#智悲妙语[超话]#
认识头脑是超越头脑的前提，而觉悟就是认识头脑和体悟实相的过程，不再上头脑当的可能。
-“头脑就是这样走路的”
慈成加参仁波切

头脑以“知识”为垫脚石，以“逻辑”为双腿，以“意志”为自我，以“推论”为步伐，以“直线”为方式走它的路。

头脑走在时间和空间的幻象里，以已知试图去了解末知，玩弄知识的排列组合是头脑的生命活动，头脑就是这样进行它的生命。

把“过去”的知识经验经由“现在”拿到“未来”做游戏，头脑把它当真并倍受辛苦，头脑在这份辛苦里体会自我，感受自我的存在感。

对于它从未见过的事物或现象，头脑总是竭尽全力地拆开、解剖、弄明它，试图用已知的经验了解、明白它，头脑喜欢弄明白和定义事物，为了让自己安定，头脑以掌控感为使命――为它的人生目的。

一个觉悟的人是头脑曾死去的人，他从头脑跃到那更广大无边的心中，开始冷静的观察头脑的运作，他看到了头脑的有效、幼稚、可笑和可爱之处，看清了它的运作模式，他再也不是头脑的奴隶，再也不于无明中为头脑的掌控而作士兵小卒，他成为自己的主人，成为如如不动的那、成为了佛。

在没有觉悟前，他以头脑的身分、双腿走在道路上，他还喜欢攀爬以显得自我。
觉悟之后他变了心，他从此以“飞”的方式行进，变成了没有路线和固定模式的鸟的飞翔模式。

认识头脑是超越头脑的前提，而觉悟就是认识头脑和体悟实相的过程，不再上头脑当的可能。

肯定和否定是两条接近真相的道路，透过对所有存在肯定或否定，会让你来到觉悟的面前。

对万有一切，完全肯定是爱的道路，完全否定是质疑精神，肯定是合一，否定是离相，二者会把你带到神的面前或成为佛。

肯定和否定是头脑的左脚和右脚，借着这双脚的切换移动、最终会带你来到心和真实的面前。
当然肯定和否定也常常是头脑的左手和右手，会变成攻击他人的武器，左右出拳把那人打败。

注意了解头脑对待真相和他人的方式，从头脑的负面性格中走出来，利用它优秀的地方。

头脑喜欢争辩、战斗，是头脑善于否定的一面，是善于出击的右手，喜欢踢出去的右脚。
而恭维、讨好是头脑喜欢肯定而达到它目的的一面，是头脑善于煽情和搂抱的左手，把别人往陷阱中引的左脚。
注意头脑的把戏和伎俩。

肯定、否定，逻辑推论，直线行走，机械操作在幻象里，在它的认为中——头脑就是这样走路的。

头脑是现代化的城市，心是古老的乡村，爱因斯坦意味着头脑的山峰之顶，老子意味着心之谷的最低，成为老子和爱因斯坦的结合，带着你的城市化到山村里生活——创造别样美的生命存在。
头脑就是这样生活和走路的。

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桑漪季谨桑漪季谨（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁[_q'9N3
！书名：《桑漪季谨》桑漪季谨
！主角：桑漪季谨
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非小说原文：桑漪吓了一跳，地震了？怎么会突然地震了？
岑南光却一下变了脸色，扭头看着东南方向：“实验室是不是在东南山里？”
岑朝阳听后也反应过来是怎么回事，心里一慌：“是，是大哥出事了？”
岑南光皱眉看着东南方向，远远能看见有一团黑雾升起。
桑漪不懂却也因为岑南光和岑朝阳的表情，心提到嗓子眼：“怎么回事？”
岑南光看着岑朝阳：“去你们单位，我要见领导。”
如果他没有猜错，应该是巨大爆炸发生了山体坍塌。
桑漪顾不上多想，跟着岑朝阳和岑南光去单位，钟文清也难得没有说话，一路上也是皱着眉头。
季谨的单位走路过去也要一段距离，是在山脚下，铁大门上没有任何标识，甚至看着有些破败。
进了大门走很远才到季谨办公室，看着就和普通厂房没有什么区别，而再往里走一段路才会发现别有洞天。
只是桑漪他们不能再往里走，就连岑南光都不行。
钟志国已经听见爆炸声过来，和保卫处几个领导在看地图，神色紧张带着一层愠怒。
“为什么会出这么大的事情，半路为什么会发生爆炸？你们平时的检查工作是怎么做的？”
一通怒吼后，没人敢吱声。
知道岑朝阳带着岑南光过来，钟志国还有些纳闷，这人和季谨长得倒是挺像，要不是知道季谨从农村出来，还以为这才是季谨的亲爹呢。
还是客气地跟岑南光打了招呼：“你们是来找人？”
岑南光顾不上客套：“我来看看刚发生了什么，季谨会不会有危险？”
钟志国有些吃不准：“你是？”
“我是他亲生父亲。”
岑朝阳是个急脾气，觉得父亲和钟志国在这里寒暄太耽误时间：“我大哥会不会出事，我们要去现场。”
桑漪也着急这个：“刚发生那么大动静，会不会有伤亡，有没有救护人员？我可以去。”
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整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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《云小玥江谌衍》又名《云小玥江谌衍》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也gerty[小雪人]FFTY5734