼就是菩提。
3697、至道本乎一心,心法本乎无住。见性之后你的内心只有一心,也就是灵知真心,也就是一心依止。
3698、迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。彻悟的菩萨,既不执着身体更不执着自我的意思。
3699、无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能广能深,非有非空,不生不灭,求之不得,弃之不离。
3700、透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空。
3681、人情世态纷纭往复,安危苦乐随遇而安。放下一切的执着,清净佛性了了常知即是活佛。
3682、以不着相故,虽事来即应,而天君泰然不为所动;以相非断灭故,虽心不着相,而条理秩序井然毫无废事。
3683、我佛原为度世而来,故所说法,无不世出世间一切摄尽,惟须融会贯通如是真实之义,则事事皆可奉持,时时皆是修行,在在皆得受用,而处处皆是佛法矣。
3684、无住心似何物?不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭、湛然常寂。
3685、身心以自性为见。自性本来清净,湛然空寂,于空寂体中,能生此见,心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净,以清净故,能生此见;如明鉴中虽无像能见一切像,明鉴无心故。
3686、于毕竟空中炽然建立。十方诸佛皆从空性再妙用慈悲心中生出,空悲双运即是佛的本心本愿。
3687、不可见,了了见;无有知者,无不知者;无心无不心,无为无不为,不执着二元化即证真如。
3688、体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。
3689、于无分别体中,具有恒沙之用,而能分别一切,无事不知。
3690、觉悟生死如梦,一切求心自息。真佛灵知不用求,放下我我佛出头。只要不着相佛便出世。
3691、法身自在无方,触目无非正觉。时时都是佛的净土世界,只因你多了一个我我我才会有烦恼。
3692、法性本无青黄,众生谩造文章。自性清净本无生死、本无烦恼痛苦,都是因为你多了一个我我我。
3693、对境心常不起,举足皆是道场。面对一切的人事物只有知道明白而已,决定不要动自我的爱憎取舍心。
3694、佛与众生不二,众生自作分张。心佛众生三无差别,本性平等多了一个自我妄生出分别执着。
3695、法性本来空寂,不为生死所绊。佛性空净无名无相无一物,本无生死轮回,都是自我妄生烦恼。
3696、烦恼即是菩提。不见佛性才会有痛苦烦恼,如果能够见到佛性不着幻相,没有我烦恼就是菩提。
3697、至道本乎一心,心法本乎无住。见性之后你的内心只有一心,也就是灵知真心,也就是一心依止。
3698、迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。彻悟的菩萨,既不执着身体更不执着自我的意思。
3699、无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能广能深,非有非空,不生不灭,求之不得,弃之不离。
3700、透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空。
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