鹳鱼石斧图之所以以斧钺出现，首先是以北斗为正，表现的是一种天道，是真土真意的概念，即

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鹳鱼石斧图新论

《参同契》记载：“河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。”《参同契阐幽》解释：真鉛真汞，兩物相制而為用也……此節言以鉛制汞，乃金丹之作用也。離本太陽乾體，性之元也，中藏一陰，系坤中真水，即是真汞，以其雄裡包雌，又名姹女。坎本太陰坤體，命之元也，中藏一陽，系乾中真金，即是真鉛，以其水中生金，又名黃芽。姹女喻後天之心。先天之性，本來寂然不動，轉作後天之心，有感即通，潛天潛地，至靈至神。一刹那間，上下四方，往古來今，無所不遍。故曰：“河上姹女，靈而最神。”《诗经》经常用鸿来譬喻男子，为金公，即是坎中真铅，张伯端《悟真篇》：“姹女游行各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎”

，则是真汞姹女归黄婆舍嫁真铅金公，即是真铅真汞为夫妇，即是坎卦和离卦后天阴阳组合转换为先天乾坤阴阳组合。从这一视角看的话，鹳鱼石斧图之鱼鸟图像组合，可以理解为是阴阳组合无疑，其中的斧钺，即是北斗形，其是丹术中的黄婆舍，是真土真意。

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《素问·阴阳应象大论》）这个定义就是“先天阴阳”，一种客观存在的阴阳。有学者

认为，后天阴阳是形容词，而先天阴阳是名词。先天阴阳是生命的根本，而后天阴阳是描述生命的状态。朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”是后天阴阳，张介宾所说的“阳非有余，阴常不足”是先天阴阳。天地阴阳是人体阴阳的来源。

有学者于建成、于子惠认为，先天阴阳称为“阴势”、“阳势”，因为它本来就是两种势力。(后天阴阳只称为“阴”、“阳”)。阳势就是负熵，是秩序；阴势就是熵，是负秩序。只要生命存在，阳势就必然为主导方面。一旦阴势成为主导，就是死亡。阳势的作用具体体现在对阴势的克服上。阴阳之势缺少一方，事物就不存在。生命只能在永无休止的进化中存在，非生命的事物只能无条件地走向消亡。在人体，尽管阴阳二势一主一从，但二者必须相适应，否则就是疾病。先天阴阳主管生长、发育，所以说“独阴不生，孤阳不长”，“独治者不能生长也，独胜而止耳”。所谓的生长，就是生长壮老已中的生长。亦可说成，独阴不老，孤阳不已。个体生命的阳势递减而阴势递增，一旦阳势减弱到一定程度，生长发育就停止了，而进入衰老时期，阳势消失，进化停止，人就死亡，这无论是因衰老，还是疾病或意外伤害。所以小儿称“纯阳之体”，又说“年四十而阴气自（至）半也，起居衰矣”。

常规理解，鱼鸟图，是《诗经》中体现的阴阳组合，斧钺为斗，是合同阴阳的，所以鹳鱼石斧图斧钺之X即是合同阴阳的重要标识。但是这个阴阳是真阴真阳组合的意思，即是后天返先天的阴阳组合，即属于乾坤阴阳，而非一般的后天坎卦离卦阴阳组合，其有返还先天乾坤阴阳组合的意思，有强调返回婴儿状态的一种灵魂转世的文化思维，这是道德经所强调的婴儿之状态，老子几次说“天下正”，身体走上正确的先天向生之路，人体精气神始终饱满充溢，就是“天下正”。也就是先天一炁接通。这时性命和、阴阳合，以斗为正，即是真土真意存，元精、元气阴阳合生神。斧钺为斗，即是太一将行图之北斗为正，即是真土真意呈，戊己土合。

中也者，天下之大本也，喜怒哀乐未发是人性初本，故曰天下之大本。和也者，天下之达道也，喜怒哀乐虽发而能和合，道理可通达流行，故曰天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉，致，至也，位，正也，育，生长也。至极中和，阴阳不错，则天地得其正位焉，生成得理，故万物其养育焉。抟气至柔能婴儿乎，这是老子《道德经》关于赤子生命力的认识。先天一炁中阴阳二气相冲的和气，人体处于这个状态，生命力最强。阴阳混一的状态，大量产生和气，才会生生不已。道家把先天的阴叫性，把阳叫命，性命混一，生机最强。鹳鱼石斧图，阴阳合而婴儿未生，性命是统一的。人出生以后进入后天，在胎婴时期，阴阳性命浑化，先天自然依然主宰。

