村上春树说:其实你不需要去纠结要不要断掉某一段关系，不要费那个劲挣扎了，因为你的一切看似是你在选择，其实都是命中注定的。
你为什么会遇见他，因为他的到来刚好符合你的磁场，能照亮你的内心，就算你在这段关系中一直在打转想远离，始终无成效，最终还会回到这本质的原点。
人生苦短，别纠结于得失上，请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排，所有失去的都会以另一种方式归来，愿你在奔波的路上，保持满满的热爱，用十分的努力，打破每一个糟糕的日子。
当有一天你的磁场开始变得强大，你生命中和你不匹配的人或事通通都会自动的远离你。所以你只管去成长你自己，你只需要去超越他，那个时候你就会发现你的内心强大了，他在与不在，其实都一样。
把时间分给睡眠，分给书籍，分给运动，分给花鸟树木和山川湖海，分给你对这个世界的热爱，而不是将自己浪费在无聊的人和事上。
当你开始做时间的主人，你会感受到平淡生活中喷涌而出的平静的力量，至于那些焦虑与不安，自然烟消云散。
当你又瘦又好看，钱包里都是自己努力赚来的钱的时候，你就会恍然大悟，哪有时间患得患失哪有时问猜东猜西，哪有时揣摩别人，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。
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一直很喜欢杨绛先生的这句话:最高贵的惩罚是沉默，最矜持的报复是无视。

莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之
“地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者!此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”

《地藏菩萨本愿经》感恩梦参老和尚开示[蜡烛][微风]

前面说了很多地狱，这些地狱是怎么形成的呢?其实是没有的，阎罗王、这个鬼王、那个鬼王都是你的心所变现的，因为业的缘故。所以普贤菩萨问的时候，让末法众生，知所畏惧，不敢造罪、做坏事。做坏事会感一定的果报，所感的是什么果报呢?

地藏菩萨告诉他了，上面所
说的那些都是南阎浮提做恶众生所感的业。我们一听到业就觉得是个坏的名字，并非如此，业包含很多，像做工业、做学业都叫业，看你做什么，但是你如果做恶了，那就是恶业。
“仁者”是地藏王菩萨尊称普贤菩萨。业就是因，感的果就是地狱，这里只说恶，要是念佛行善的，那么所感的果就到净佛国土了。这里为何只有阎浮提，没有别的地方吗?也有，因为释迦牟尼佛在阎浮提行教化!而且只有阎浮提众生的性识无定，心性变来变去;

面对客观的现实，外面境界相一逼迫就变了，能在威势、利诱之前就屈服了，这就是性识无定。

一个人在生活当中必然要遇见很多事情，遇到很多的客观现实，但是不能在势力之前被吓唬，沾到一点苦痛就受不了了，就造恶了;这绝不行。

信佛之后，佛菩萨叫我们怎么做，
我们应当坚定，但在做的当中会遇到很多痛苦，与现实生活中有些违背，这时候你受不了，随着现实生活而变，明知不对也无法抗拒，还随着去做，这叫性识无定，所感的果也就不同了。

之所以没有提到十方法界，光指阎浮提，就因为这个世界的众生性识无定，造恶的多。

有没有信佛的还是去造罪的呢?
假借佛教，以信佛为幌子去做恶事，还是有的。这就是说，他性识不定，时做恶，时做善，而这只是一生当中;

何况这辈子过去了，下辈子又迷惑了，又不知道到哪一道去了，自己也做不得主了。在做得了主的时候，名闻利养，为物质所趋的时候，就丧失自己的善念去做恶业了。

这个业的力量非常之大，大到能跟须弥山对抗。最大的是“能障圣道”，圣道就是你发心要了生死，要脱离苦海，但这个业给你障住了，使你脱离不了。但现在学了《地藏经》修地藏法门，《地藏经》告诉我们，你要到哪里去?觉得有危难，念一万声地藏王菩萨圣号，就可以把苦难免除了。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨[微风][心][蜡烛]

【天下義工分享】謙言萬禹

不言與不語？

人越長大越明白，有些心事只能自己消化，訴苦從來都是越訴越苦。所以，有些事就藏在心底吧，把心咳出來都不要說，因為一旦說出來，就成了別人嘴巴里的故事。如果心不設防，受傷是早晚的事兒。就像傅首爾說的：藏不住的崩潰只是傷痕，藏起來的崩潰才是勳章。在成年人的世界里，誰沒有在深夜崩潰痛哭過，崩潰是每個人的權利，但是「藏事」也是成年人必備的能力。人生從來都是高低交錯、苦樂交織，在生活的成敗得失面前，智者不言，高手不語。

誦讀感恩詞
願天下父母皆得歡欣
願天下夫妻皆擁幸福
願天下兒女皆成棟梁

天下義工❤愛行天下

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