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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。

问 ：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有《灭定业
真言》耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？

答 ：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，
心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所
造，能受所受，当体三德秘藏。而以殷重倒心，作
殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定，
不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方
便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心，渐使消
灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能。佛既不居，
菩萨亦不居。究竟只在当人一念信受持咒之心耳。
此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果。
以罪福因果，当体即空，亦复即假即中。迷则灭与
不灭，俱非达本。达则灭与不灭，总不碍空也。古
人云 ：“如何是本来空，业障是。如何是业障，本来
空是。”透此二语，便出野狐窠臼矣。

进问 ：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。

答 ：释此须知三义 ：
一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说，而欢喜、生善、灭恶、入理者，
佛即自说，如《楞严》、《尊胜》诸咒，皆灭定业也。
有闻菩萨说，而欢喜、生善、灭恶、入理者，须菩萨说，
如此咒及《大悲》等咒是也。

二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。

三、不能灭，约三藏迹佛。能灭，指圆教因人。如《华严》云 ：“初发心时，已胜牟尼。”亦其例也。知此三义，一切法无不通达。

---藕益大师，灵峰宗论

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诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。