鹳鱼石斧图，以鱼鸟图组合表现阴阳合，有表现先天一炁阴阳合的概念，这时婴儿未生，正是阴阳混同的先天一炁状态更为典型。婴儿、赤子尚有先天之本为主，其之未生更是这样。鹳鱼石斧图之所以以斧钺出现，首先是以北斗为正，表现的
是一种天道，是真土真意的概念，即是若丹术的阴阳合和定的状态，就是有念无念之间,也就是“一阳初动处,万物未生时”那个一念不生的境界，是《悟真篇》的道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳。鹳鱼石斧图之鱼鸟图，可以认为是表现精微物质的太极状态，阴阳混一，先天一炁。以斧钺表现，实际还有表现岁的概念，以斧钺表现岁的概念在6500年前的濮阳西水坡遗址即出现。

张三丰《大道论》说："（真）意者何？即元神外之用也，元神外又有一意也。"《仙佛合宗语录》说："元神、真意，本一物也，.....．返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用。"又言："真意即虚无中之正觉，所谓相知之微意是也。"《乐育堂语录》说："静则为元神，动则为真意。"心宇宙总结认为，未到寂定恍惚而见元性以前的意念为"妄心"、"妄念"，全属有为，这样的意念与内气不统一谐调，真意不同，是无为中有为，有真意时心也是寂定不动的，真意顺乎自然，与一般的念头不同，类似佛教唯识学"定中意识"，是超心理学中应有的概念。五行而言，真意属土称"真土"。《性命圭旨序》说："人身真意，是为真土。"土又分戊土与已土，戊阳己阳，动极而静，此时的意属阴，为己土；静极而动，其时的意属阳，为戊土。己土独称真土，故筑基炼心，一称"炼已"，己指己土。土在五行中起调和金木水火的作用，为五行主宰，故曰"土王四季"。《周易参同契》说："青赤白黑（木火金水），各居一方，皆禀中宫，戊己（土）之功。"《悟真篇》讲戊己媒娉神、气。真意使水火混合的联络作用故"意为媒"。土之色黄故称"黄婆"，是金、木（神、气）、水火结合的媒介。内丹诸家，炼化精炁自始至终须以真意为主导，真土禽真铅，采炼升降，若不用真意、顺乎自然，即会执着。鹳鱼石斧图的阴阳合，是以北斗出现，实际是表现这一阴阳组合是以真土真意为基础的和过程的，以出现修真生命力。

太阳年又称回归年，是以太阳为参照物，地球围绕太阳旋转一周所需要的时间，是为了区分以遥远不动的恒星为参照物的“恒星年”而提出的概念。太阳中心相继两次通过春分点所经历的时间。一太阳年是根据一个世界平均时间规定的为365天又5小时48分46秒。也称为"回归年"或"分至年"。因固体潮汐导致的地球差异旋转之故，每个太阳年时间都不相等。因为春分点受到进动的影响在黄道上退行，因此太阳年比恒星年短一点。太阳年是制定各种阳历和阴阳历的基础，中国传统历法中将冬至点测量的一太阳年称做一“岁”。古时从立春到下一个立春，称为“一岁”，从农历中上一个正月初一到下一个正月初一，谓之“一年”。地球绕太阳公转一周所需要的时间，就是地球公转周期是一“年”。太阳周年视运动周期与地球公转周期相同，地球上的观测者，观测到太阳在黄道上连续经过某一点的时间间隔，就是一“年”。由于所选取的参考点不同，则“年”的长度也不同。常用的周期单位有恒星年、回归年和近点年。一个太阳年实际是内丹术之大周天的概念。这样看，鹳鱼石斧图出现斧钺，实际还有表现这一时期的心学修炼，以之表现了修炼的炼气化虚阶段，或者是修炼成功的意思。经过一岁的过程，四时变迁，阴阳变化生息，终返归先天，《黄帝内经》中“阴阳者，万物之能始也”，返回初始能量状态。

一次活动上，关晓彤见到张艺谋，吓得赶紧把双腿夹紧向下蹲，张艺谋看了很不解：“我长得有那么吓人吗？” 在一次重要的颁奖典礼上，主办方安排了大导演张艺谋为关晓彤颁奖。关晓彤是圈内冉冉升起的新星，而且家庭背景也是非常显赫。为何见到张导会如此拘谨呢？原来，其实只是一个小原因。关晓彤净身高172，再加上还穿了高跟鞋，那比张艺谋高出很多。这可能是小关考虑不周的地方，如果造成身高落差感太强的感觉，确实会影响到张导的形象。于是，当张艺谋上台时，关晓彤刻意蹲下去半个身子。可是，这个举动反而适得其反，给人瞬间有些不适感。还好，大导演情商极高，表现得非常自然、大气。而关晓彤则显得有些尴尬，只能含笑解释：“您误会了，您可是泰斗北斗，我不敢俯视您。” 张艺谋听完后哈哈大笑！此刻，他表现出一个长辈的气度，对关晓彤的表现非常满意，还用了一堆语言表达对她的喜爱和赞美，在场的观众也是掌声一片。不得不说，关晓彤在圈内的人脉，一般人真不可以相提并论的。所有所谓的高情商，其实和自己的底气、能量成正比。